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易县教区信德年牧函
因为凡是由天主所生的，必得胜世界；
得胜世界的胜利武器，就是我们的信德（若一五4）
致主内的神父、修士、修女及信友们：
前言
一如教会所意识到的：在这个时代，我们正面临着信仰的危机。因而，顺应圣神的引领，从自身准备接受天主的恩宠——信仰，并在生活中进一步的反思和实践，做地上的盐和世界的光（玛五13-14），成了我们如今首要的任务。教宗本笃十六认为教会必须共同反省和重新珍视我们的宝藏：信德，并于去年10月17日颁布《信德之门》手谕，宣布2012年至2013年为教会的“信德年”：2012年10月11日开幕——2013年11月24日基督君王节闭幕。信德年邀请我们重新发现信仰之路，让信德日益清晰地光照我们，使我们与基督------道路、真理和生命本身-------相遇，活出基督徒充盈的喜乐及更新的生活。
教宗选定今年10月11日作为“开幕的日期，有其特别的意义，因为这一天既是梵蒂冈第二届大公会议开幕五十周年纪念日又是《天主教教理》公布二十周年纪念日。教宗切愿每一位基督信徒在这一年内能深入了解梵二大公会议文献，重振梵二的革新精神；认真学习《天主教教理》，重新发现信德的宝藏，并期待全体信友都能重温并深化信仰，炽热福传热情。
教宗在牧函中开宗明义：“信德之门总是为我们开启，引导我们进入那与天主共融的生命中，并且提供我们进入他的教会的入口。”（一）因此说，信德年是一份邀请：要人借着信德年的机会，反省自己的生活，以全心向主的心态开始度信仰的生活，并致力于在自己的本地位内为信仰作证。耶稣基督是世界的唯一救主，借着一次而永远的祭献，为我们而死在十字架上，向世人宣示了天主对人独一无二的爱。这爱拯救人，并召唤人藉着罪恶的赦免而皈依新生命（参宗五31）。为此，信德年将是一个宝贵的机会：所有的信友更深刻的理解基督信仰，与复活的基督相遇，重新发现全部完整的闪烁光辉的信仰，并成为复活之主的可信而喜乐的证人，以更新的方式向那些寻找真理的人指出“信德之门”。
一、回应邀请
教宗宣布信德年，是为了天主的恩宠得以彰显，是全教会的盛事与行动，是向我们每位信徒发出的真挚邀请。面对这份邀请，每位信徒借此机会以培养自己感知和回应恩宠的意识与能力，并做出美好的回应。
天主的启示是道路，是天主爱人的道路。天主主动的走向人，甚至与人同行。尤其通过耶稣的降生成人，祂将对人的爱发挥到了极致。在耶稣基督内，天主的道路与人的道路合二为一。耶稣基督不仅走向人，与人同行；而且还在信仰的旅途中承担了不同的角色：作为一位兄长，他将天父的一切转述给人类；作为一位师傅，他向我们指明了前往父家的道路；作为一位有同理心者，他在我们的信仰之旅中时时陪伴，感知着我们的各种艰难困苦。而天主圣神更是一直运行于我们整个的生命之中，时时扮演着祂护卫者的角色。为此，借着教宗本笃十六世给我们发出这一邀请之际，我们真的该做好整装待发的准备，尝试着与主相遇，作为祂主动爱我们的回应，敢于与主同行。诚然，为我们来讲，尤其是因我们目前的外在客观条件，正视教宗所提到的信仰危机，在主的恩宠中，活出信德所给我们带来的平安与喜乐；与普世教会保持在信仰内的真正的共融合一，这一切皆非易事；但赖着天主的恩宠，即便是我们的软弱，也会成为我们可以夸耀的坚强（格后十二9-10）。
二、面对世代的挑战
现代的人，尤其在变革中的中华民族，处在一种矛盾之中，物质生活越来越丰富，精神生活却很贫乏；人们越来越重视自由，却处在诸如金钱主义、享乐主义、消费主义……各种的奴役之中；人们彼此交织关系越来越紧，相互影响越来越多，甚至居住得越来越近，但彼此的心却越来越冷漠，彼此信任度越来越低；教育大量投入，却大多只是知识的增加而已，缺乏全人的发展；信息泛滥，却难有指导人生的智慧；交通与通讯更加便利，彼此心灵却难沟通；人们更加迫切渴望爱，实际却更为热衷于向他人索取。在我们生活的环境中，呈现出漠视生命，对住房的担忧，对失业的恐惧，越来越多的家庭问题，被忽视的留守儿童与老人，成年人过多忙碌而缺乏对自己身心的照顾，青年人面对未来的彷徨，孩子们繁重的学业，老人的孤独、贫富不均等等的社会问题；还有其它诸如拆迁、金融危机等给我们生活带来的挑战与冲击。
