“不要怕，只管信！”
（谷五：36）
亲爱的司铎、修士、修女、以及可爱的教友们：
在此信德年即将开幕之际向大家送上神圣的祝福，愿全能的天主圣三常与你们同在。身为教区牧人虽为外在环境困扰不能与羊群共命运，但时刻以父亲之心思念你们，并为你们日日献上卑微的祈祷和圣祭。故在此圣父教宗本笃十六世带领普世天主子民共度信德年的同时，我也与大家共同分享信德的恩赐，并以牧者之职敦劝各位努力全心善度信德年。
一、信德年意义
圣父教宗本笃十六世于梵二大公会议召开50周年及《普世天主教教理》颁布20周年之日，意要推广信德之年，鼓励全球教会重温梵二精神和《天主教教理》之奥义，使之重新发现信德，再加培育，并为此基督做出生活之见证。这是一个极合时宜的神圣举措，是在圣神光照指引下的属神计划。教宗在《信德之门》手谕中详细且具体地为我们指明了：“信仰的危机侵袭了许多人”。这虽是当今时代的征兆，但是也不要忘记：“我们信仰的历史就是圣德和罪恶交织而成的难解奥迹：前者为团体的成长和发展做贡献，后者因个人诚心和不断的悔改，体验天父的慈悲……无数信德的榜样，在死而复活的主基督身上光芒四射，标志着我们救恩史的两千年”（信德之门13）。
生活与当今的时代，教会信仰深受世俗化、消费主义、享乐主义严重的侵袭。不仅是我们发展中的国家，就连局世界之首的欧美国家也出现了严重信仰危机。所以为我们生活于寸土之内的地方教会自然也难逃其害。更是由于我们身受的教育和所处的环境，使之信仰不能深深扎根于信德内并健康成长。为当今的时代实属物欲横流，快速发展经济的时代。而为我们仅有的一点点信德也因此逐渐变得僵死，使所接受的信仰慢慢流于形式化。今天很多的信友虽已领洗，且也参与教会圣事礼仪，可是在生活中却发现不了天主的临在。如此在言行举止，为人处世上往往与无信仰者表现无异。这种现象主要表现在两方面：其一是人们的心灵对罪恶已经麻木，对信仰天主失去了信心。其二是人们对天主的仁慈过分信赖，以致没有痛心的悔改。我想这些问题的出现不仅仅是外在客观原因的促成，也是我们内在灵性生命渴求不够和理智认识不清导致的结果。为此身为牧者，愿以父亲之心帮助大家在各自的职务和本分中深入认识信仰所出现的偏差，以便在此神圣一年中能有在信德上彻底的皈依。
二、当前教会的处境
教会是信德的团体，主教、神父、以及教友们都因着“信德”这宝贵的恩赐而团结在一起。就因着这个联系，肢体之间能够彼此拥有。纵然我们承受着来自世界的迫害，但是我们也享受着来自天上的安慰。
可敬的神父们，天主知道你们为传扬信德所受的辛劳，更悦纳你们为了保持信德的完整，承受着身心的痛苦。为了使教友们在信德上不致误入歧途，你们以舍命的精神护卫着教友们的灵性利益。你们要相信天主，按照主耶稣的许诺，你们在天上的赏报是丰厚的。 现在我们仍有牧人被关拘押、受恐吓、不自由，我们在信德年一起为他们祈祷。
可爱的教友们，你们是天主特选的子民，你们因着所领受的圣洗圣事，进入了这信德之门，就要在神父的引领下走这信仰的旅程。我看到了在这个时代，你们在世俗事务中所受到的信德的冲击，为了服从信德，你们是要付上代价的。
为了信德，你们要尊敬并爱戴你们的神父，他们是在天主面前要为你们交账的人，你们要体贴他们的辛苦，给予他们心灵上的安慰，帮助他们克服在牧灵事务上所面对的困难。但也要求你们，容忍他们圣德上的不完善和工作能力方面的限度。邀请你们要不断的为你们的神父祈祷。
