中 东主教特别会议闭幕文件“在中东的教会”宗座劝谕是教宗本笃十六世依据中东主教特别会议提出的44项建议拟定的文件，这项会议于2010年10月10至 26日在梵蒂冈举行，主题是：“在中东的天主教会：共融与见证。‘众信徒都一心一意’（宗4，32）。”这份文件除了引言和结论外，分3个部分。
这道劝谕邀请在中东的天主教会在振奋内部共融生活的同时，也要关心天主教东方礼教会的本地信徒，与犹太教徒和穆斯林敞开对话。同时，教宗本笃十六世再次呼吁要保持和推动东方教会礼仪，把它视为整个基督教会的财富。
文 件的第一部分首先指出不要忘记在中东生活的基督信徒，他们为建设基督的身体作出高贵和名副其实的贡献。接着谈到地区的局势和当地人民，对人命丧亡、恐惧和 受侮辱的悲惨情况，教宗指出，“杀害加因的罪行”似乎没有被制止住。“在中东的教会”宗座劝谕大略提出圣座对中东地区各种冲突和耶路撒冷及圣所的立场，呼 吁人们改过迁善、走向和平。和平并非只限于没有冲突，和平是内心平安，与正义密切相连，是战胜一切种族、性别和社会阶层的差别，在个人和团体中度宽恕的生 活。
谈到基督信仰生活和基督信徒合一运动，文中呼吁中东基督信徒促进大公合一运动，并指出大公合一运动不是将各教会的传统和礼仪庆祝划 一。事实上，在中东艰难、不稳定及目前倾向暴力的政治背景下，教会以多种形式发展，体现了古老传统和新近教会团体的面目。这是一幅美妙的镶嵌画，必须尽极 大努力来巩固基督信仰见证。教宗遵照梵蒂冈第二届大公会议路线，为精神上的合一运动发出号召，指出不要把共融视为一种思想上的混同，而应视它为彼此承认及 尊重。“在中东的教会”宗座劝谕同时也强调了神学研究及各大公运动委员会和教会团体按照教会的教义，在重大道德问题上用一个声音说话的重要性，这些重大问 题包括家庭、性、生物伦理、自由、正义与和平。文件同时强调在爱德和教育领域服务的合一运动也很重要。
文件中也举出在合一牧灵工作方面的一些具体建议，例如落实“圣事共融”，即基督信徒可以在自己非属的一个教会领忏悔、圣体和病人傅油圣事。此外，教宗也冀望在中东地区的各语言中能对“天主经”共同传统的表达方式取得共识。
在 宗教交谈的标题下，“在中东的教会”宗座劝谕回顾基督信徒与犹太人和穆斯林之间历史性和灵修性的联系。宗教交谈的必要并非基于政治和社会秩序的考量，而是 基于神学和信仰上的要求：犹太人，基督信徒和穆斯林都信奉一个唯一的天主，他们祈愿并且也能够在另一个信徒身上认出需要爱护和尊重的弟兄。每一个真正的基 督信徒都要避免利用宗教来引发无理的冲突。
关于基督教徒与犹太教徒的交谈，教宗祈求双方共同以圣经为基础的灵修传承，基督信仰与犹太信仰渊源有关。教宗同时邀请基督信徒对天主降生成人的奥秘有更多的意识，并谴责过去那些不正义的迫害行为。
对穆斯林，教宗本笃十六世表示“尊重”，并补充说“要忠于梵蒂冈第二届大公会议的教导”；教宗对那些利用教义上的差异为借口，并以宗教的名义互相歧视、不容忍、排斥及迫害的行为表示遗憾。
“在 中东的教会”宗座劝谕明确指出基督信徒在中东地区的临在不是新的现象，也不是偶然的，而是在历史中早就存在的：基督信徒是这个地区不可分割的一部分，他们 与周围的文化建立了密切的关系，并与犹太人和伊穆斯林一起形成了丰富的中东文化。关于当地的天主教徒，劝谕强调，他们是中东地区土生土长的居民，他们有权 利和义务完完全全地参与当地的社会生活，而不应该被视为二等公民。
教宗强调宗教自由是所有自由的顶峰，是神圣的、不可剥夺的，它也包括选择信仰的自由，以及公开展示自己的信仰和信仰标志的自由，而不会因此令自己的生命和个人自由陷入危险。
在宗教事务上，强迫和压制是不被容忍的。在此，劝谕要求要接纳宗教自由，但这并不意味着不同宗教混合主义，而是“再次从人类学方面思考，人与宗教和与天主的关系”。
“在 中东的教会”宗座劝谕第二部份更加是“技术性的”，论及组成教会的各种职务。为宗主教、主教、司铎、修生与度献身生活者，他们所有人应牢记与罗马主教合 一、勇敢宣讲福音、正当管理教会资产、无瑕疵的见证生活、彰显天主圣言等的重要性。天主给教会的礼物——独身愿的价值，以及在古老东方传统下，已婚司铎职 的价值，都应该受到重视。为平信徒，借着圣洗的恩宠成为教会成员，他们都被邀请为了基督的缘故，放心大胆地促进宗教自由和人性尊严。
这劝 谕的第二部份有一节特别论及家庭。教宗要求，在问题与困难中，仍要坚持由一男一女组成的婚姻建立在不可拆散的圣事性基础上，这是天主的法律。劝谕中写道： “夫妻之爱，是在一生中学习忍耐的工程。”在某种当代文化中，相反福音提倡的模式面前，家庭应重返它更内在的本质，为了能真正成为家庭教会，祈祷教师，圣 召苗圃，道德学校，社会的主要细胞。并且在家庭中，女人与男人是平等、不应受歧视的，与此相背的行径都是冒犯天主。
为青年人，教宗在劝谕中鼓励他们不要害怕或羞于成为基督徒，要建立与基督的友谊。他们也被邀请明智地看待现代世界，不要受物质主义的引诱，或盲从一些摧毁真实人际关系的社群网络。此外，家长、教师和机构组织要维护弱势者的权利，从人类生命受孕之初开始。
“在 中东的教会”宗座劝谕第三部份可以被定义为“教义性的”，以圣经牧灵指导消除成见或错误观念。教宗强调礼仪革新必须建立在天主圣言基础上的重要性。还有圣 洗圣事的必要性，这件圣事领人进入共融与团结中；以及宽恕与修和圣事的必要性，好能推动和平工作，即使是在被迫害的情境中。
劝谕中再次提 醒，福传是教会本质上的使命，因此包括中东地区的天主教徒，都应更新他们的传教精神，面对在多元文化与宗教环境中、前所未来有的挑战。在这种意义下，信德 年能是强劲的推动力。教宗也在劝谕中强调爱德的重要性，表示教会效法基督的榜样，亲近并关怀更弱小的弟兄、边缘者、受苦的人，以及穷人。接着教宗向所有以 卓越的方式，在教育中心、学校、公教大学中服务的人，表达特别的谢意，因为他们证明了：在中东，经由对宽容的教育，而在尊重与合作中一起生活的可能性。 |
