在信德上站稳
—— 信德年牧函
尊敬的神父、修士、修女暨主内的兄弟姊妹：
前 言
1、“在信德上站稳”，（哥1：23）这发自圣保禄宗徒的呐喊声，在我们今天的教会中依然是振聋发聩的金玉之言。在这个对基督徒信仰充满挑战的时代里，重新发现信德、振兴信德已经是我们的当务之急。就如教宗本笃十六所说：“我们的信仰在辽阔的大地上频临死亡的危机，像一个没了燃料的火苗。我们正在面临深刻的信仰危机；一个宗教感情的丢失，正在向今日的教会构成最大挑战。因此，我们这时代的整个教会的首选任务，就是重振信德”（ 2012年1月27日，教宗对信礼部人员的讲话））
在此背景下，又适逢梵蒂冈第二届大公会议揭幕50周年以及新编《天主教教理》颁布20周年，教宗本笃十六世于2011年10月16日宣布，从2012年10月11日到2013年 11月24日耶稣普世君王节为“信德年”。这是天主眷顾祂子民的明证，也是我们反思信德、整顿信仰、培育信心、见证信道的绝好机会。在此，我敦请朔州教区的的所有兄弟姊妹，敞开我们的心扉，接受圣神在信德年给我们所有的指引，顺从圣教会在此特殊时期给我们的指示，在信德内携手共勉，以共同建树我们的教会——天主的家，（弟前3：15）并使万民服从信德，以光荣天主的圣名。（罗1：5）
2、梵蒂冈第二届大公会议是真福若望二十三世教宗主持召开的一次划时代的会议，它使沉闷的教会发生了翻天覆地的可喜变化，被誉为“第二次圣神降临”。梵二会议以革新教会、适应时代为宗旨，追本溯源地帮助我们回归基督福音的真正精神上，而不是发明了一套新的信仰体系。对此，教宗本笃十六世一针见血地指出：“梵二精神”这四个字彻底曲解了梵二会议的原有性质。”（Michael（弥格尔） 2006年3月期）看来，正确地解读和奉行梵二会议的训导是必要的，迫切的，这也是我今年参加“信德文化研究所”主办的“梵二文献研习会”时强烈意识到的。真福教宗若望二十三世也清清楚楚地说道：“会议要传递的是纯正而完整的道理，绝不是减弱或歪曲原有的道理。”“必需完整地、准确地坚持教会所传授的；要忠于正统道理，并与正统道理保持一致。这些道理可以透过研究，用现代人的思想和文字来加以表述。”梵二会议的真意是在新时代用新的方法充分展示那万古常新的福音精神，这样就能有新发展、会接新果实。
3、真福教宗若望保禄二世给我们留下的是另一宝贵的精神遗产：天主教新教理。教理蕴涵了“新的和旧的事物(参阅玛13：52)，《天主教教理》一方面采取“古代”的顺序，即传统的，将教理的内容分为四部分：即信经、以圣事为主的神圣礼仪、以诫命为起点的基督徒操守和基督徒的祈祷。另一方面，教理的内容则常以“新”的方式来表达，以符合我们时代的要求 。这部教理是“为促进教会的共融是一个有效而可信的工具，为教导信仰则是稳固的准则” 。（《信仰的宝库》宗座宪令，1992年10月11日，2）这是教会两千年来对自己信仰的默想和体验的成果，它将圣经和圣传所启示的真理系统而清晰地呈现给我们，值得我们用心去研读并奉之为生活的圭臬。
一、我们的信德
4、信德，拉丁文FIDES，有依赖信靠之意，希腊文有两个词表达此意：一是相信；一是服从，即在相信中服从。从字义上看，信德就是表达人对天主之言及天主本身的相信，投身及服从，应该是整个人的行动。希伯来人书对信德的定义是：“ 信德是所希望之事的担保，是未见之事的确证。”（11:1）伟大的圣师圣多玛斯﹒阿奎那这样解释：信德是一种习性，就是说，是一种稳定的精神状态。总之，信德就是人的理智和意志在天主的恩宠光照与推动下，信从天主启示的真理，并将自己完全托付于祂。
