亚巴郎在信德的光照下，逐步的去了解天主的救恩计划，因而被称为“信德之父”。 前言
我们都知道，基督降世的救赎计划，旧约时代是准备期，整个以色列民族的历史，也就是人类救赎的历史。谈到历史，当然不可以没有历史人物，因为他们是各阶段史实的灵魂，是这些人将时空中所发生的一切连结起来的。另一方面，天主为实现这救赎计划，在每一阶段中选了一些人来帮助完成这计划。这些人可称之为耶稣的祖先，以下我们便介绍他们每一个人的故事；同时，也看到天主为我们人类所准备的一切，是如此的奇妙，不可思议！ 创世纪前编
创世纪前十一章是救赎史的前导。内文提及的人物不多，而重点也不在这些人身上。 △加音和亚伯尔（创．4:1-26）
亚当生了加音和亚伯尔，后来加音杀死亚伯尔之后，亚当生了另一个儿子舍特。舍特是亚巴郎的祖先。从这一章内容来看，假定人类已进入了文明时代，因为已有了耕种、畜牧和懂得制造器具。同时，也告诉人，当时人类除了加音和亚伯尔外，还有其他的民族存在。至于这一章的中心恩想，目的要告诉人，罪恶所带来的分裂和祸患。 △诺厄（创．9:18-10:32）
诺厄和洪水的事迹，描写人类的极度堕落，至天主无法容忍，于是便以洪水来灭世。诺厄是天主从众多人中拣选出来，自他开始了一个新人类。这里，诺厄有如新亚当，代表整个人类，所有的生物及整个宇宙，与上主订立盟约，上主说：“我把虹霓放在云间，作我与大地之间立约的标记。”（创．9:13） △诺厄的三个儿子（创．9:18-10:32）
诺厄的三个儿子是闪、含和耶斐特。作者旬在表明他们是整个人类的祖先：闪的子孙是美索不达米亚人，含的子孙是埃及人和客纳罕人，耶斐特的后代则是欧洲人。在今天看来，当然还有其他的民族，但为创世纪的作者来说，就只认识以上这些民族。至于，作者想强调的点，是所有人类都源出于同一祖先。 △巴贝耳塔（创．11）
巴贝耳塔的故事，是要告诉人，世上为什么有不同的语言出现，这是人类自己造成的，以致日后出现种族间的分散，无法沟通，间接上，这也是人类的骄傲所带来的。 △特辣黑－－亚巴郎的父亲（创．11:10-32）
作者在本编末段，交待了亚巴郎的祖先是谁，是出自闪族的特辣黑。 总观全编内容要交待的一件事，就是说出人类的始祖亚当、厄娃的起源，如何传接下来，直至亚巴郎儿上。亚巴郎代表着一个民族，他承接了上主与整个人类（原祖时代），以及与诺厄（洪水）所订立的盟约；日后，这盟约便由亚巴郎继续传下去。
创世纪后编
亚巴郎的事迹，是天主救世工程的序幕，自此之后，便见到在每一时期中，天主所拣选的特选人物，如何协助实现天主救恩的计划。
△亚巴郎（创．12-25）
．蒙召－－“上主对亚巴郎说：‘离开你的故乡、你的家族和父家，往我所指给你的地方去。我要使你成为一个大民族，我必祝福你，使你成名，成为一个福源……’”（12:1-3）天主主动召叫亚巴郎，要他立即动身（4-9），回应天主的召噢。至于天主许诺给亚巴郎的是：一个固定的地方（客纳罕），一个后裔（日后的以色列民族），和一个祝福（这祝福与整个人类有关）。 立约－－上主与亚巴郎立约，许下他的子孙繁盛，使他成为万民的父亲。这盟约不但对亚巴郎而立，同时延及后代的子孙儿上；最后，上主以割损礼作为盟约的标记。所谓割损礼，是割去男性生殖器官的包皮，是早在亚巴郎时代之前已流行的风俗习惯，但为亚巴郎和他的后裔（以色列民）来说，割损礼有宗教上的意义（15:1-21，17:1-14）。 生子－－亚巴郎一百岁时，妻子撒辣给他生了一个儿子，取名依撒格。这是上主许下“他后代子孙繁多”诺言的初步实现（21章）。在这过程中，天主以三位客人接受亚巴郎的款待的方式，再次作出许诺。当时，撒辣（亚巴郎的妻子）已到了不育的老年，但上主所许下的终究应验了，这表示依撒格的确是上主实践诺言而赐给亚巴郎的儿子。 试探－－亚巴郎被称为“信德之父”，实有他的至大原因。这一章记载了天主对亚巴郎的考验，要他把独生子杀死，作为祭品奉献给天主。在这段动人的记述中，我们见到亚巴郎的绝对服从，马上按照上主的吩咐行事，这足以显示出他真是一个具有完备信德的人，因为亚巴郎深信天主必然遵守祂的诺言，虽然，表面看来，祂的命令是朿反祂所许的诺言，但亚巴郎总觉得：“上主自会照料一切的。” △依撒格（创．25-27）
亚巴郎老年时为儿子依撒格完婚。他去世后，天主一直照顾依撒格，祝福他和他的后代。依撒格的妻子黎贝加，生了一对双胞兄弟，长子叫厄撒乌，弟弟名雅各伯。虽然雅各伯是次子，但他以诡计夺得属于长子的祝福（创．27）。这件事也表示了天主选择人时，是不一定按照人的传统习惯来办事的。 △雅各伯（创．28-37）
