何洁贞
神思 第五期 一九九零年 摘要
结婚后便是家庭生活的开始，子女诞生后，随之而来的便是教养的问题。作者就圣经箴言去探讨家庭教育。
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（一）写在前面
“黎明即起，洒扫庭除，要内外整洁……”、“宜未雨而淍缪，毋临渴而掘井……”，忆起童年时母亲经常背诵。她没有念过书，却因其长者诵读时，她耳熟罢了。虽然她当时没有学习过所背诵的格言底意义，但她却能在恰当的时机下实践出来，给予我们亲身的教导，在耳濡目染下，我们也承接了她的训诲。感到教育，不单只在于大智之言或惊人的话语，却是在平凡的家庭生活开始。
箴言除了一些翻译的文字外，其内容很有中国文化的味儿──教人善尽孝道、持身守节、谨口慎言、勤劳工作。其智能之言，经验之谈，不但包括了道德原则，也提供了神的标准和价值观。
箴言以活泼、有趣、亲切的笔调，刻画出人日常生活的行动，邀请人去学习生命的正途，指引人每天生活的方向。现在让我们概览箴言的内容，然后在细看1:8-9:18有关父亲对儿子语重心长的教诲。
（二）箴言是一部怎样的书
智慧书包括了的乔布传、圣咏、箴言、卢尔德传、雅歌、训道篇和智能篇，皆属智能文学，其中前三本为诗集。箴言的内容乃指示人生处世、修身齐家的方针，以格言形式成书训人的文件，尤其是前九章以祈使式的教导：“教导孩子应行的道理，待他老年时也不会离弃。”(22:6)其字句容易了解，但并不是说容易实行，正如经上说：“锅炼银、炉炼金、上主炼人心。”（17:3）就是说需要我们不断操练，忍耐自己的软弱，信赖天主的扶持，按受种种的考验，来修直一辈子的道路。
（三）细看箴言：1:8-9:18的内容
（1）父亲给儿子的劝勉及警言
1.作儿子的要听从父母的教导
父母会把好的教训授给自己的儿女，因为他们的教训“是你头上的冠冕，颈上的珠链”（1:9）。父亲以自己曾作儿子的经验证明：他牢记父亲对儿子的训诲“应牺牲一切去争取明智”(4:7)，并显扬这从上而来的智慧，他体验到智慧的光荣、护佑和看顾，所以箴言刚开始便说：“我儿，你应听你父亲的教训，不要拒绝你母亲的指教。”、父命是盏灯，母教是光明。”叫孩子要坚守并且不要放弃父母的训言。（1:8，4:1-3，5:20，6:23）
2.教导儿子与友人交往要小心
A.以关切的心怀教导儿子，不要唯利是图而受恶人的引诱，不顾一切地与他们合伙从事不法的行为，告诫人勿插足于这些损友的罗网，坏人的途径，因为会自灭己命。（1:8-19）
B.劝勉儿子要提防坏人，就是为人作保证人时必须要小心馑慎，明确知晓有关的情况，免得受无妄之灾和痛苦；若是不幸因一时的愚昧而陷入束缚时，不要迟延，尽快想办法自救或求友人的帮助。并不是说不关心朋友，不给友人帮忙，而是不可轻率行事。（6:1-5）
C.以慈爱又严肃的语气教诲：不要作懒惰的人，叫儿子观看大自然的动物，它们不需要监督或君王看管，也懂得未雨绸缪，积贮粮食。人若是游手好闲，不着手工作，其后果便是自取贫穷和缺乏了。（6:6-11）
D.着意描绘无赖与恶徒的行为、客貌和心肠，劝戒儿子不要作恶，因为会招致霎时的丧亡。(6:12-15）
3.教导做丈夫的要戒避外遇、忠于内室
要时常保持审慎的态度，不要受淫妇的甜言蜜语所诱惑，因为接近邪淫的结果会把精力耗尽、财产为他人享受；若是忠于内室：她便如你井里的活泉、可爱的母鹿、妩媚的母羚，她不但全归于你，使你畅怀陶醉，而你亦因此而受到祝福呢。所以要珍惜这宝贵的神圣爱情，不要因自己过度的肉欲而自趋沦亡。(5:2-3，10-11，15-19，6:31-35）因此要洁身自爱、对婚姻忠贞。
（2）父亲给儿子谈智慧
父亲给儿子一番警告和劝勉外，还以戏剧化的方法、人格化的方法，活泼的语气来讲论智慧。
1.智慧的本质
智慧是无价之宝。她胜过任何珍珠（8:10-11、19），也非金子、银子所能汲取，所以她是比纯金纯银还更宝贵；她是机智的、聪明的和勇敢的，拥有知识和见识；她的言语是真实、坦白和诚挚；她也是敬畏上主的，所以是与邪恶、傲慢、骄横、欺诈……等相互对立。(8:6-9，12-14）
智慧在上主创造大地、山岳、深渊、水泉…以前，已充作技师，协助造化万物，所以她是认识生命的锁匙。她爱一切受造物，特别是世上的人，她乐于与世人共处。（8:22-31）
2.智慧在那里
智慧充满世界每一个角落。她在城门口、高岗上、市区中，也在热闹的街头、通衢大道上。只要人不要像无知者一般拒绝、藐视她，而接受她的忠言劝告和规谏，且敬畏上主，她便让我们去怀抱了。(1:20-21，24-25，29-30)
3.智慧如何获得
人可以随时获得她的。只要我们全心信赖上主，不依赖自己的聪明，不轻视上主的惩戒，不厌恶她的谴责(3:5、11），还要远离邪恶、傲慢和欺诈（8:13-14），存心谦下，天天在门前等候，在门框旁侍立，她就会让我们紧握和显扬（8：34）。