5、信德是父的恩赐
信德是天主的恩赐，因为是天主主动走向人，不断的启示自己。信德也是人与天主恩宠合作的行动，例如：伯多禄对耶稣的宣信后耶稣对他说：“不是血肉启示给你，而是我在天之父。”（玛16：17）信德是天主的恩赐，是祂所赋予的超性德行之一。为达成这样的信德，必须有天主恩宠的引导和协助，以及圣神内在的助佑。因此，信德要求人向上主的恩典敞开自己的心，承认一切都是恩典，一切都是恩宠。
6、信德是认识耶稣
对基督徒来讲，相信天主与相信祂所派遣的那一位——祂“所喜悦的爱子”(谷1：11)，是分不开的；天主要求我们听从祂。主亲自对自己的门徒们说过：“你们要信赖天主，也要信赖我。”(若14：1)我们信奉耶稣基督，因为祂本身是天主，是降生成人的圣言，“从来没有人见过天主，只有那在父怀里的独生子，给我们详述了”(若1：18)。耶稣基督就是启示的顶峰和圆满，前无古人后无来者。
所以，接纳和传播耶稣的启示和其本身，就是基督徒信仰的要求。“我们应注目看耶稣基督，‘祂是我们信德的创始者和完成者’（希十二2）：在祂内，人心的一切苦闷和渴望都找到满足。爱的喜悦、对痛苦和受苦的答复、面对侮辱显示出宽恕的力量、生命战胜死亡的空虚，所有这一切，都在基督降生成人、在祂分担我们人性的软弱、借着复活的力量改变人类软弱的奥迹中，得以实现。”（教宗本笃十六世，宗座手谕《信德之门》）教宗保禄六世明确地写道：“如果天主之子，纳匝肋的耶稣的名字、教导、生命、许诺、王国和奥秘没有被宣扬出来的话，就没有真正的福传”。（保禄六世宗座劝谕《在新世界传福音》1975年12月8日）讲述耶稣基督的故事，就是福传，这样简单的信德表达几乎是所有基督徒都能办到的。
7、信德与圣神
若非圣神，我们无法相信耶稣基督。是圣神向人启示耶稣是谁，因为“除非受圣神感动，没有一个人能说：‘耶稣是主’(格前12：3)”。“除了天主圣神外，谁也不能明了天主的奥秘”(格前2：10-11)。教会不断地宣认她对唯一天主，父、子、圣神的信仰。圣神感动人心，使人归向天主。
只有靠圣神的恩宠和祂内在的助佑，人才能信，但信也的确是真正的人性行为。信赖天主及顺从祂所启示的真理，既不违反人的自由又不违反人的理智。在信德中，人的理智和意志与天主的恩宠合作，相信是一种理智的行为，在意志受到天主恩宠的推动下，对天主的真理表示同意。我们相信是由于启示真理的天主本身的权威，祂既不能错误，也不会欺骗。我们的信仰绝对不是出于盲目的冲动与无知。
8、信德与教会
教会，“真理的柱石和基础”(弟前3:15) 源于基督，立于圣神。天主教会是身为“道路、真理和生命”的救主的在世的代理者，是教友信德的保护者。她的一切权柄和使命都来自基督，“除了基督之光以外，教会别无其他的光。按照教父们所喜爱的一种图象：教会好像月亮，它的光完全由太阳反射过来。”（《天主教教理》748）梵二大公会议的大公主义法令解释道：“基督的公教会是救恩的总汇，唯有藉此教会能获得圆满的得救方法。事实上，我们相信主把新约的一切恩惠，都托付给以伯多禄为首的宗徒团体，为建立基督在世的唯一身体；凡以某种形式属于天主子民的人，都该全面地加入这身体”。在天主教会内，才能得到基督徒信仰的完整内容，“教会藉着住在她内的圣神的助佑，保管和传授来自宗徒们的训诲、美好的宝库和健全的道理。”（《天主教教理》857）所以，我们要怀着虔敬和顺服的态度接受教会最高领袖——教宗、大公会议和地方主教的训导，这是极为稳妥的信仰之路。
