“凡受天主默感所写的圣经，为教训、为督责、为矫正、为教导人学正义，都是有益的……”（弟后3:16） 前言
今天想买一本圣经是相当容易，凡有基督信仰传到的地方，都必定有圣经。所以，圣经成了一本大众化的书本；同时，价钱也非常便宜，甚至，在某些教会中，圣经是免费赠送的。可能是得来容易，以致往往被人糟蹋，或束诸高阁，而未加好好的研读，这实在是非常可惜。 目前，圣经已译成了一千多种文字，此数目亦在不断的增加中。世界上的一些较大的民族，都可以用自己的语言来读圣经，我们可以说，天下没有任何一本书能像圣经般的广传于世。然而，另一方面来说，天下亦没有第二本书像圣经般的受到那么多迫害。犹太人领受并保存圣经，可是，亦有犹太太人要消灭圣经，因为圣经揭露了他们的罪行：约在公元前六○四年，有人为约雅金王宣读耶肋米亚先知的预言，王一听了便大怒，将它抛在火盆里烧毁，因为先知的话严厉地审判了他。（见耶36:9-26）至于现时代亦发生了同样的事迹：很多时候，拥有权柄的政府禁止它，不准收藏圣经。虽然这样，经过了几十年或几百年，圣经仍然传留下来，不但没法消灭，而且销售量日益增加。
究竟圣经的吸引力在那里？是一本怎样的书？为何发挥如此大的影响力？ 为何称“圣经”？
“圣经”一词在中文，含有“神圣经典”之意。在我们中国传统中，将一些典章和重要的书籍称为“经”。一般来说，凡被列入经类的著作，必有其一定的地位，被视为治国、修德、做人的大典与准则。教会将英文“The Bible”译为“圣经”，亦相当有意义。 今天我们看到的圣经是一本书。但是，圣经并非一本单一书籍，而是由许多册不同类的书组成的。这一组被基督徒们承认，作为修德、生活规范的书籍，经编订及集合起来，而称之为“圣经”。 △新旧约 圣经包含古经和新经两大部份。古经亦称为旧约，新经则称为新约。新旧约的命名是取自“盟誓之约”。所谓旧约是指天主与以色列民族立约的记录，新约则指耶稣基督与全人类立约的记录。新旧约的分界，凡在耶稣降生前所写成的圣经，均称为“旧约”，在耶稣降生以后所写成的则称为“新约”。事实上，新旧约的内容，都是记载天主和人类相互间关系的事迹。 △分类
新旧约全书共有七十三卷，其中旧约四十六卷，新约二十七卷。现时新旧约各书的编排，是将内容性质来归类的。旧约内容包括梅瑟五书、历史书、先知书和训诲文学四大类；新约则有四福音、宗徒大事录、书信和默示录等书。 这里我们只介绍旧约的目录，新约部份留待新约导论时介绍。现时我们天主教所依据的旧约目录，可分列为： 一、梅瑟五书：创世纪（创）、出谷纪（出）、肋未纪（肋）、户籍纪（户）、申命纪（申）。 二、历史书：若苏厄书（苏）、民长纪（民）、卢德传（卢）、撒慕尔纪上（撒上）、撒慕尔纪下（撒下）、列王纪上（列上）、列王纪下（列下）、编年纪下（编下）、厄斯德拉上（厄上）、厄斯德拉下（厄下）、多俾亚传、（多）、友弟得传（友）、艾斯德尔传（艾）、玛加伯上（加上）、玛加伯下（加下）。共十六卷。 先知书：包括四大先知：依撒意亚（依）、耶肋米亚（耶），〔哀歌（哀）相传为耶肋米亚作品、巴路克（巴）、巴路克是耶肋米亚的徒弟〕、厄则克耳（则）、达尼尔（达）；十二小先知有：欧瑟亚（欧）、岳厄尔（岳）、亚毛斯（亚）、亚北底亚（北）、约纳（纳）、米该亚（米）、纳鸿（鸿）、哈巴谷（哈）、索福尼亚（索）、哈盖（盖）、匝加利亚（匝）、玛拉基亚（拉）。 四、训诲文学：约伯传（约）、圣咏集（咏）、箴言（箴）、训导篇（训）、雅歌（歌）、智慧篇（智）、德训篇（德）。 △书写原文
圣经是用希伯来文、亚剌美文和希腊文写成的旧约经书差不多全用希伯来文书写，只有两部晚期的作品智慧书和玛加伯下，是用希腊文写成；此外，尚有某一些片段。即达2:4 - 7:28、厄上4:8 - 6:18，7:12-26、耶10:11和创31:47等，是阿剌美文写成。至于新约，除玛窦原文为阿剌美文外，其余全部为希腊文。 希伯来语是闪族在西北区所用的方言之一，此外尚有阿剌美文、客纳罕语、腓尼基语及摩阿布语。耶稣的祖先，是使用希伯来语，充军后便惯阿剌美语。希伯来语只用于书写上，故此旧约是用希伯来文写成的，希腊文的旧约是公元前三世纪译成的。希腊文是罗马统治时，受希腊文化影而成为当时的通行文字，新约各书全以希腊文写成。 △章节编排
当我们阅读圣经时，可以见到在一些句子之后，有一个小号数，类似一般书的注脚，但这些数字，在每隔几句便出现，且顺序的排列下去。这些数码，我们称它为“节数”。用意是帮助人易于翻阅，查考内容。由于圣经包含了七十多本书，若无章节指示，查阅起来相当费时。
