信 德 年 牧 函
可敬的神父、修士、修女暨主内的弟兄姐妹：
愿基督的平安、喜乐常与你们同在！
今年教会所有庆祝活动都具有特殊的意义:教会庆祝梵蒂冈第二次大公会议（下称：梵二）揭幕五十周年;信德年将在十月十一日开幕;还有，新福传的主教会议也 将举行，这些重振教会爱的使命与精神的好消息，将有助于我们全心投入于福传事业，使福音日趋遍传普世。那么，作为基督徒应该如何回应教宗的呼吁并善度信德 年呢？
信仰告诉我们：“信德是信仰的灵魂，没有信德的信仰是死的。”教宗本笃十六世在去年发布的《信德之门》宗座手谕中公布，从 2012年10月11日到2013年11月24日为“信德年”，（即从庆祝梵二大公会议召开五十周年开始至明年普世君王节结束）。教宗钦定“信德年”的目 的，是为了坚固教友的信德、振兴福音传播工作、促进社会和谐；同时，纠正教会内对“梵二”思想的误解。教会愿意带领众教友寻找真理，并跨入 “信德之门”，鼓励大家成为复活之主的有效见证人。
耶稣是福传的楷模。祂曾宣告天主的国已临近，众人都要悔改并皈依天主，共同建立一个四海皆兄弟的天主之国。 “上主的神临于我身，因为祂给我傅了油，派遣我向贫穷人传报喜讯，向俘虏宣告释放，向盲者宣告复明，使受压迫者获得自由，宣布上主恩慈之年。”﹝路 4 ：18-21﹞。耶稣告诉我们，福传是天父给祂的使命，是一种神恩。福传的任务就是要向穷困的人传报释放的喜讯，使穷人转悲为喜，病人康复，罪人蒙赦免， 囚徒获释放，附魔者得解放，死人复活，软弱者变得坚强。释放的意思并不是放生或者恢复原来的旧世界，而是人能活在天国爱的氛围内，这就是耶稣福传的工作。 教会是基督临在世界的象征，福传则是分担耶稣的救世使命。前任教宗若望保禄二世在《救主使命》中曾提到教会延续的三种使命：即“福传” 、“ 牧灵” 和“ 再福传”。而现任教宗再次在《信德之门》中特别提到福传，这充分说明教会福音传播工作的重要性与迫切性。
“工欲善其事，必先利其器。”，为提高福传效率，教友要掌握福传的方法。我在前面已提到，福传最好的导师是主耶稣，福音记录了耶稣的传教工作。首先，耶稣 关怀当时社会的不公平，并在若翰的洗礼时表示愿意为此负责， “我们应当这样，以完成全义。” （玛3:15）；其次，耶稣曾到各个地方宣讲悔改和天主仁慈(天国)的福音，并用奇迹证明天国的临在；第三，耶稣关怀被社会遗弃的穷人、罪人等，他曾严厉 指责当时领导阶层的漠不关心；第四，耶稣组成以祂为中心的传福音小团体广传福音；最后，耶稣以自己的牺牲为福音作见证。
那么，基督徒又将如何主动向朋友，同事还有同学传福音呢？伟大的传教先驱利玛窦告诉我们：“牺牲小我，成全大我。”。 利玛窦来华的传教方式很特别，他先走进人群，学习当地的风俗习惯，并与当地文化相契合，他利用自己的知识与技能去传福音。另外，我们传福音的时候，要怀有 信德。不要怕别人不接受，或过于担心宣讲时会失败。大家要清楚，我们扮演的是先知的角色，我们只管宣讲（即撒种），至于种子成长与结果的程度，交给天主 吧！天主自会安排，而我们唯一要做的就是传福音。
教友应以爱德的行动来分担耶稣福传的使命。教友传福音时，最重要的是将福音精神生活化、要表里如一。犹如孔子说的“先行其言，而后从之。”。在耶稣的传教 生涯中，祂曾周游市镇和乡村，治好各种疾病和残缺，并告诉别人，他所传达的就是天国已经来临的记号。教会是基督爱的延续，我们也必须把自己的爱，变成具体 的爱德工作，尤其要关注贫穷和受难的兄弟姐妹。 总之，我们要真正做到“宣讲我们所信的，践行我们所宣讲的”。