我们也必须明白，教会是天主的教会，是为天主的救恩和福音服务的，这样说来，“传福音”比“传教”在表达上更为准确。“在宗徒信经中，我们宣信一个圣教会，而非把教会作为信仰的最终对象，如此可避免把天主及其工程混淆，并可清楚地把天主赐予教会的一切恩惠归于他的仁慈。”（《天主教教理》750）
9、信德与末世
教会的信仰告诉我们，耶稣诞生已经开始了末世，直到“新天新地”，所以，末世不是社会上一般人所说的世界末日，它不是一刻时间，而是一段时间。这段时间有多长，耶稣说：“至于那日子和那时刻，除了父以外，谁也不知道，连天上的天使和子都不知道。”（谷13:32）在福音有关末世的教导中，耶稣强调的是，我们在这末世内，必须时时警醒，不断迈向天主，才能进入“新耶路撒冷圣城”。（默21：2）这个过程里，信德激发望德，使我们稳步向前，虽然“我们现在是借着镜子观看，模糊不清，到那时，就要面对面的观看了。我现在所认识的，只是局部的，那时我就要全认清了，如同我全被认清一样。”（格前 13:12）值此信德年，我们仍需反思耶稣那直指人心的发问：“人子来临时，能在世上找到信德吗？”（路18:8）
二、生活的信德
服从信德
10、在特殊的社会环境中：我们处身的社会里，无神思想泛滥、信仰自由并不完整、缺乏正确的价值观、享乐主义盛行、社会不公现象严重等。这样，基督徒的信仰在所难免地会受到影响，甚至有被俗化的危险。主耶稣早已知悉基督徒所要面临的困难，所以祂给我们指出了一条稳立于此世的秘诀：“ 因为凡是由天主所生的，必得胜世界；得胜世界的胜利武器，就是我们的信德。”（若一 5:4）所以，基督徒天天要做出属神的选择，那就是永远追随基督，信赖基督！
11、在困苦中的坚信：不少教友因生活和工作压力增大，信仰变得软弱无力，好像成了负担。遭受病苦和上了年纪的教友，也面临着身体和心理上的折磨，他们急切需要信仰的关怀。我也痛心地看到有教友已经离婚、再婚和处在家庭不和的状态，他们在家庭中的痛苦经验容易使他们在信仰上变得退缩不前。我在祈祷中挂念这些弟兄姊妹，求主使你们在脆弱时仍能持守信仰，在信德上扎根建基。耶稣激发身心被束缚的人的信德时常说：“你的信德救了你。”（玛9：22，谷10：52，路7：50）你们要坚信：坚持到底的，才能得救！“我们如果受磨难，那是为叫你们受安慰与得救；我们如果受安慰，那也是为叫你们受安慰；这安慰足以能使你们坚忍那与我所受的同样苦难。”（格后 1:6）
12、在乖谬的理论中：信仰的对象是天主，天主是真理的基础。“天主是真理本身，他的话绝不会欺骗。因此，我们可在一切事上，满怀信心地依赖他圣言的真实和信实。罪恶的根源和人类的堕落是出自诱惑者的谎言，这谎言使人怀疑天主的话、怀疑他的慈爱和信实（《天主教教理》215）。现在假借基督之名而行魔鬼之实者甚多，我们必须提高警惕，不能掉以轻心。尤其是“东方闪电教”，专门引诱基督徒，否认基督的救世价值。大家要本着“多学习、多祈祷、多聚会”和对他们“不好奇、不接触、不相信”的原则，依靠对基督的坚定信德，定能粉碎诱惑、破除迷网。
生活信德
13、信德的核心、信德的根基，就是个人与基督的相遇，与爱我们、支持我们、宽恕我们、鼓励我们、并向我们展示一个无限量前途的主基督的相遇。我们的信仰是生活的，因为我们的主是生活的。
“义人因信德而生活”（罗1：17）天主教教理教导我们说：“我们并不信某些公式，而是信那些公式所表达，及信德让我们所‘接触到’的事实。‘信徒的信德行为并不止于条文，而是条文所表达的事实’。可是，我们靠信仰公式的协助，才可以接近这些事实。信仰公式能让我们表达和传授信仰，在团体中加以庆祝、吸收及日益热切地去生活”（《天主教教理》，170条）。 我们的信仰不只是一套理论而已，信仰理论不能救人，除非它被实行出来。