诚如教会牧职宪章所言，“我们这时代的人们，尤其贫困者和遭受折磨者，所有喜乐与期望、愁苦与焦虑，亦是基督信徒的喜乐与期望、愁苦和焦虑。凡属于人类的种种，在基督徒心灵内，莫不有所反映”。（二）以上所言现时代所有的境遇皆影响着教会与我们每一位信友，给我们的生活与信仰不断带来挑战，但耶稣说：“不要害怕，只管信”（路八50）；教宗也向我们说，不必害怕，生活的基督在教会内；“我同你们天天在一起，直到今世的终结”（玛二十八20）。“因为凡是由天主所生的，必得胜世界；得胜世界的胜利武器，就是我们的信德”（若一五4）。“教会深信为人受死并复活的基督，曾藉其圣神提供人类以光明及神力，以帮忙人们满全自身的崇高使命。普天之下，没有其它名字，使我们赖以得救（宗四，12）。同样，教会深信人类整个历史的锁钥、中心及宗旨，便是基督天主及导师。教会也肯定，在一切演变之下，潜在着许多不变的事物，而这些事物的最后基石则是基督，祂昨日和今天是一样，直到永远仍然如此”（三）。
三、信德的真义
何谓信德？要理问答说：信德是直向天主的超性之德。显然，信德不是属于本性的伦理德行，不是通过习惯来造就的；信德是天主的恩赐，是天主无偿地给予。当天主向我们启示他自己和有关我们生命的奥秘时，同时给予我们接受他启示的能力；天主在创造、救赎与圣化中，以言语和行动向我们启示他慈爱的奥秘，这在基督内达到圆满和高峰，我们是靠信德在基督内回应天主的启示；可见，信德首先是与天主相遇，与基督相遇，而后才是接受启示的内容，并将这信仰生活出来。
由此可见，我们理性对生命根源的追问和内心本有的对永恒无限的渴望，在信德中得到了光照与力量；而我们遵守的天主诫命和教会法规，是帮助我们活出见证信仰的生活。
现代人追求知识，但对真理的追求和信守却是很弱，活在相对主义、实用主义和自由主义之中；生活中只重实用和利益，不在乎真理究竟是什么；过份高举人自己的认识能力，以为能够凭自身解决一切问题；但当我们经验萨斯病毒的恐惧、汶川和玉树地震的可怕，还有种种的天灾人祸后，在经验人的生老病死后，却又不得不面对人生命的脆弱。面对这一切，人可能会活在麻木与无意义当中，活在困惑、恐惧与不知所措中，也可能会追问：人生命的意义究竟是什么，人来自何方，去向何处？对信友来说，基督是“生命之光”（若八12），在基督内才能找到真理；耶稣说：“我是道路、真理和生命”（若十四6），“导师只有一位”（玛二十三10）。主借着赐予我们的信德，光照我们，带领我们脱离错谬与黑暗，进入真理的光辉中。
“信德是以天主的作证为根据，并有圣宠的超性助佑，因此与人本性的认识有所不同；本性认识是依靠感官与经验的领悟，只靠理智之光来运作。哲学与科学是在本性理智的层面上运转，而信德却是在圣神的启迪与引领下，在救恩的讯息中承认“满溢的恩宠和真理”（参若一14）（四）。天主是无限的奥秘，即使在基督身上展现着天父光辉的容貌，启示仍旧是充满着奥迹。的确，耶稣以整个生命启示了天父的面貌，祂来是为让人认识天父的奥秘；可是，我们对此面貌所有的认识常是残缺不全的，且又受限于人的理解力。只有信德才能让我们深入奥迹中，获得一致的认识。梵二宣称：“对于启示的天主该尽信德的服从”。（五）