三、反省：信仰是份恩赐
因着信德，我们不再属于这个世界；因着信德，我们知道今世并非人生命的终点；因着信德，我们懂得了天主对我们所怀有的爱；因着信德我们也懂得了爱近人的诫命；因着信德，我们知道，天主为义人在天上准备了丰厚的奖赏。
因着信德这一恩赐，使我们的生命发生了改变，使我们不再为自己而活，而是为了天主而活；因着信德，我们不再喜欢听世俗的喧嚣，而乐意听那来自天上的天主圣言；因着信德，我们会在生活的困境中向天主献上哀祷；因着信德，我们会领略天主的各样恩典，所以从我们口中流露出心灵的欢畅和对天主的颂扬；因着信德，我们在生活中不再顺从私意而要顺从圣神；因着信德，在我们内的脆弱会化成刚强；因着信德，在我们内的昏愚会化成明智；因着信德，在我们内的怯懦会化成刚毅。
我愿意在这信德年内，宣化教区的神长和信友们，都要重新生活出信仰的恩赐。
四、在这信德年里，我们的行动
A、首先是教区司铎弟兄们，你们是教友的楷模，是他们灵魂的父亲，你们的信德生活直接影响了他们和天主的关系。你们在教区内担任了大量的牧灵工作，你们各自在自己的工作中借着服务，把司祭、先知、君王、三重神圣特殊职务活于教友中。为了这神圣职务和天主四散的羊群，你们需要在天主内不断更新。司铎要做信德的榜样，严格要求自己，争做一位合主心意的属神的司铎。不做任何不符合司铎身份的事。要以弥撒和圣体圣事做自己灵修和福传的支柱，如此你们才不会在服务教友时因频繁举行圣事而烦躁和逃避，也不会将圣事视为机械式的工作而举行。其次是你们要关注兄弟间的爱德，因为司铎团的共融友爱更使你们在服务中突显崇高。每一位司铎弟兄有义务关心其他司铎，用个人的爱德行动去辅助其他弟兄，并补足他人的不足之处。认真学习、领会梵二的要义和真精神：梵二是要“完整而纯正地通传道理，毫无更改和贬值”（教宗若望二十三语），梵二是要“使其丰富的教导与圣传的延续，在教会训导的指引下，能够被接受和实践”（信理部关于信德年牧灵指引）。然后按照教区的安排，领导托给自己牧养的天主子民，善度信德年。
B、本堂司铎要在信德年里做很多事：
1、要把更多的精力用在《梵二文献》和《新教理》学习上。
2、要设法把《梵二文献》材料让自己的教友扎实的学习。
3、要使教友知道教宗《信德之门》手谕和圣座《信德年牧灵指引》的精神是什么？
4、圣体圣事是新福传的泉源，要求信友多参与弥撒，每天养成朝拜圣体的习惯（每天最好至少一小时）。
5、要特别重视祝福家庭、走访贫困，把这些工作当作自己的主要而神圣的工作，像圣维亚内神父一样，整天忙个不停。
6、要使教友知道“基督徒圣召就其本质而言，就是传教的圣召”（教友2）。帮助教友学会人人都把自己的信仰通传给和自己一起生活、一起工作的人。
7、每位司铎将准备如何带领信友善度信德年，请写出具体报告。
C、度奉献生活的成员，根据自己团体本有的神恩，
1、自己亲自去钻研、领会《梵二文献》和《天主教教理》，直接掌握教理知识和文献知识，不要一味听外人，不要把自己老放在被动地位，要学会辨认外人说的有无教会训导权的明文规定。
2、听圣座的就是听耶稣的，加强对主耶稣基督的依附、忠于教宗、忠于健全的道理，这是目前我国度奉献生活的成员，最缺少的精神力量。任何修会也不能脱离《梵二文献》和《教理》，应该把《教会宪章》第六章特别当作重点来学习，做出信德的活见证。这是信德年对你们的要求。