14、生活的信德，须以爱德来佐证。圣雅各伯宗徒说的好：“你信只有一个天主吗！你信得对，连魔鬼也信，且怕得打颤。虚浮的人啊！你愿意知道信德没有行为是无用的吗？我们的祖宗亚巴郎，把他的儿子依撒格献在祭坛上，不是由于行为而成为义人的吗？你看，他的信德是和他的行为合作，并且这信德由于行为才得以成全，这就应验了经上所说的：‘亚巴郎相信了天主，因而这事为他便算是正义，’得被称为‘天主的朋友。’你们看，人成义是由于行为，不仅是由于信德。接待使者，从别的路上将他们放走的辣哈布妓女，不也是同样因行为而成义的吗？正如身体没有灵魂是死的，同样信德没有行为也是死的。”（雅2：19-26）这些话和圣保禄的“义人因信德而生活”的训导并不矛盾，反而是以不同的角度强调信仰必须是渗透到我们生活中的活生生的行动，而非生活中的一种装饰品！
信德的榜样
15、“由于信德，殉道者献出他们的生命，为福音的真理作见证──福音改变了他们，并使他们献上伟大爱的礼物：宽恕他们的迫害者。”（本笃十六世，《信德之门》宗座文告，13）我们看看那些信德的模范，就会激发我们对天主的信赖，因为“殉道是对信仰的真理所作的至高见证。” (《天主教教理》2506)
16、在这里，我要特别向大家介绍出身于朔州的殉道者圣冯德。圣冯德，洗名玛弟亚，方济第三会会友，晋北朔县（今朔城区）小坝石村人，咸丰五年生(1855年)。为他付洗的是殉道者张若瑟神父，付坚振是致命者圣艾士杰主教。
光绪十八年，晋北遭逢荒年，生计困难。他因为眼睛不明，仅能通路，不能工作。全靠其子名叫三娃者给人打工维生。艾主教见他家境清寒，难以度日，叫他在总堂当夜巡。圣冯德殷勤尽职，三、四年始终如一。他仰慕圣五伤方济，所以他申请加入了方济第三会，入会获准后，就很快乐地发了愿、穿上会衣。
教难发生后，他不离开圣堂，照常巡夜。最后于光绪二十六年七月九日(1900年)，和主教、神父等一同殉难，时年四十五岁。1946年11月24日，教宗碧岳十二世宣冯德为真福。2000年10月1日教宗若望保禄二世将他与119位中华殉道真福册封为圣人。
虽然圣冯德没有给我们留下一句豪言壮语，但是他面对迫害，敢于挺身就义，已是无声的见证，值得我们景仰和效法。在这个时代，我们真的需要圣冯德那样坚定的信德，殉道者的精神。正如真福教宗若望保禄二世说的：“亚洲的圣人和殉道者，包括那些已经被具体承认的和那些唯有天主知道的，他们的表样是‘灵修上的瑰宝，福传的良方’。他们的无声之言强有力的说出生命圣德的重要性，准备好为福音之故奉献自己的生命。他们是教师和保护者，是亚洲教会在其福传工作上的光荣。”（1999年11月6日《教会在亚洲》劝谕9）
17、谈到信德，我们不能不提到圣母的光辉形象。我愿意引用教宗本笃十六世在今年圣母升天节的讲道和你们分享：“玛利亚是万世万代的人中最有福的，因为她相信了天主的话，因为她生活在天主内，因为她与天主契合。…为能居住在天主内并因此找到真正的幸福，第一个和最主要的行动就是相信天主。这就是对天主的信德，这位天主在耶稣基督身上显示出来，并在圣经上使我们听到他的声音”。我们有大能的母亲，在天上时时呵护我们，这真是我们的福分，也是我们信德的楷模，更是我们信仰的保障。
违反信德的罪恶