现代人追求自由的生活，但往往不懂自由的真义。许多人以自由为借口而为所欲为，却把天主的诫命和良心道德当作束缚；其结果是，人越来越成为金钱物质、自己私欲偏情的奴隶，甚至成为整个属于这个世界的各种势力的奴隶，最终丧失了作为人----天主肖像的尊严。当今的种种社会问题不得不让我们重视；吸毒、性滥交、贪污和种种的经济犯罪令人震惊，堕胎、婚前性行为、离婚、贿赂收授等为许多人视为无所谓，甚至理所当然。我们不禁要问，为什么会是这样？显然，当自由和真理分离时，人的一切将如脱缰的野马，决堤的洪流，势必将毁灭一切。
天主的法律就是真理，通过人的良心与他在救恩历史中的启示，向我们展露。这法律是恩典，并不压制或取消人的自由；反之，卫护并促进自由。人真正的伦理自主，绝不是拒绝，而是接受伦理法则、天主的诫命：“天主给人下令：”（创二 16）。人的自由与天主的法律彼此相遇、相交在一起，就是人自由地服从天主，及天主对人的大方慈悲。在信德中，我们看到正义与慈爱相逢，法律与自由结合，因为自由在真理中实现它的价值与目的。尽管在三仇的影响下，我们仍能活出天主儿女的自由，“靠着那爱我们的主，我们在这一切事上，大获全胜”（罗八37）。
四、信德更新与培育
教宗在《信德之门》手谕中，强调信仰的更新。我们领洗时所接受的信德种子，需要不断浇灌和培育，这在信仰知识与信德本身增长两方面皆是。
在这个信息年代，人们很容易接受广告、媒体所传达的，甚至关心那些纯属个人隐私的事物；然而，作为基督的门徒，我们对自己所信的，究竟知道和了解多少？许多成年信友对于信仰内容的了解，还停滞于幼年所学的基本要理问答的水平。所以，接受教宗的邀请为我们来说可谓迫在眉睫。善用教会的丰富宝藏，认真学习《天主教教理》，不应仅限于这颁布二十周年之际，还应终其一生，持续不断地深入基督通过教会所给予我们的信仰宝库。
教会的建设需要改革，信友的信德生活需要更新。梵二大公会议已经召开五十年，我们对其的认知有多少？梵二精神如何落实在我们的堂区和信友生活中？这实在需要我们共同反省。对于梵二，我们或者只是从礼仪的一些变化中感到；或者出现教宗所言的“中断论”，与教会神圣的传统脱节；或者基本不知道，甚至不情愿接受梵二的神圣训诲与精神。有的地方过分强调口祷的不重要，甚至宣称“无用论”；有的地方则在礼仪和福传中过于强调激情，而忽略礼仪的神圣和信德全方面的培育；有的地方固守着自己的一些观念与作法，教会生活重规则而少精神与活力；或者有的地方前面几种同时出现，而产生不应该的紧张与冲突；这一切都迫切要求我们深入了解梵二，活出其真正的精神。神父、修士，修女、要理讲授员和每一位信友，都被邀请和有责任地为教会的复兴努力。
当今社会的变革给我们的信仰生活带来冲击。许多村庄有教堂、祈祷所，有自己原有的信仰生活模式。但如今因着越来越多的人去城市打工，原有的模式已经被打破。如何关心打工者、留守子女的信仰生活，这是每个堂区和家庭需要面对的事实。困难尽管有，但在圣神的引领下，我们会找到新的方法与模式。这也更邀请我们在不同的境遇中，不断更新我们的信仰生活。不仅是对儿童的要理讲授和信仰培育的重视，同时要关心成人的信德及要理讲授与学习，还有对婚姻与家庭，贫穷者，孤独者，病人与各种苦痛中的人，都需要我们给予信仰的支持与关爱。在此更提醒大家重视礼仪与祈祷生活，因为只有祈祷才能使我们由圣神接受更新的智慧与力量，而礼仪圣化我们，是教会行动所趋向的顶峰，同时也是教会一切力量的泉源。
五、活出信德
信仰不只是关心死后，也不只是认同一些信条，或遵守一些规则，信仰是基督徒整个的生活。信仰使我们与基督相遇，经验天父的慈爱和作为天主儿女的自由，是在圣神充满下为真理作证，充满信赖与希望，爱主爱人，建立共融于家庭和教会中，彰显于社会，作世界的光与盐。
尽管世海多有风浪，尽管如今我们个人和教会遇到种种挑战与困难，但我们仍应深深信赖主基督。因为祂总在伯铎教会这艘船上，时时陪伴在我们身边，即便有时我们感觉他似乎已睡着，但祂那一句“是我！不必害怕”仍会给予我们担忧的心以安慰，他将他的平安给予我们。是的，在信仰的道路上，我们经验着许多不同的压力，分裂的危险与苦痛，经验着失败与黑暗，个人的脆弱与自私，以及种种阻碍与困难；但圣神引领我们，基督陪伴我们，天父慈爱的目光注视着我们，十字架上死而复活的光荣奥迹闪耀在我们的生命中。
