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台湾地区主教团信德年牧函

时间:2012-10-02  来源:台湾地区主教团  作者:台湾地区主教团 点击:3594

我来,却是为叫他们获得生命,且获得更丰富的生命1

我就是门,谁若经过我进来,必得安全。2

一、  信仰是一种邀请3,所有人都被邀请透过教会的见证与服务,进入天主圣三共融的生命;而这份内含在圣经中的邀请,是借着降生成人的天主圣言──主耶稣基督所宣布的,并伴随着圣神的光照,给所有人类直到世界末日4。教会在历届大公会议中,不断日渐加深地理解到这份恩宠,并持续地予以宣讲、见证及传递这份喜讯。

二、    “教会不应当隐藏起来,信仰必须得到解释。5”今年20121011,正是教会信仰上两大颇富历史意义重大事件的交会点:梵蒂冈第二届大公会议开幕50周年、《天主教教理》出版20周年。在这历史重迭的时间点上,我们可敬的教宗本笃十六世于去年1011日在圣神的引导下,宣布自今年(2012)1011到明年(2013)1124基督君王节,为“信德年”。我们所处的是“一个占有欲的社会,它越来越没有勇气去希望……6”在这为期410天中,教宗除了鼓励全体教会上下一致借着研读《梵二文献》及《天主教教理》、加深对信仰的认识、加强个人与基督的关系,更能因此为信仰扎根,“以活泼的信仰见证,活出基督徒的美与喜悦。7”我们相信,教宗所宣布的“信德年”将会为普世教会,特别是在台湾,兴起一股对信仰内容系统而完整地再认识的风潮,借着信仰的内化,更加深信友们的灵修体验,并藉信仰生活的修为与见证,达到福传潜移默化的使命;因为我们“只有一个主,一个信德,一个洗礼;只有一个天主和众人之父,他超越众人,贯通众人,且在众人之内。8

三、    回顾50年前的梵蒂冈第二次大公会议及20年前出版的《天主教教理》,其中有着天主上智的巧妙安排与统一性,它们坚定地标示出教会信仰的合一性与唯一性。梵二的启示、教会、牧职、礼仪四大宪章,被誉为教会信仰的四大“擎天之柱”。在会议30年后,《天主教教理》以信经、圣事、诫律、祈祷四大主轴,回应了梵二的精神9。教宗坚信并保证:教会若能忠实于这两部文献,“我们在信仰的问题上,就是沿着正确轨道前行。10

四、    为接受教宗信德年的邀请、及呼应信理部所颁布的信德年《注本》的牧灵建议,以便积极参与这恩宠的一年,我们全体主教们愿意针对台湾教会与社会的现况与需求,除《信德之门》与《注本》和《信德年手册》外,提供以下方法,以重新唤醒对信仰内容的重视,并对此再点燃炽爱之火;同时更鼓励各信仰团体踊跃落实创意性的庆祝方案,使今年的信德年成为教会的枢纽之年。

1. 深化信仰

信德年就是要致力于重新发现和研读《天主教教理》里面那些有系统而又活跃地综合起来的基本信仰内容。11”针对信仰的内容,除以圣经为基础,持续推广读经活动外,更鼓励各地的信仰团体,以研讨讲习会的方式,重新温习及发掘这两部重要文献中的信仰宝藏;或以各种活动、工作坊的方式,加强对教理的熟识与了解。阅读圣经是深化信仰的最基本条件,而了解信经是深化信仰的必要方法。因此主教团出版的《信德年手册》,里面有“共读圣经”及“探讨信经”这两部分,相信不只对明暸圣经和信仰内容,而且对养成读经习惯及表达天主教信仰都一定大有帮助。

具体行动:

阅读圣经,熟悉福音内容

研究信经,认识信经历史

2. 内化信仰

“没有圣事和礼仪,信仰的宣认就会失去效用,因为它会缺乏支持基督徒见证的恩宠。12”教友们的伦理生活,需要将教理中的训导与信仰、礼仪与祈祷联合起来,才能获得其净化、圣化人灵的效果13。人对天主越认识,越能意识到自己“生活在天主面前”。对信仰的认识与信服,需要表现在具体信仰生活的热忱中;借着各不同的灵修敬礼活动,如朝拜圣体、朝圣──尤其是纪念圣母玛利亚的朝圣地和以中华殉道圣人作主保的教堂──等各种热心善工的参与,与天主建立一个特殊亲密的关系,将信仰内化成生命的态度与生活的修为 14,这会形成一股“口碑福传”的强大扩张力。“信德年中最关键的一件事,将会是回顾我们信仰的历史──信仰史中卓越的见证者。15”因此,在目前台湾教会内广为人知的信仰见证,就益形重要与珍贵。例如:单国玺枢机主教在生命告别之旅中所标示着:“天主在我生命中最后的召唤,就是要我做信仰的见证。”这种“我生活已不是我生活,而是基督在我内生活16”的卓越与勇敢的内化信仰与圣德修为,已成为教会与社会对话的最佳典范,也是吸引外教人认识耶稣基督的最佳途径。又如:内政部对一些外国传教士,如叶由根神父、蒲敏道父或它一些修女们,为台湾人民和社会作的奉献所给予高度的肯定与嘉许,这无疑也是我们地方教会的荣耀与信仰表率17。“临渊羡鱼,不如退而结网。”教友们若多默想信仰的内容,一定也会同样地结出信仰的果实。《信德年手册》的第三部分准备了一系列范围广泛的问题作为灵修思考,为帮助教友们发现信仰生活里的进步空间。

具体行动:

加信德年内的讲习会、避静及其它活动

检讨自己灵修生活,在默静中思考信仰问题

 

3.    活化信仰

“信德年也是加强爱德见证的好机会。18”信德与爱德原是互为因果、相辅相成的;真正扎实的信德是要活化于具体的爱德行动中的。虽然台湾教会有着庞大的社会慈善及文教组织机构,是活化信仰的场所,但在信德年中,除藉重这些爱德事工外,让我们的信仰团体及个人的信德也能在耕耘关怀小区的爱德上开花结果,藉此认出我们所信仰与服侍的耶稣基督,而不致于让我们的爱德服务,沦为世俗的社会服务,如盐失了味19,亳无福传作用。《信德年手册》的作用,就是帮助使用它的人在信仰上一步一步地成长:要有福传的热忱,就先得养成读经习惯、深入了解信经,并反复思索个人与天主的关系。所以《信德年手册》的最后一部分是宣认信仰,提供一些简而可行的对外福传方法给阅读这牧函和积极使用《信德年手册》的弟兄姊妹们。

具体行动:

向亲戚朋友们分享信德年的意义

促进堂区邻居与堂区之间的互动

五、    深切期盼在这恩宠满渥又特殊的一年,每位信友都能透过圣体圣事──信德的最高峰,与复活永生的基督相遇,并参照《信德年手册》具体的方向作出生活的见证,成为基督进入他人生命的《信德之门》。

 

 

台湾地区主教团全体主教

二○一二九月八日圣母诞辰庆节

 

 

 

 

 

 

 

 

注:

 

1.    若十10

2.      若十9

3.      《信德之门》手谕,6

4.      参阅《上主的话》劝谕,2

5.      《世界的光》,vii页。

6.      《世界的光》,ix页。

7.      《注本》,1

8.      弗四56

9.      参阅《注本》前言。

10.  《世界的光》,3

11.   《信德之门》手谕,11

12.   同上。

13.   参阅《信德之门》手谕,11

14.  《世界的光》,xi页。

15.   《信德年》手谕,13

16.   迦二20

17.   参阅斐一2730

18.   《信德之门》手谕,14

19.   参玛五13

 

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评论(共有 6 条评论,点击查看更多)
本站网友 匿名
2012-10-08 12:38:00 发表 [6 楼]
教宗:耶稣基督是福传的开始和终结