“不要怕，只管信。”是今年青年夏令营的主题。很多时候，我们在公开生活中不敢明认自己的信仰，甚至有人问起你们是否相信天主时，也有人否认，这是因为我 们的不自信。在此，我再次鼓励各位兄弟姐妹不要怕，要以信主为荣，是祂把救恩赐给我们，我们只有通过救恩才可与主共融并获得天国，这是我们的福分。因而我 们应把主的爱大胆主动地与他人分享，让上主的话指导我们的言行，那么我们的新福传才具有时代的见证性和说服力。
信仰就像我们从前辈手中接过的“接力棒”，需要我们准确、迅速的延传。在信德年来临之际，我真心希望各位兄弟姐妹都能按教宗的教导去生活和实践，让《信德之门》的精神价值最大化。
最后让我们转向圣母玛利亚，恳求她说：圣母玛利亚，你是福传之星，请为我们转求天主。阿们！
祝愿各位在信德年满渥恩宠，平安顺遂！
圣玛窦宗徒庆日
二〇一二年九月二十一日
天主教广州教区简介
天主教广州教区（Catholic Archdiocese of Guangzhou）是罗马天主教在中国广东省设立的一个教区。
历史沿革
早在主历1555年间，即明世宗嘉靖34年间便有不同修会的传教士出入广州活动，他们包括耶稣会的会士巴士多来神父，道明会的会士科卢斯神父，方济各会的会士阿尔法罗神父等，种种原因的阻碍，均无法获得传扬福音的机会。
25年后，即明万历8年（主历1580年），意大利籍的耶稣会会士罗明坚神父有机会从澳门跟随葡萄牙的商人来到广州参观商务贸易，没有开展任何的福传活动，事毕后回到澳门。3年后，罗明坚神父和同会同仁利玛窦神父再次来到广州，申请在穗居住和兴建教堂，没有得到官方的准许。于是，他们离开广州，前往肇庆居住，并建造了第一间具有中国建筑风格的教堂，取名仙花寺。因此，在广州地区的福传事业暂且被迫搁置一边。
首牧来穗
由于明朝政府对外关系的不自信，实行绝对的闭关自守政策。于主历1617年，即万历45年，明王朝第一次宣布禁止在中国传播基督宗教。至主历1670年，即康熙九年，康熙皇帝出旨释放拘禁在广州的外国传教士，同意他们重返歌声传教。其中耶稣会神父25人，道明会4人和方济各会1人。
14年后，即康熙23年，巴黎外方传教会创始人巴吕主教和助理伊大主教携带教宗依诺森十一世的手谕抵达中国，巴吕主教住在福建，伊大主教住在广州。那手谕就是教宗克莱蒙十世于1674年写给罗文藻神父祝圣为南京主教的委任书。伊大任主教准备一遇到罗文藻神父救祝圣他为主教。十一年后，当时唯一的中国籍神父罗文藻在广州被伊大任主教祝圣中国教会史上第一位主教。时至1685年，即康熙24年，广州已有教堂7座，其中耶稣会、方济各会、巴黎外方传教会各拥有2座教堂和奥斯定会拥有1座。
一度中断
此时，中国天主教的“百年礼仪之争”开始，主历1704年，即康熙43年，罗马教宗派遣特使多罗宗主教经广州前往北京与康熙皇帝谈判，未能达至成效。结果天主教的福传活动几乎遭到全面禁绝。主历1731年，即雍正九年，禁教达至高潮，居住在广州的35位教职人员被驱逐到澳门，广州天主堂被完全关闭。
再度兴起
随着开放通商口岸和允许国际传教士条约的签订，于主历1845年，即道光5年，法国巴黎外方传教会重新来到广州展开福传事业。3年后，即道光28年，罗马教廷为抑制葡国政府对天主教的控制，也为了更好地发展教会的福传事业，批准将广东、广西两省的教务从澳门教区划出，成立粤桂监牧区，由巴黎外方传教会管辖。主教座堂设在广州。但遭到葡萄牙的反对，直到主历1858年5月11日，即咸丰8年，两广的教务才由巴黎外方传教会正式接管。教廷任命明稽章主教为粤桂监牧区首任宗座监牧。