“信德是所希望之事的担保，是未见之事的确证”（希十一1）。基督徒的希望根基于耶稣基督的使命、死亡和复活以及圣神所赐的恩惠（参罗五1-11），基督的复活更是希望的保证。信德产生希望，这希望呈现“寻找”和“等待”的特性，而在其中有时也伴随着一种不确定和惧怕，因而希望也是脆弱的，需要我们不断在深深相信主的恩许中予以滋养。 我们不会把希望只盯在主所要赐给我们的恩典上，而是在天主自己身上。望德给我们结出的美好果实是平安与喜乐。亲爱的兄弟姐妹，有时在人生旅途中，发生的一切似乎要我们看不到未来，但由信赖所带来的希望给予我们光亮与力量，“如果我们不忠信，他仍然是忠信的，因为他不能否认自己”（弟后二13），主基督以他生命与鲜血与我们订立的盟约永不废弃。（六）
信德导引我们走向爱，相信与接受天主通过基督在圣神内赐予我们的爱，这爱在我们内成为回应天主，拥抱自己和别人的爱。我们的信仰在爱中得以见证与彰显。这爱导引我们发展自己的生命，并与别人共融合一。正如教宗在手谕中所言：“信德如果没有爱德，就不会结果实；而爱德如果没有信德，就会常常充满疑问。信德与爱德相互需要，一个需要另一个才能继续其道路”（七）。
现代人在爱上也常呈现一种矛盾与分裂：没有任何时代能如这时代的人常把爱放在嘴上，但对爱的理解和实行是如此混乱；人一方面渴望爱，另一方面又害怕爱，害怕给予与牺牲。只有十字架上的基督，才能向我们启示爱的真谛，只有复活的基督才能给予我们爱的能力与勇气。所以，作为基督徒，我们应以十字架上的爱来战胜世间的仇恨与冷漠，得以活出信、望、爱的基督徒圆满生命。
六、信德的皈依
当我们谈到皈依时，容易想到是指一个从不认识到接受相信基督的人的行动，但这里的信德皈依，更是邀请我们每位信友不断归向基督的经验。教宗说：“信德年是一项邀请，要人真正以更新的方式皈依主，他是世界的唯一救主，以他死亡和复活的奥迹，圆满的启示了爱，这爱拯救人，并召唤人藉着罪恶的赦免而皈依新生命（参宗五31）。因着信德，在复活的完全新意当中，这新生命影响人的全部存在。随着人的自由接受，他的思想、情感、理智和行为都会逐渐净化和改变，当然，这个过程在此世不会完全结束。“以爱德行事的信德”（迦五6），成为改变人整个生命中思想和行为的新标准”（八）。让基督不断进入自己的生命，做我们的心灵之主。通过忏悔，在和好圣事中接受宽恕而重新获得继续前行的恩宠与力量，因为我们人类是软弱易于跌倒的。而在圣体圣事中与主的结合，接受他的甘美；也会成为真正滋养我们生命的神粮。信德的皈依也表现在彼此宽恕与和好的行动上，即实现于夫妻间，父母与子女间，兄弟姐妹间和教会团体内的和好；同时也宽恕自己，与自己的过去和好，宽恕社会给予我们的种种伤害。而并非停留在愤怒、报怨甚至仇恨中；让基督进到生命中来，让爱滋润我们的心田，以谦卑、宽容面对一切；不再以自我为中心，而是以基督为中心，如保禄所说：“我生活已不是我生活，而是基督在我内生活”（迦二20）。
七、新福传
“往普天下去，向一切受造物宣传福音”（谷十六15），这是教会从复活的主所接受的基本使命，也是我们每一位基督徒的使命，为的是 “信而受洗的必要得救”（谷十六16）。保禄说：“人若不信他，又怎能呼号他呢？从未听到他，又怎能信他呢？没有宣讲者， 又怎能听到呢？若没有奉派遣，怎能去宣讲呢？正如所记载的：‘传布福音者的脚步是多么美丽啊!’所以信仰是出于报道，报道是出于基督的命令”（罗十14，15，17）。在此邀请与呼吁每一位基督信徒，迈出传报福音的美丽脚步（参罗十15），向自己的家人亲友，向所有不认识基督的人宣报基督的救恩。更新我们自身的信仰，见证福音于家庭、团体与社会之中。我们所在的地方，信主的人还很少，太多迷失的羊有待引领，以回归主的羊栈。尽管现今的人们被无神主义、金钱主义、享乐主义等侵蚀着，但天主在每人的心田所播撒的对真理、生命与爱的渴望，更有天主圣神的恩宠，会促使我们充满信心、希望与勇气地走向他们，告诉他们福音的真理，生命与爱的喜讯。在这里，基督徒家庭中的福传应该逐步得到我们的重视，因为毫无疑问的，父母是孩子的最初福音见证人，而孩子的纯朴的信仰观念又激励着父母的信仰。