D、其他善会和团体，不管什么名称（如：方济三会、爱德之家、圣衣会、玫瑰会、主日学、福传小组等等），都要根据自己本有的神恩，以创新和慷慨的方式，服务教会，服从教会。
E、按照圣部《信德年牧灵指引》精神，
1、这一年要多组织几次司铎培训班；
2、为青年人组织《梵二文献》和《教理》学习班；
3、组织“教理日”以代替往日的“主日学”，神父、修女、教友都最好参与，内容应是文献、教理、礼仪、灵修….。其间可以穿插一些活动，但不能一味追求‘活跃’。
4、在四旬期内可以组织集体忏悔礼。
F、《天主教教理》是教会全部道理的汇编，是完整信仰的保证。因此，信德年内，各堂口要继续并更扎实地结合《天主教要理》学习《教理纲要》,坚持每周学习一两条的习惯。这份纲要是教宗2005年批准和发行的。
G、信德年学习新福传，重振信仰生活，各堂口要保持每天一起通功颂念玫瑰经，每周五拜苦路，每月第一个星期四晚间举行守圣时拜圣体,最好明供圣体（点燃至少四到六支蜡烛）。
五、在信仰内的责任
《天主教教理》称圣秩圣事为“为共融服务的圣事”，领受司铎圣秩的弟兄们，应在信德年内深刻反省自己的司铎圣召。我愿意看到宣化教区神职班是个互敬互爱的团体，司铎们之间彼此应建立互爱的信任和联系，这样世人才会认出你们是基督的门徒来。
司铎们该以善牧基督为表率，你们该怀有耶稣基督的心意，照管好主托付给你们的羊群。要记住圣伯多禄宗徒的训言：“你们不是要做羊群的主宰，而是要做群羊的模范。”同时活出司铎是耶稣圣心慈悲的分施者，喜乐的忠于听告解的职务，我深深的知道，在尽此职务时的辛苦。维亚内神父是我们的模范和主保，我们大胆的在祈祷中祈求这来自天上的支援。
还有忠实的、虔诚的举行每日的感恩圣祭。敬爱的前任教宗若望保禄二世说：在举行感恩祭时，司铎的责任特别重大。当他举行感恩圣祭时，要庄重地、虔恭地为主和会众服务，借自己的举止和宣读礼仪经文的态度与清晰，使信友们感受到基督活生生的临在(弥撒总论93)。大公会议《礼仪宪章》激励信徒们参与圣体圣事庆典，不要像“一个陌生人或沉默的观众”，而是要如同一位参与“神圣行动，知晓他们在做什么之积极而虔诚的”参与者，但是自梵二大公会议后的礼仪改革以来，由于对创新及适应意义的误解，以致产生不少弊病，使许多人感到痛苦。因此每位神父必须十分忠实地遵守举行感恩祭的礼仪规范。这些规范具体表述出感恩祭的真正教会特性。保禄宗徒就以严厉的口吻向格林多教会发言，指责他们举行感恩祭的重大缺失，以致造成分裂、出现了党派(参格前十一：17—34)。面对多元化的时代也需要重新认知并重视遵守礼仪规范，以反映并见证在每一次感恩祭中临在的唯一而普世性的教会。忠实地按照礼仪的规范举行感恩祭的司铎以及遵守此规范的信友，就是以静默而有力的方式证明他们对教会的爱和忠贞。同时也表达了与教会的共融。任何人都不得低估交托在我们手中的奥迹，这奥迹是如此伟大，任何人不能等闲视之，也不得漠视感恩圣祭的神圣性及普世性。因此，诚恳邀请每一位司铎弟兄，把天主借主教的覆手所赋予你的恩赐再炽燃起来(弟后一：6)，每天怀着最大的渴望与热忱，怀着信德与虔敬，准备和举行感恩祭并能在弥撒后感谢圣体至少10分钟，以感恩祭作为我们生活的动力和泉源，正如教宗本笃十六《爱德的圣事》所说“即使现场没有信友，也要每天举行弥撒圣祭”，这一道劝告是在于每一次举行感恩祭本身客观而无限的价值，同时也是因为弥撒圣祭这一灵修的泉源所推动。草率的举行如此伟大的感恩祭是对自己神圣职务的一种亵渎!也是对以十字架上的死亡见证对我们“爱到底”(若十三：1)的主耶稣的凌辱！所以，我们对感恩祭的态度决定着我们对一切事情的态度，同时也决定了我们一切工作的结果!提醒各位司铎弟兄：不要为了天主的事业而忘记事业中的天主！