18、“信而受洗的必要得救；但不信的必被判罪”（谷16:16）。新教理在解释第一诫有关违反信德的罪时，说：“第一条诫命要求我们以明智、以警醒来培养和维护我们的信德，并抛弃违反信德的一切。”同时指出哪些行为是违反信德的罪过，如对信德刻意的怀疑、不信、异端、背教、裂教等。除此之外，疏于祈祷、研读圣经、聚会和福传等行为，也算是信德不足的表示。让我们谦卑地求主吧：“我信！请你补助我的无信罢！”（谷9:24）
天主十诫第一诫是天主律法的根基，是天主十诫的开始，是最重要的。因为我们触犯后面的诫命，都是因为先触犯了前面的诫命；而信德又是跟随基督的开始，没有信德，人不能得救。“相信耶稣基督和相信派遣他来救赎我们的那一位，为得救是必要的。‘因没有信德，不可能中悦天主’(希11:6)，也不可能分享天主子女的福分。没有信德，不可能成义，且除非‘在信德上坚持到底’(玛10：22；24：13)，也没有人能获得永生。所以，为能在信德中生活、成长及恒心到底，我们必须用天主圣言滋养它；并祈求天主增强它；它该‘以爱德行事’(迦5:6)，以望德作支持及在教会的信德中植根”（《天主教教理》，161、162条）。
宣示信德
19、“旅途中的教会在本质上即带有传教特性，”这是梵二会议的训导。（《教会传教工作法令》2）教会的元首，主耶稣以命令的形式嘱咐我们：“当圣神降临于你们身上时，你们将充满圣神的德能，要在耶路撒冷及全犹太和撒玛黎雅，并直到地极，为我作证人”（宗一18）。教会清楚知道，她只有服从天主圣神的推动才能完成其福传的使命。因此，教会不停地呼求：“请来，天主圣神！充满信众的心，在他们心中点燃的爱火！”这火是耶稣投到地上的，教会分担祂的热切的渴望，愿这火能在现今重燃起来（路十二49）。
教会对耶稣的信仰是一份收到的礼物，也是彼此分享的礼物。与他人分享耶稣基督的真理，是每一个接受信仰恩赐者严肃的责任，是从受洗而来的义务。若望保禄二世在其通谕《救主的使命》中写道：“教会和在她内每一个别的基督信徒，不能藏匿或独占这得自天主美善的新颖和富饶，为了能够通传给所有的人类，……所有加入天主教会的人，都应该自觉是得天独厚的人，也因此有更大的责任为信仰和基督徒的生活作见证，这是为他们弟兄姊妹的服务，也是对天主适当的应答”。（《教会在亚洲》劝谕10）另外，当我们热心传播福音时，我们的信德也得以锻炼，更趋稳固！
三、信德年牧灵
20、教宗发起信德年的活动，不是叫我们停留在信仰理论上的探讨，主要是推动我们在行动上经验信德的力量。为了善度信德年，我根据教宗关于信德年的指导精神和信理部于今年主显节颁布的《信德年牧灵指引》以及我们教区的实际情况，特别安排以下的牧灵活动。
教区性的
—— 2012年10月11日在总堂举行开幕弥撒，隆重庆祝信德年的开幕，并纪念梵蒂冈第二届大公会议召开五十周年和《天主教教理》颁布二十周年。
—— 举办关于梵二文献的学习班。
—— 印制圣冯德的画像和祈祷经文。这段经文要加进教友每天的晚课里诵念。
—— 在清泉报和教区网站上大力宣传“梵二”和新教理。
—— 在信德年期间，鼓励教友到教区总堂朝圣，那是朔州教区团结共融的象征。
—— 举办关于梵二文献和新教理的知识竞赛。
—— 特别注意青少年的信德培育：在暑期的大学生和中学生的信仰生活营中，要以梵二文献和新教理的学习为主，让青少年通过和复活的主的相遇，更深地认识信仰的没好。
—— 加强对会长和传道员的培育，希望他们通过对梵二文献和新教理的学习，更清晰地明白当今教会需要怎么样的信仰精神以及他们在教会中需要承担什么样的义务。
—— 神父们自己要先认真学习、研究和宣传梵二的文献；神父和修生尤要以《司铎之培养法令》和《司铎职务与生活法令》做为自己生活和牧灵的准则而勤加阅读和反思。