主历1870年，罗马教廷将海南、香山县（中山县）、肇庆等西江12个县划归澳门教区；把新安（宝安）、归善（惠阳）和海丰划归香港教区。主历1875年，即光绪元年，罗马教廷将广东和广西分成两个代牧区。明稽章主教仍任广东监牧区宗座监牧。
升格教省
主历1914年4月6日，即民国3年，广东监牧区又分为广州代牧区和潮州代牧区。5年后，罗马教廷又将韶州和北海从广州代牧区划出各自成立教区。1923年，即民国12年，罗马教廷又将江门地区划归美国玛尔诺会管辖，成立江门教区。至此，属于广州教区管辖的地域包括1市15县，即广州市、南海、番禺、顺德、三水、清远、花县、从化、佛冈、增城、龙门、博罗、东莞、紫金、河源和新丰县。
主历1946年4月11日，即民国35年，罗马教廷出谕建立中国教会圣统制，将中国天主教划分为20个总主教区，20个教省。广州教区擢升为总主教区，管辖的范围也扩大，包括广州、南海、香港、嘉应、江门、北海、南韶连和汕头等教区。
今日教区
解放后，特别是文革期间，广州总主教区和全国各地的教区一样几乎被迫停止一切宗教活动。直到主历1979年，中国政府才恢复宗教信仰自由政策，广州教区恢复宗教活动。主历1981年惠阳教区合并到广州教区后，管辖地域包括2 市14县，即广州市、惠州市、惠阳县、东莞县、番禺县、花县、从化县、增城县、龙门县、博罗县、紫金县、河源县、汕尾县、海丰县、陆丰县、陆河县。
20世纪90年代，河源地区划归梅州教区，汕尾地区划归汕头教区，韶关教区由广州教区代牧。因此，广州教区的辖区范围按政府行政区域包括五个地级市所管辖的地方，即广州市、惠州市、东莞市、清远市和韶关市。目前教区有1位主教和17位神父，40多位修女，16位男修生，3位修女初学生,2位女修生。教堂50座，教友5-6万。
列任教区主教
广州教区自第一任主教开始到目前为止已经有11位主教，他们分别是：
1、主历1853 ～ 1886年，明稽章主教（Philippe François Zéphirin Guillemin, M.E.P.）
2、主历1886 ～ 1900年，邵斯主教（Bishop Augustin Chausse, M.E.P.）
3、主历1901 ～ 1914年，梅致远主教（Bishop Jean-Marie Mérel, M.E.P.）
4、主历1915 ～ 1917年，实茂芳主教（Ragssae）
5、主历1916 ～ 1921年，光若翰主教（Bishop Jean-Baptiste-Marie Budes de Guébriant, M.E.P.）
6、主历1923 ～ 1947年，魏畅茂主教（Archbishop Antoine-Pierre-Jean Fourquet, M.E.P.）
7、主历1948 ～ 1951年，祝福主教（Deswaziese）
8、主历1951 ～ 1995年，邓以明多明我主教
9、主历1981 ～ 1990年，叶荫芸主教
10、主历1990 ～ 2001年，林秉良雅各伯主教
11、主历2007年12月4日，甘俊邱若瑟主教
甘俊邱主教
甘俊邱，1964年4月出生，广东省揭西县人。1991年6月毕业于中南神哲学院，1991年5月19日晋 铎。1991年9月至2000年10月在中南神哲学院任教师，同时兼任学院教务长和总务长，第四、五届董事会董事，六届董事会董事长。曾到比利时鲁文大 学、法国里昂普拉多修会、香港圣神修院神哲学院、中国人民大学进修学习。2000年10月返回广州教区服务至今。任广州教区秘书长，教区房管委员会主任。 2007年12月祝圣为广州教区主教。现兼任广州市天主教爱国会副主席，广东省天主教爱国会副主席、广东省天主教教务委员会副主席，越秀区人大代表、广州 市人大代表。 |