面对教区当下艰难的工作处境，我们要言行一致、表里如一，忠实地表达我们与普世教会的圆满共融，并带领教友走向同一的共融，常常生活在真理当中,像耶稣及其宗徒弟子们一样为此做生活的见证，随时准备好与耶稣一起登上加尔瓦略山！ 普世教会深知中国教会的实际困难，但仍以兄弟友爱提醒我们所有教友：“牺牲了信仰的、教律的重要元素，根本就不可能有福传。服从基督和伯多禄的继承人——教宗，在任何情况下都是更新的必需条件，是全体天主子民都要遵守的”。(圣座中国事务委员会第5届会议公报)。
共祭是体现教会的共融合一，但是我要提醒你们这方面的先决条件：就是该宣认同一信仰，并与教宗及普世教会保持圣统上的共融。若犯了破坏‘合一共融’的严重罪行，自然失去共祭资格。共祭体现教会共融是个好事，但不勉强。
近年来，在宣化教区的天主教会有数目可观的成年人接受了信仰，这也要归功于神父们和教友们有形可见的信仰见证。
各位神父和热心的教友们，我有个心愿，切愿你们要深入反省在信德内的责任，要靠着善领圣事和祈祷，在你们内唤起再福传的热情。
在我们宣化教区，仍有许多教友虽然领受了洗礼，但不了解基督徒生活完整的道理，也不认识梵二大公会议带来的新宝藏。因此，迫切需要在他们领洗后，你们要为他们提供一个扎实而深入的基督徒生活的培训。
六、婚姻的神圣性及当下危机
天主因着爱而造了人，也召叫人去爱；这是整个人类最基本和与生俱来的圣召，这个圣召在婚姻中得以彰显。婚姻的创立者是天主自己，婚姻是圣洁的，被天主祝福并给与圣化，以后提升它为新约中“伟大的”圣事(弗五：32），因而又将其法律委托其净配教会管理，最后以“羔羊的婚礼”(默十九：7—9)的神视完成，从始至终，圣经讲论婚姻及其“奥迹”。然而，现代世界的家庭团体，比任何其他的制度，更受到社会和文化急速而深刻变迁的打击，婚姻与家庭的传统价值受到了前所未有的冲击和破坏，甚至让许多教友的圣事性婚姻在世风中也遭受了挫折和亵渎，(若望保禄二世《家庭团体》劝谕)。现在婚姻的殿堂己没有以前那么神圣，令人神往，许多年轻人害怕结婚，无数家庭支离破碎，孩子们得不到良好的教育。为此，我再次提醒大家：专一性、不可拆散性及对生育的开放皆是婚姻的要素。拒绝生育是使夫妻的生活失去其“最宝贵的恩赐”，夫妻之爱的生育力延伸到道德、精神和超性生活的成果上，父母把这些成果透过教育而传递给予女。基督徒家庭是第一个被召向在成长中的人宣报福音的团体，经由渐进的教育和教理讲授，使他(或她)达到圆满的人性的和基督徒的成熟。父母是子女最主要和最优先的教育者，特别要培育子女们信德，这信德是天主通过父母留给孩子们的首要的，也是最宝贵，最重要的财富。因此，邀请每一个做父母的谨记：家庭的幸福及孩子身心灵的健康成长是最重要的财富，也是一生应该且必须追求的，没有了家庭的幸福，没有培养好自己孩子信德。你给孩子留下的财富有什么价值和意义?也许，人们对幸福的理解和追求不同，但是，内在的平安及心灵的幸福一定是建立在天主之爱这块盘石上的，是天主无条件的爱给人类家庭源源不断地注入着生机和幸福的营养剂。每一个家庭成员都实践为“天主而爱人”时，美满幸福的生活才能出现并且持续发展，否则，就不会有真正的幸福和快乐，美满幸福的家庭也只是一个永远不可能实现的美梦。