离家出走－－雅各伯骗去长子的祝福后，为了害怕厄撒乌要报复，黎贝加便安排他到舅父家寄居，他舅父在哈兰，即亚巴郎的故乡。雅各伯在那里住了二十年，娶了他舅父的两个女儿。 返回家乡－－那天，雅各伯带领妻儿和财产，离开哈兰，返回客纳罕，在旅途中却发生了一件奇事。一天夜，雅各伯和一个奇妙人物（天使）搏斗至天亮，后来这人给雅各伯一个新名字，称为“以色列”，意思是“上主的力量”此后，圣经中便称雅各伯为以色列，称他的后裔为以色列人。他有十二个儿子，他们就是以色列十二支派的来源。 十二支派－－雅和伯的十二个儿子的名称如下：勒乌本（Reuben)、西默盎（Simeon)、肋未（Levi)、犹大（Juda)、依撒加尔（Issachar)、则步隆（Zebulum)、若瑟（Joseph)、本雅明（Benjamin)、丹（Dan)、纳斐塔里（Naphtali)
加得（Gad)、阿协尔（Asher)。 雅各伯在救恩史中扮演一个重要角色，他的第四个儿子、犹大的支派，日后在以色列遭遇亡国，十一支派都消失时，只犹大支派继续存在。 △若瑟（创．37:2-36，39:1-50:26）
若瑟是雅各伯的儿子，因为父亲疼爱他，故此兄长们常想法欺负他。一次，他们把若瑟卖给一位商人，向父亲假称若瑟被野兽吃了。想不到，若瑟被带到埃及，在那儿几经波折之后，竟当上了埃及国的高官。后来，和地闹饥荒，若瑟的兄弟和父亲雅各伯便搬到埃及去，这样，以色列人便开始在埃及定居下来。上主一直与他们同在，照顾他们，所以，他们的后代愈来愈昌盛。 若瑟年老时，在埃及去世，而他的子孙继续在那里生育繁殖，所以，人口一天比一天多。直到有一天，一位新的埃及领导人上台时，因害怕以色列人的势力日形强大，而想尽方法要打击他们，于是，便发生了救恩史中的一件伟大事迹－－出埃及。这事件将留待下一课中详述。 结语 亚巴郎
↓
依撒格
↙ ↘
厄撒乌 雅各伯
（以色列）
↓
（十二支派）
若瑟（寄居埃及） 在创世纪的后编中，两个着墨较多的人物，是亚巴郎和若瑟；而亚巴郎和若瑟两人的生活历程极不一样，但是，两人都在天主的照顾下完成天主托给他们的使命，实现天主救恩的计划。 亚巴郎在信德的光照下，学习着逐步的去了解天主的救恩计划；天主也使自己在亚巴郎身上的计划，逐渐明朗化。在这一过程中，亚巴郎成了人类的模范，被称为“信德之父”。 若瑟的故事，共占了创世纪的十三章篇幅，描绘上非常生动仔细。若瑟的父亲雅各伯，是一个信任天主、但又信任自己能力的人，他懂得为自己铺路，敢作敢为。至于若瑟，我们见到一个聪明绝顶的老实人，他智慧过人，但从不为自己的前途操心，把生命中的一切全交在天主手中。若瑟的际遇，可视为以色列人历史的缩影；因为天主常与若瑟同在，所以，无论在任何恶劣环境的低点中，也能提升到高处的顶点上。若瑟的一生，给现世人类带来鼓舞，正如我们常说的：“吃得苦中苦，方为人上人”。无论何时，人类均不应向现实的恶劣环境低头。 研读
．细读创世纪中若瑟的事迹。 参考资料
＊信仰旅程1、2 思高
＊救恩史 示
＊圣经－创世纪
梅瑟五书－－人物（上）习作
甲、 是非题（请在□内填上ˇ表示“是”，或x表示“非”） （一）天主要亚巴郎奉献独生子，亚巴郎就服从天主的指示，在山上把依撒格杀死了，然后祭献给天主，天主也就收纳了亚巴郎的祭品。
（二）雅各伯是依撒格的长子，向来得到父亲欢心，于是，依撒格便祝福了雅各伯。
（三）犹大是以色列十二支派中的一个支派，是依撒格的儿子。
（四）天主用洪水灭世后，与诺厄立下盟约，以天上的虹霓作为大地与上主间立约的标记。
（五）雅和伯与天使搏斗后，改名为以色列。 乙、选择题 （在下列各题中，请以ˇ来选出最适当的答案） （一）谁人被称为“信德之父”？
□1.亚当
□2.以色列
□3.亚巴郎
□4.若瑟 （二）若瑟是怎样去到埃及的？
□1.被兄弟们出卖
□2.因逃难原故
□3.因逃避哥哥的杀害 （三）“离开你的故乡……到我所指给你的地方去……我要使你成为一个大民族……”
这些话是上主对谁说的？
□1.依撒格
□2.亚巴郎
□3.雅各伯 （四）以色列十二支派中，那一支派没有遭到灭亡之害，而能保存下来？
□1肋未
□2若瑟
□3犹大 （五）“割损礼”是天主与谁立约的标记？
□1.亚巴郎
□2.诺厄
□3.雅各伯 |