据说发明这章节编排的人，是英国坎特布里(Canterburry)的总主教Stephen Langton，他于1226年首先想出这一方法来。直至1551年，一位名叫Robert Estienne 的出版商，将全部圣经加上章节，印行出版，成为今天我但所见的圣经。 章节的划分，通常是没有顾及经文的内容，也不按上文下理而分的。所以，在阅读时，不要因为章节的分割而阻碍了我们对圣经的了解。它只是一种方便人查经的工具而已。 旧约的难题
圣保禄宗徒教训当时的人说：“凡受天主默感所写的圣经，为教训、为督责、为矫正、为教导人学正义，都是有益的……”（弟后3:16） 保禄在这里所指的“圣经”是旧约，因为新约尚未形成。他提出旧约是在默感下写成的这句话，是要强调旧约圣经的实在价值，叫我们不要忽略。事实下，今天我们也是甚少尝试找出旧约圣经的用处来。一般来说，使用旧约时，也是因为它被新约引用到的缘故。究竟是什么原因，使我们对旧约提不起兴趣呢？ △不同的素材
旧约内容众多，篇幅比新约长三倍，主题上又没有一个明显、统一的方向。事实上，旧约包含着好几种没有融合一起的素材，它们虽不是互相冲突，但也不是纯一节整体。旧约内容都朝着一个焦点－－耶稣基督，但这个焦点是在旧约范围以外的（在新约才出现）。因此，在阅读时较难集中，难以一气呵成的往下看。 △讯息难明
我们深信圣经中的每一个事迹，都有其特别的讯息教训，但旧约中的人物众多，跨越的时代背景又相当复杂，故此很难掌握到个中要旨。另外在一些圣祖的事迹中，出现了相反伦理道德的行为，在得不到专人指导讲解时，便可能成为反面的教材。因此，在梵蒂岗第二届大公会议之前，是不鼓励人读圣经的；也由于同的理由，所有天主教出版的圣经，都要附有注释的。 旧约的价值
旧约是以色列民族的历史。为一个无信仰的人来看，它只是近东某一国家民族的历史事迹，和其他国家的历史没有什么不同；但为一个基督徒看来，这虽属于以色列民族的历史，同时亦是天主和整个人类的历史。当我们读圣经时，我们是在面对面的和天主谈话，它不单述过去的事情，而且继续的在我们现在的生活中出现，启迪、教训我们，就好像昔日天主在圣经中，和先知圣祖谈话一样。而我们的生活也将成为圣经故事中的一部份。 结语 旧约圣经实在太多姿采了，若纯以一种研究的方法来读它，是无法钻探出个中全部宝藏的。每一种方法，或迟或早都会把我们领向基督，但我们不可妄图找捷径，而应该让圣神带领我们，按步的研读祈祷。最主要的是肯拿出时间来细读。最后，我们必会发现，天主比我们想像中更好、更伟大！
希望这个单元有助我们去发掘这宝藏！ 参考资料
＊圣经辞典 思高
＊旧约的讯息 天道书楼
＊圣经十讲 光启／ 真理学会
＊救恩史 示
旧约这本书习作
甲、是非题 （请在□内填上 4表示 是”，或 7表示“非”） □（一）圣经这本书常遭到破坏和攻击，因为它有警世的作用，常揭露犯罪者的罪行。
□（二）将“The Bible”译名为“圣经”，因为这是一部可作为修德、生活规范的书籍。
□（三）新旧约全书共有七十三卷，其中半数是旧约，半数是新约。
□（四）为了方便查阅经文，便将圣经的内容，按照上文下理的意思来划分成章节。
□（五）新旧约的内容都是朝着耶稣基督这个焦点而记下来的。
□（六）旧约是以色列民族的历史，同时也是天主和整个人类的历史。 乙、选择题（在下列各题中，请以 4 来选出最适当的答案）
（一）旧约的内容包括：
□1.梅瑟五书、先知书和书信。
□2.四福音、宗徒大事录、书信和默示录。
□3.梅瑟五书、历史书、先知书和训诲文学。 （二）圣经的原文：
□1.全是希伯来文。
□2.是希腊文和希伯来文。
□3.是希腊文、阿剌美文和希伯来文。 （三）圣经中将内容分割成章节，目的
□1.在帮助人更深入了解经文内容。
□2.在帮助人查阅内容。
□3.在分割经文的内容。 （四）保禄说：“凡受天主默感所写的圣经，为教训、为督责……都是有益的”。保禄所说的圣经是指：
□1.旧约。
□2.新约。
□3.新旧约。 （五）为什么天主教出版的圣经，都附有注释的？
□1.使人更留心经文的内容。
□2.帮助人更准确的领悟经文的含义。
□3.籍以有别于基督教出版的圣经。 （六）圣经包含有新约和旧约。新旧约之分：
□1.是以天主和人类立约的时期为界。
□2.是以耶稣降生的前和后的事迹为分界。
□3.只是名称上的不同，其内容是不变的。 |