请大家记得：全家成员的共同祈祷永远是获取天主祝福的方式和行为!身为父母者一定带领孩子们共同的饭前、饭后祈祷、三钟经、早晚课、玫瑰经，共同的祈祷将汇总家庭所有成员的感恩与赞美，天主要借此常常临于你的家庭，因为基督说过：“那里有两个或三个人，因我的名字聚在一起，我就在他们中间”(玛十八：20)。天主在家庭的临在是维系一个家庭稳固和健康发展的必要条件，也是一块维系家庭成员牢不可破的基石!耶稣诞生在家庭并因此祝圣了每一个家庭，圣家是天主之爱的最佳诠释，也是家庭幸福的模范，但愿每一个家庭都像圣家一样，每一个孩子都能像小耶稣一样，在智慧和身量上，在天主和人前的恩爱上，渐渐地增长(路二：52)。
七、信德年与圣召
我呼吁父母慷慨大方的奉献子女服务基督和他的教会：教宗庇护十二世的感人劝谕：“如果主耶稣要求你们，从天主赐你们的子女中，让一个男儿或一个女儿，去做神父、修士或修女，你们将怎样？………我们因天主之名恳求你们，不以粗暴自私的举止，关闭你们的心门，应该反心自省，静听天主的召唤。你们不知在青年人之心的深处，神妙的太阳东升西沉，时而开明，时而阴暗，时而沉思，时而热望，时而逸兴遄飞，时而心如死灰，往往在父母与儿女心之间，隔着一条不可思议的鸿沟；但是扶助我们软弱，并洞悉人心的圣神，他知道人心的呻吟，他也以不可言喻的悲叹，要求你们促成儿女的圣召”(1942年3月25日，庇护十二世向新夫妇广播词)。在此，我们特别向青年们呼吁，你们，青年，目前更甚于往昔，你们能够，而且应该，听从基督召唤的呼声，他也指示你们在世界各地的庄稼，已经近于成熟，可以收获了(若四：35)，但是缺乏，或绝对需要司铎、传教士、以及默祷静观和从事传教的修士修女。教会以永不减弱的呼声，向青年人重申基督在比喻中的呼唤：“你们为什么站在这里整天闲着?你们也到我们的葡萄园里去罢”(玛二十：6)。
回应这一声呼唤需要扎根基督、坚定信德。我想到去年在马德里世界青年节时，圣父教宗在200万人的闭幕弥撒中说的话：“信德不是人的努力、理性分析的成果，而是来自天主的一份礼物：“约纳的儿子西满，你是有福的，因为这不是血肉之人启示了你，而是我在天之父启示你的。”信德是由天主开始的，他向我们敞开他的心，并邀请我们分享他的神圣生命：信德不是只有供应我们基督是谁的信息，它牵涉到与基督有一个个人的关系，整个人的理智、意志和情感完全接受天主的自我启示。教宗若望保禄二世1998年9月14号发布《信仰与理性》通谕开宗明义指出：信仰与理性像两只翅膀，使人精神飞扬，瞻仰真理。是天主把这认识真理的渴望安置在人心中，使人终能认识他，因认识而爱慕他，并达到对人自己的圆满真理(出三十三：18；咏六三：2—3；若十四：8；若一三：2)。