教宗本笃十六世主持感恩祭,揭开探讨新福传的世界主教会议的序幕。基督徒婚姻是新福传的主题之一。现今很多婚姻,活在痛苦和不幸中。传教士和传扬福音者若望阿维拉(John of Avila),以及音乐家、作家、科学家和神秘主义者本笃会宾根希尔德加德(Hildegard of Bingen),一起获宣称为教会圣师。主教会议需要真福若望保禄二世的转祷。主教会议的内容是促进转化,以及与主和邻人修和。在信德年,鼓励信众在家庭和团体诵念玫瑰经。


梵蒂冈城(亚洲新闻)“在每一个时刻和地点,福传时常有其起点和终点,‘天主子耶稣基督福音的开始’(马尔谷福音1:1);十字架是至尊独特的标记,藉以宣布福音:是爱与和平的标记,以转化与修和来达成。教宗本笃十六世总结今天感恩祭的意义,世界主教会议的大会的开幕礼。会议主题是“新福传为了传递基督徒信仰”。教宗敦促信众,借着天主圣言,把我们放在光荣的那一位前面,就是被钉在十字架上的那一位,使我们的整个生命,特别是这个主教会议的承诺,将发生在眼前和他的奥秘中。教宗向数百名宗主教、主教、专家及观察员说,他们在圣伯多禄大殿前。他说:“我亲爱的主教弟兄,从自己做起,让我们凝视在主身上,让我们被他的恩宠净化。”

然后,教宗解释新福传的意义。“这是首次,也是基督徒使命最重要的部分。”他说,教会存在是为了传福音。回顾欧洲、拉丁美洲、非洲和亚洲的福传工作。他说:“即使在我们的时代,圣神孕育在教会内一份新的努力,去宣布福音,一份牧民和灵修的活力,发现了一股更普及的表达方式和最权威的动力,就是在梵蒂冈第二届大公会议中。”

教宗本笃十六世称,世界主教会议在信德年开始前几天召开,信德年将于10月11日开启,目的是重新振兴天主教徒的信仰,以及庆祝天主教教理颁有二十周年,以及梵二召开五十周年纪念。

对于教宗,梵二产生了一个“更新福传的活力”,这产生了有益的影响,在两个特定的分支方面,那就是,一方面在传扬福音,或者向尚未认识耶稣基督的人,宣布福音及他的救恩信息;新福传也集中于受洗者,那些对教会疏远及不按基督徒方式生活的人。”

教宗指出,世界主教会议今天开幕,致力于新福传,助人与主相遇,就是有深刻的意义与和平,以及有利于重新发现信仰,即个人、家庭和团体生活恩宠的源泉,带来欢乐和希望。这不会削弱传教士或普通信众的福传意义,在我们的基督徒团体,这是是实现传福音和互相充实的丰富经验。

教宗指出福传的工具。教宗提及今天主日的福音,(常年期第27主日,乙年读经,马尔谷福音10:2-16)。教宗强调婚姻的见证价值,它本身是一福音,一个为当今世界的福音,特别是在基督信仰淡化的世界。一男一女的结合,成为一体,是丰盛的爱,是一个说出天主的爱的标记。今天,有些婚姻成为不幸,因为种种原因,婚姻其实是最古老的福传方法,它正经历一场深刻的危机。它不是偶然的。婚姻与信仰相连的。婚姻,作为教友结合,是牢不可破的爱,基于三位一体的天主的恩宠。在基督内,它是一个忠贞不渝的爱情,甚至在十字架上的恩宠。今天,我们应该对于缔结婚姻的痛苦现实,作出明确的表达。很多人的信仰危机和婚姻危机之间有着联系。教会目睹这一切,婚姻被视为新福传的主体。这已经为很多团体和运动的焦点,但它在各地教区和堂区中体现出来,正如在最近的世界家庭会议。