最要紧的，还是要敬畏上主。“因为敬畏上主，是智慧的开端”（1:7），勿作上主所厌恶的事，就是要遵守衪的法律，诚心恪守衪的诫命；五官四肢都行正义，持守贞节，在兄弟间也不搬弄是非这样智慧的华冠必加在你的头上，荣冠也将赐给你。(4:8b，6:16-18)
4.获得智慧的好处
智慧赐人喜乐、奖赏和幸福。当我们接受智慧、怀抱她、显扬她、听从她的教导时，我们必得生命、必得健康，所以会延年益寿，骨骼舒适，我们更会得到多样化的福气，甚至有意想不到的幸福：如粮食充满仓库、新酒满溢榨酒池(3:8-10)；在心灵的生命中，感到安宁，走路也感到没有阻碍，连夜间睡觉亦觉甘甜(5:22-24)。若是君王、元首、王候获得她，必能治理邦土，秉行公义(8:16)，所以履行智慧指示的人，必由上主获得恩宠，就好像黎明的曙光，越来越明亮。(4:18，8:35)
总而言之，智慧渴望世人成为智慧人；期望愚钝的人转过头来，看看智慧的佳肴；转过身来，参加智慧的筵席，饱尝智慧的美果。(9:1-18)
（四）一份感言
家庭教育的重要
在低尝浅嚼箴言的前九章后，感到家庭教育有二面：其一是纠正过失，使儿女远离罪恶；其二是教导智慧，使其能独立生活，发展潜能，且认识更深的智慧──造物主。前者是方法，后者是目的。
由于教育的职权为天主的任命（申4:7），父母具有同等的权利（箴1:8，6:20）。父母既然给儿女带来生命，教育子女的责任，实在是责无旁贷的，且子女由婴孩开始至长大成人，都在家庭里生活，占了一段相当长的时间，换句话说，孩子们受家庭的教育影响至大至深。
如果孩子们在温暖健康的家庭中长大，他们受着良好的家庭教育，德智体群美得到均衡的发展，那么他们便承先启后，为国家的楝梁；若孩子在那养而不教的家庭中成长，他们习染恶行而得不到父母的矫正，还自以为是，自命不凡，这样社会上的秩序恐怕会受到破坏，其后果不堪设想。所以我国有“身修而后家齐，家齐而后治国，国治而后天下平”之说，而身修必要心正意诚，从小便由父母培养之。
（五）一些祈盼
（1）在人格成长方面：
母亲在怀孕时，父母便应以重视、喜悦的心态，迎接新生命的诞生。在孩童和青年时期得到父母的关心和尊重，他们会活得喜乐、平安，同时也懂得关心爱护、体谅、尊重别人。当在种种的考验和挫折中，得到父母的鼓励和谅解，使其心智在爱的氛围下，随年龄日益长大，会使孩子们充满希望和信心，而能养成完美的责任感。
（2）在知识方面：
盼望父母以积极而审慎的态度，也授予儿女们性教育，驱除那传统难以启齿的观念，给予儿女正确的性知识，了解“性”是天主给人类的伟大礼物，包括整个人──生理、智能、情绪、精神各层面，让子女们了解自己，也能尊重别人。免得他们受不良刊物的渲染而有所好奇和误解，在不正当的途径下，去寻找解答。
（3）作儿女的要受教
面对杜会一些败坏的势力，不断导引人趋向于恶，致使从事教育工作者感到着手艰难，父母更是劳神焦思(德42:9），所以谴责是必要的，但不是太过严厉而使子女灰心丧志（哥3:21；弗6:4），给予子女们公道的惩罚，乃是天主所愿意(希12:7)。试看以色列民也受充军流亡之苦，伯多禄也曾受耶稣的责斥。所以为修正我们的坏行径，便须要学习听从父母的教训，因为父母的训诲是忠言逆耳、苦口婆心的。
(4)天生我材必有用：
智慧是人人想拥有；聪明才智，是人人所渴求。智能有三个层次：就是知职、伦理道德和秩序。在人的成长过程中，在家庭、学校、社会里，因着不同的生活环境，每人都在不停地学习成为真正的“成年人”。亲爱的朋友们，我仍不必停留在知识的平面上：看到别人比自己强而嫉妒自卑；或自己比别人好而骄傲自大，也不要因为自己残障而灰心难过，须知人人都有缺陷，况且神恩有区别，职分有不同，每人身上都有独特的优长，有如梅花不能在夏天开放，荷花不能在冬天生长；莲藕种在池塘里，茶叶种在山坡上。所以各有其位，各有所能，不必你虞我诈，不择手段地使伦理道德破坏，把宇宙的秩序扰乱。基本上人人都有智慧：因着使命的不同而有相异的恩宠，最重要的还是与圣神合作，发挥上主所赐与的智慧，与人分享智慧的佳果。“天生我材，必有其用”，也期望亲爱的父母们，不要望子成龙、望女成凤，他们都有不同的才华，不同的智慧，让子女们自由愉快地学习，发挥他们的潜力，共同建设社会，贡献国家，服务人群吧！
（六）结语
人人皆有接受教育的权利，各国都甚重视教育。“养不教，父之过。教不严，师之惰。”教育确是任重道远，盼望身为父母及从事教育工作者，对下一代因材施教，让上主的智慧在每人身上受到显扬。
又：箴言一书是训诲人敬畏上主，信赖上主；把良言记在心里，反复思量，比储蓄财宝更有益处，在谈话间亦可增添趣味，是可终身受用的。
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