“教宗宣布2012年10月召开世界主教会议，主题是通传基督信仰的新福传。这是一个美好的机会，引导教会全体借此时期进行特殊反思并重新发现信仰”（九）。所谓“新”，表现在新的时代、新的需要、新的方式之上，更体现在更新的生活之中。在此，邀请和鼓励每一位，团结共融，集思广义，寻求更多更好的福传方式，在各个领域，各个阶层以相宜的方式展开福传，特别是关注年青人和文化人的福传需要。看，主的葡萄园已成熟，需要更多的工人，听，主在你心中召请与呼唤，燃起内心的热火，迈出福传的脚步。
八、在教会内的信德
梵二教会宪章论述教会说：“天父决定使所有信奉基督的人召集在圣教会内……教会即基督之国……由被钉十字架的耶稣肋伤流出的血和水，作为表征。圣神永久圣化教会……住在教会内，又住在信友的心里，好似住在圣殿内一样。惟一的中保耶稣基督在人间建立祂的圣教会，并时刻支持她，使她成为一个信望爱三德的团体，也是一个有形可见的组织，并借着她向众人传播真理与圣宠，这一个含有圣统组织的社团”（十）。教会是奥秘，也是我们信仰的对象，我们在信经中宣认：“我信圣而公教会”。我们的信仰传承来自于圣经、圣传与教会训导权，而教会的特征是至一、至圣、至公、从宗徒传下来的。因此，我们的信德是在教会内产生、成长与成熟；只有在教会中，我们才能生活出自己的信仰。信仰是个人行为，是我们自己与基督建立生命的独特的爱的关系；信仰同时也是团体行为，“信仰的第一主体是教会，在基督徒团体的信德中，每一个人领受圣洗圣事，这是为获得救恩，并进入信友之子民的有效记号”（十一）。 “我信”-------“我们信”，彼此支持，彼此担待；个人从教会领受信仰，在教会内滋养自己的信仰生活，并在自己的生命中生活出这份信仰，共同为主作证。
因着信德，多少殉道圣人以生命鲜血捍卫着教会的纯真，表达着对教会的忠诚。主内弟兄姐妹，教会是神圣的，因为她是由基督的鲜血浇灌与圣神的祝圣；同时教会也是由人所组成，有着人性的脆弱与玷污，我们爱教会，忠于伯铎宗座，无论在何种境遇中，在何中风雨中，以忠贞捍卫信仰，也以爱德努力实现共融，在彼此宽恕中走向合一之路。
九、我们该做什么
在信德年内对于我们教区的实际运作，除了可以参考我们制定的信德年的小卡片之外；因着我们教区的特殊传教情况，我建议：各堂区还应根据各自不同的本地现状，制定与本地相适应的有关信德年的计划。至于每个教友的家庭也应该特别珍视这个回顾，更新信仰的机会；无论是成年人还是青少年都应该，至少应该首先意识到从今年的10月11号开始度信德年。而具体到每位信友，首要的是，该重视信仰的宝贵，学习回应天主的恩宠，尝试着用信仰来面对周围的一切。自然，无论是相对于堂区，家庭还是个人，在这一年中，都该特别的重视悔改和好圣事和圣体圣事。借着学习相关的梵二文献和天主教教理，提高信仰知识，借此在实践中也影响生活中的信仰。
结语
在此，我愿藉山中圣训的结论作为本牧函的结语：“凡听了我这些话而实行的，就好像一个聪明人，把自己的房屋建在盘石上：雨淋，水冲，风吹，袭击那座房屋，它并不坍塌，因为基础是建在盘石上”（玛七24-25）。
主内的神父、修士、修女及信友们：信德之门正向我们敞开，新的福传使命在向我们招手。“你们不要为了那可损坏的食粮劳碌，而要为那存留到永生的食粮劳碌”。（若六27） 让我们积极回应教宗的期望，加强对梵蒂冈第二届大公会议的研讨，及对新编《天主教教理》的学习，效法圣母玛利亚杰出的信德榜样，在“信德年”活出坚固的信德、勇敢的信德、活泼的信德、完全的信德，活出作为基督徒的美好与喜乐，将福音和耶稣带给更多的人，引领更多的人进入天主喜乐的怀抱中！