圣人也是福传的工具。教宗本笃十六世今天宣布若望阿维拉(John of Avila)及本笃会宾根的希尔德加德修女(Hildegard of Bingen)为普世教会的圣师,要强调福音神圣的价值。

第一位若望阿维拉(1499-1569年),是墨西哥传教士,及后在西班牙宣教士。他是伟大圣人依纳爵罗耀拉、圣师大德兰、天主的若望等的朋友。“渗透到独特而深刻的方式,赎回基督的奥迹,为人类的。他是天主子,他把不断地祈祷和使徒行动结合起来。他献身传道,以及最常见的圣事,集中他的承诺,要提升神职人员候选人的培育,修会人士和教友,期望教会有卓成效的改革。

希尔德加德(1098-1179年)有广博知识、是先知、音乐家、科学家、哲学家、神学家、神秘主义者和作家。她是圣伯纳的朋友,当她住在隐修院时,她致力于她的时代的社会事务,她向基督和教会,保持一个伟大的和忠实的爱。”

教宗本笃十六世把世界主教会议,祈求圣人转祷告,以一种特殊方式,提到真福教宗若望保禄二世,他在位多时,是新福传的一个例子。

世界主教会议不是寻找新的技术或组织,而是首要召叫人转化。在基督徒生活的理想,可总结为表达在圣洁生活,有助我们以谦卑的态度,罪令人脆弱,作为个人或团体,这是成为福传很大的障碍。因此,最好的新福传,先让自己与天主及其他人修和(格林多后书5:20)。严肃地净化,基督徒可以重新获得一个合法的骄傲,在他们的尊严,作为天主子女,以他的肖象创造和以耶稣基督的宝血救赎,他们可以体验主的喜悦,并与人分享。”

在弥撒结束时,以及在《三钟经》前,教宗本笃十六世指出,今天是圣母玫瑰之后庆日,吁请信众在信德年的祈祷。他说:“我们恳求圣母玛利亚转祷。同时,在庞贝古城的朝圣地,传统的祈祷被提升到世界各地。当我们灵修上连结这祈祷,我想建议大家在信德年多以玫瑰经来更新信仰。在玫瑰经中,我们请圣母带领我们,她是信德的典范,在默想基督的奥迹,日覆一日,我们受福音的感染,所以它塑造我们的生活。因此,在先教宗,尤其真福若望保禄二世,他在十年前颁布了玫瑰圣母的宗座信函,我请大家诵念玫瑰经,在个人、家庭和团体中诵念,学习圣母,她带领我们迈向基督,是我们的信仰生活中心。”【妮译】

 
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本站网友 tiankai
2012-10-06 14:54:08 发表 [5 楼]
“天主的就应该归天主,凯撒的就应该归凯撒”。宗教信仰自由是天赋人权,不应受到政治干涉。马达钦主教的信仰表述是属基本人权范围之内的合理表述和行为,不应受到非议和限制,更不应该遭到制裁。希望中国官方能够真正的摆正政教关系,不再做以凯撒之权去侵犯天主之权的越权之事。从而为中华振兴做出贡献。诚望马主教早日行使其应行使的牧职之权,为中国实现宗教信仰自由开启新时代创造新局面。鞍山教友语。
 
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本站网友 tiankai
2012-10-06 14:20:06 发表 [4 楼]
没有经历基督文明洗礼的社会是不能称为真正的文明社会的。同理,没有经历基督文明洗礼的国家也就是不能称为真正的文明国家的。鞍山教友语。
 
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本站网友 tiankai
2012-10-06 14:11:16 发表 [3 楼]
希望上海马主教早日行使牧职,以顺民意。
 
回复  支持[ 17 反对[ 15 ]
本站网友 匿名
2012-10-04 21:47:41 发表 [2 楼]
一会一团有马列毛邓。
 
回复  支持[ 17 反对[ 14 ]
本站网友 匿名
2012-10-04 15:21:36 发表 [1 楼]
一会一团没有信德年牧函么?
 
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