—— 2013年11月24日，耶稣基督普世君王节，我和教区所有神父在总堂举行信德年闭幕弥撒，隆重地重新宣认信仰。
堂区性的
—— 本堂神父自己要讲解新教理。对于教友，根据新福传的精神，本堂神父绝对不能放弃教理的讲解；尤其是对于慕道者，一定要严格地给予信仰的培育，不能只求数量。
—— 本堂神父要组织教友积极学习梵二的重要文件，如四大宪章、《教友传教法令》和《教会传教工作法令》。
—— 在5月24日，圣母进教之佑瞻礼，各堂区要举行隆重的朝拜圣体活动，并为中国教会能勇敢见证信仰而祈祷。
—— 大力推广对圣母的敬礼，劝勉教友效法圣母对天主的挚爱和由信德而来的绝对的服从。
—— 本堂神父带领教友阅读并反思圣父教宗本笃十六世的《信德之门》宗座文告，认真做好信德年的工作。
—— 礼仪是信仰的庆祝，尤其在圣体圣事中。圣体圣事是信德的奥迹，是新福传的泉源，在圣体圣事中，教会的信仰得以宣认、庆祝和加强。所有信友都受邀以有意识、主动和充满成效的方式参与圣体圣事，以便成为上主真正的见证人。（信理部《信德年牧灵指引》）规范弥撒礼仪，恢复圣体降福、大力鼓励教友朝拜圣体、精心组织圣体游行，对教友认出面饼下的那一位真实临在者会有莫大的帮助。
—— 各堂区在四旬期组织集体忏悔礼，特别强调因着相反信德的罪而祈求天主宽恕。本堂神父要劝勉自己的教友以更大的信德经常领受忏悔圣事。
—— 鼓励堂区多建立小团体，使团体的成员，“那些因我们的天主和救主耶稣基督的正义，与我们分享同样宝贵信德的人”（伯后1：1）常常有机会分享信仰的宝贵经验，促进彼此间在信德内的友谊。
—— 基督徒从本质上讲，就是传福音的圣召。（《教友传教法令》2）鼓励神父外出送弥撒时带领传道员，锻炼他们福传的精神；或者定期派遣传道员出去福传。
团体性的
——教区修女们不断要从学习梵二文献（尤其是《修会生活革新法令》）和教理中得到滋养，加强自己使徒工作和福传事业的动力，以不断笃定自己追随基督的目标。（《修会生活革新法令》2）
—— 邀请在教区的各个团体，多为朔州教区善度信德年而恳切地祈祷；或者充分发挥自己的神恩，使人在灵性的培育中，能得到梵二会议和新教理的正确指引和光照。
家庭性的
—— 家庭是真正的家庭教会，是传递信仰的首要场所。（本笃十六世的宗座劝谕《上主圣言》，2010年9月30日，59-60）家长可以邀请神父借很多机会向家庭宣讲教会的道理，比如：祝福家庭、儿童领洗、成人领洗、坚振、婚姻圣事和打发亡者。
—— 父母也要对自己子女的灵性生命加倍关心，敦促他们常常祈祷、主日参与弥撒，不要叫他们一味地追求人间知识的长进，而忽略了赐人智慧的天主。（训2：26）
—— 在信德年闭幕那一天，殷切希望教友们借奉献礼，怀着信德将自己的家庭奉献于基督君王，求祂入主你们的家庭，因为是祂的临在使你们的家庭成了“圣家”。
结语
21、各位弟兄姊妹，我们祈求天主使我们能把握好这施恩的时机，提升我们的信德，而不要使这极富救恩意义的信德年活动流于形式。我们同心协力地按照教宗的训导去施行，教区工作定能取得新的进展，天主的事业定会得到新的成果，个人的灵性生命定然有新的成长。让我们珍惜天主的恩赐，顺服于圣神的感动，不断地“在耶稣基督内生根修建，坚定于信德”（参 哥 2:7）吧！
圣母进教之佑，为我等祈！
中华诸圣，为我等祈！
圣冯德，为我等祈！
朔州教区主教
2012年10月1日于圣女小德兰庆日
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