因此，我们向主祈祷说：“我信!请你补助我的无信罢!”(谷九：24)，只有借着信德才能看到天主的行动，体验天主的大能，也只有借着信德才能发现你们生命的价值和意义，才能把基督赐予你们的平安和喜乐活出来。正如2012年第二十七届世界青年节文告中教宗说：“亲爱的青年朋友们，我愿意邀请你们成为喜乐的传教士。如果他人不是喜乐的，那么便不是幸福的，因此，应该将喜乐分享出来。你们去向其他的青年讲述你们的喜乐，即找到珍宝——耶稣的喜乐。我们不能将信仰的喜乐窒息在自己内，为使这喜乐存留在我们内，我们应该传递它。圣若望说：“我们将所见所闻的传报给你们，为使你们也同我们相通……我们给你们写这些事，是为叫我们的喜乐得以圆满”(若一l：3-4)。你们要将耶稣愿意赐予的喜乐带给受苦的人，带给寻找它的人。你们要将喜乐带给你们所生活的家庭、工作园地，以及你们的友爱小团体。你们将看见，这喜乐是具有感染力的，你们将获得百倍的果实：为你们自己带来救恩的喜乐，以及看到天主的仁慈在人心中运作的喜乐。在你们与主决定性相遇的那一天，他将对你们说：“好!善良忠信的仆人，进入你主人的福乐吧！(玛二五：21)。
因此，亲爱的年轻朋友们，你们要为你们接受的喜乐的信仰而感恩，接受信仰，活出信仰，见证信仰，做光做盐(玛五：13-14)，与世俗同流但不要合污，出淤泥而不染，不要随波逐流，特别抵制婚前同居、试婚闪婚、甚至做一夜情人，更要珍惜生命，特别是无辜胎儿的生命。教宗本笃十六世《在真理中实践爱德》通谕中强调：“爱一定要负责任，一定要‘在真理中实践爱德’，没有真理为基础，爱会沦为情感主义，变为一个可任意填满的空壳。”男人活得要生活圣洁，光明磊落；女人要自尊自重，珍惜自己，否则，你要付出惨痛的代价：奉劝年轻人选择有共同信仰的终身伴侣，因为，婚姻幸福的一个基本前提是共同的价值观，差异性太大是不能共融共处的主要原因。因此，要好好祈祷，求天主安排好你们的终身大事，愿有情人终成眷属！
八、信德年与主日
l、主日的神圣性：
创世纪描写天主“工作”六天，第七天休息。可以说，创世纪是第一本《工作福音》。它显示了工作的尊严在于：人要在工作中效法天主——他的创造者，藉着工作人逐渐成为大地的主人，加强对世界的管理与控制。每个人可透过不同的方式，在不同的工作岗位上“治理大地”(创一：26—28)，在履行“治理大地”的委托时，人继续造物者的创造工程；人亦要在休息中效法天主，因为天主是在工作和休息的交替下进行他的创世工程。因此，我们可以看出人的主体性：工作是为人，不是人为工作：工作者享有多少尊严，是衡量每一类工作价值的最终标准。所以，我们必须记住，主日本身就必须保持它的神圣性，不要使它成为“没有天主”的一天。
2、主日的义务：
a、参与感恩祭的义务：
世界主教会议的主教们再次肯定主日的义务为所有信友的重要性。每个人应按照《主的日子》所庆祝的意义，而真正自由地度每天的生活。失去主日的意义，就是失去基督徒的自由，天主儿女自由的尊严的真正意义便无法实现，信仰的生命就会陷入危机。与所有的兄弟姐妹一起参与主日礼仪聚会．是我们基督徒良知上的要求，并且同时它也培养我们的良知。可敬的前任教宗若望保禄二世在他的宗座文告《主的日子》中，论到基督徒主日庆典的各个不同的层面说：这是与创造工程有关的主的日子、基督的日子、新创世的日子、主复活的日子和教会的日子，它是基督徒团体聚会举行庆典的日子，而在人的日子上，这却是喜乐安息和兄弟友爱的日子。因此，在主的日子里，是适合使教会各群体，围绕着弥撒圣祭，召集所有基督徒团体的活动：如社交聚会、儿童信仰培育课程、青年人和成年人的信仰培育、朝圣、仁爱工作，看望年迈的父母，以及不同时刻的祈祷。
b、圣化主日