愿全能的天主圣父、圣子、圣神降福你们！
易县教区署理：张保禄
2012-9-10
引用：
（一） 《信德之门》，1
（二） 梵二《现代牧职》，1
（三） 梵二《现代牧职》，10
（四） 《信仰与理性》通谕9
（五） 《信仰与理性》通谕，13；梵二《启示》2
（六） 参基督伦理学下
（七） 《信德之门》，14
（八） 《信德之门》，6
（九） 《信德之门》，4
（十） 梵二《教会宪章》第一章
（十一）《信德之门》，10
附录
为了帮助我们准备这信德年，我想根据圣经中有关信德是什么、信德的重要、信德的效能、信爱的合一、信德的对象，及信德的榜样的章节选出来提供你们阅读、默想、反省，伴随我们善度“信德年”。
1. 信德是什么？
主要的意思有两种：（1）坚固的依靠和信赖天主：（创十五6，依七9，依二十八16，哈二4，参阅罗一17，迦三11，希十38 （2）相信天主的启示：（谷十六15－16，路一45） 虽说如此这两种意思，却彼此相关的（谷一40，谷二3－5，玛八26，路四41） 信仰耶稣基督是基督徒的特点，因此他们也称为“信的人”（宗二44），或信徒。（宗四22）
2. 信德的重要
所有的人，不论是异邦人或犹太人都犯了罪，都失掉了天主的光荣。因为所有的人都犯了罪，都失掉了天主的光荣。（罗三23） 为能再与天主和好，基本的办法就是信德。（罗三21－31，罗四，罗五，迦三6－9，铎三4－7） 因着这样的信德人才能在天主前成义。（罗四5，罗五19，罗八30，格前六11） 因此信德为得救是不可或缺的。（格前十二3，希十一6，弗二8，若六47）
3. 信德的效能
赖信德成义的人，战胜了罪恶和死亡，不再是魔鬼的奴隶。（罗五12-20，罗六，罗七） 而成了天主的义子，天主的圣殿，领受了天主的圣神，在圣神内生活，由圣神引导他爱天主，爱人，如痴似狂。（罗八） 由此可以明了圣保禄所说信友的生活，是生活在基督内，光荣天主父。（罗六11，格后五15，伯前二24-25） 此外，信德使信友能战胜世界，不受尘世的诱惑。（若壹五4）
4. 信爱的合一
信友的信德与爱德是分不开的，真实的信德，必须有爱德的表现，信德为种，爱德为果。（迦五6，雅二14－26） 为此圣保禄屡次提及信友应当避恶行善；当避的恶：（罗十三11－14，弗五11，17-18，得前四3－8，迦五16－21，弟前一9－11） 当行的善：（迦五22－25，罗六6－11，伯前二11－25） 此外圣经也指出各阶层的人所应当戒避的恶习，和应该修的德行。为父母的：（箴四1－4，德七25－27，德三十8－13） 为夫妻的：（玛十九3－9，玛五27－28，哥三18－19，弗五22，33，希十三4，伯前三1-7） 为儿女的：（出二十12，肋十九3，申五16，申二十七16，德三8－18，箴二十三22，箴二十八24，玛十九19，玛十五3－6，弗六1－3，参阅路二51）
5. 信德的对象
应信耶稣是默西亚，是天主圣子。（弗一15－20，弗三17，若二十31） 天主是三位一体。（若十四5－11，若十五26） 耶稣是万物的元首（弗一9－13） 应信基督的奥迹：（哥四3，弗三4，哥一27） 圣教会的奥迹：（罗十六26，弗三6，8，格前二7） 天主耶稣将信德的宝藏交托了给宗徒，宗徒应完整保存，完整传授给他们的继位人：（迦一8，哥二6-7，弟前六3，5，20-21，弟后一10－13，弟后二14－19，弟后四1－5，伯后一20-21，犹一3-4）
6. 信德的榜样
信德的定义和表率、从亚巴郎到若瑟、梅瑟与先民的信德、新旧二约的子民同为一家。（希十一）
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