当前最急迫需要记住的是，主的日子也是停止工作和休息的日子。人不单单是为工作而需要在“第七天”休息，人亦需要一定的时间：使自己变得更完满、更加符合天主的意旨：接受主为他的仆人和朋友而保留的“休息”。但片面的物质文明却强调了工作的客体性，把人贬为生产工具，颠倒了以人为中心的秩序。人只满全了工作的义务，却没有休息的权利。我非常希望：“主日休息”这一事实为民间社会所承认，使得每一个人得以容许他们主日休息而不受处罚。这就很容易看出主日是如何实际地保护人的权利，从任何可能奴役他们的形式中解救他们出来，不再沦为时间的奴隶，金钱的奴隶，各种不当欲望的奴隶，而过一个属于自己的、正常人的生活。因此，它经常需要加以组织，并且要以完全尊重人性尊严的方式予以实现，而且也经常要为公益服务。天主教教理2192强调：“主日……应在整个教会内，首先奉为当守的法定庆节”。因此，我奉劝大家主日天尽量罢工休息，特别是自己能做主的工厂企业或商店一定给工人提供这个可能，如果不能罢工，要求到本堂神父那里请求宽免，每年三次(复活节—圣母升天节—圣诞节)，为使我们常常记得这伟大而又神圣的节日是属于主的日子。
当今的儿童信仰教育也是非常重要的事情。如果我们今天不教他们认识天主，他们的心就会被各种不健康的游戏所吸引;如果不教给他们唱圣歌，他们就只会唱流行歌曲;如果不引导他们服从天主，他们只能顺服不正当的兴趣。
九、信德培育的方向
所以我要求神父联合修女和教友们，在你们的堂区，要设法克服眼前的困难，组建儿童要理班，主日学或教理日。要教孩子们背诵教会要理，给他们讲圣经（听说你们拥有好些儿童圣经故事一书，那书不错，好好利用起来），给孩子们讲些圣人们的故事，教给他们唱教会的圣歌，在此特别提出，弥撒礼仪中绝不可以唱社会歌改教会词的歌或耶稣教的歌曲。
青年的信仰教育也是迫切的任务，所以要求神父们在牧灵事务上，多给他们些关爱，要凭着教会的正统信仰，帮助他们建立正确的价值观念，引导他们度圣善的生活。修女们和有某些特长的教友们在这方面应该提供服务，主动走近青年们，可以为他们举办青年联谊会或者组建青年团体，促使他们认识信仰，活出信仰，多陪伴他们。
老年人也是我们在牧灵职责上不能忽略的群体，他们因着年老所增加的身体和心灵的痛苦，在信德内经过恩宠的圣化，也是福传方面不可低估的力量。神父们也该引领更多年轻人主动走近老年人们的生活，为老年人提供服务。神父们要多关心老年人灵性方面的需求，提示他们，甘心的奉献他们的祈祷和痛苦。
无论在何时何地、天主教会常是个福传的教会，被召宣扬福音并为之作证。在此信德年内，宣化教区的神长和教友们，也应怀着有教会的创立者和导师耶稣所怀的福传热忱。凡在信德内与基督共融的人，就有责任继续这一使命。
也请大家在网上多留心一些，教宗在信德年的每次讲话，尤其是每周三的公开讲道内容，在自己的团体内分享和学习，让更多的人都能听到教宗的训导信息。
十.结 论
圣体圣事是教会使命的泉源和极峰，增加信德，活出信德，都要靠着在圣体内汲取恩宠。为了善度信德年，我希望大家要热心领圣体和朝拜圣体。圣母玛利亚是信德生活的完美典范，我们宣化教区的信友应该人人都是孝爱圣母的人，要借着勤念玫瑰经，在圣母的引领下结出信德年的丰硕果实。
最后我衷心的祝福大家，祝福神职弟兄们，祝福若瑟修女会，祝福各堂区的每个家庭和各善会团体。愿天主的降福常临在于宣化教区。
宣化教区主教
2012年9月21日
圣玛窦庆日
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