讲词大意
头脑清醒，言行合一，英勇作战，是教宗向义国公进会女青部的少女们要求的三条件。其实则是每位公教信友不可或无的优点。 近代教宗们的文献，无论其为演讲，广播词或通谕等，屡屡强调研究要理的重要性。目的无非要信友头脑清醒，不致为流行各地的邪说谬论，尤其虚妄的宇宙观或人生观所迷乱。要理虽是薄薄的一册小书，却是公教哲学和神学的大纲，而公教哲学尤其神学，又是以天主的启示及教会的训导职权为基础的。故其所做指示，拥有绝大权威。所以，凡以要理为其思想及判断的准绳者，其头脑便不致为错误所雾塞。故取得清醒头脑的捷径，便是研究要理。 但人并非为思想而思想，而是为行动而思想的。只有正确的思想，而不设法使之演变为正确的行动，则思想便失掉其意义。故教宗除强调头脑清醒外，又力言“言行合一”的必要。所谓“言”，虽只是表达思想的工具，而并非思想本身，但言者，心之声也，言行合一，便等于说“思想与行动一致”。公教信友用以表达其主要思想的正式语言，既是他们日日雒诵的信经，故教宗乃将信经的内容与人们的实际行动，两相对照，以揭穿人们如何言行不符，而劝告青年们如何应以信经作为实际生活的标准。 最后，教宗更进一步，要求青年们与危害人灵及社会国家的邪恶势力，英勇作战。这与上述头脑清醒及言行合一两点，有着难分难解的密切关系。因为经验指出，凡誓志忠实履行公教原则者，马上发觉自身处于四面楚歌的窘境中，马上发觉周围的邪恶势力，乃至本身内在的物欲，如何剑拔弩张，准备向他发动总攻。故凡缺乏英勇作战精神者，虽拥有清醒头脑和言行合一的志同，亦不能有所作为。 ******************** 讲词正文
引言
1 可爱女儿！你们表示的热诚及不可抑制的愉快，使吾人认为，理应接纳你们的请求，理应让你们在万民公父之家，举行你们盛大会议的幕典礼。诚然，吾人原以为，值此公务旁午之际，颇不易于抽出接见你们的时间。加以吾人曾经很多次向你们公进会女青部讲话，深怕不免旧调重弹。 2 但你们出自孝爱之情的申请，还有你们少女组的成立十周年纪念，尤其吾人得悉你们对履行教会要求你们的一切，如何慷慨、热烈和勤勉，吾人不禁自问说，怎能让义国公进会如此优秀的一部份会员，见不到教宗而离开罗马？吾人刻下置身于你们中，真如置身于其待天主发号施令的天使群中，焉能在遣发你们回家之前，不向你们致候，并给予吾人的祝福？ 成立少女组的用意
3 可爱女儿！你们是公进会女青部少女组的成员，是吾人的真正喜乐及荣冠！看！现在吾人已出现于你们面前。你们在吾人心目中，形成一个集优美、可亲、和谐及天真无邪于一的奇观！吾人为之深感欣慰并自觉信心倍增！兹特向你们道谢！或许你们对吾人如何关心你们的处境一点，尚有所不知。你们出世时，义大利国内国外的局势，在在令人心。吾人生怕愁苦的严冬季节，不免对人的心灵，长期施展其冷酷无性和暗无天日的压力。因此，你们会聚于此，在吾人看来，犹如一群传报新春喜讯的燕子，再度证明教会永不枯竭的多产及万古常新的青春。你们所以与年龄较小或较大的姊妹们分离，而另行成立一组的理由，除心理关系外，还有实际上的需要。目的在使准备参加公进会的你们更形一致化而更富于战斗力。今天，你们在吾人面前，形同一座起建在年龄小于你们者，和年龄大于你们者间的美丽桥梁。同时、这样一来，你们更有可能接受适合你们年龄的训练。 少女的特征
4 吾人称你们为少女，因为你既越过了童年期，又尚未扺达青年期。故此，如果你们的想像往往为幻梦所萦扰，你们的意志显得特别多变，你们的情绪多次感到激动，并易于为突然的与奋及深重的灰心所支配，依你们的年龄来说，是不足为怪的。你们的这种情形，说明你们因了年岁的增进，已为阳光所抚弄，并为狂风所袭击；说明何以你们正在享受明媚的光时，猝然又为悲愁的黄昏所困扰。(1) 少女的使命
5 但，可爱女儿！你们是公进会少女组的成员，你们是自动参加在俗和平军的。这和平军的目的，是在教会内为天主作战。因此，你们不得因了忽冷忽热，及时而晴明，时而阴暗的变动而裹足不前，甚至临阵退却。教会期待于公进会青年者，绝对不是这些，而你们亦真的未曾辜负教会的殷望！ 6 在短短十年中，已有廿万少女，编成一万四千小组，分布于义大利全境。这数字本身便具有特殊意义；然而，如果人们知道，你们少女组所以扺达这个数字，并非由于滥收，而是经过严格选择并坚实训练的话，则上述数字，意义更大！一册名为In salita的小书，指出你们的策略，是每天从新开始，每天以新的热诚和与奋，走上人生的旅程。天天上进虽然感到吃力，却能令人心旷神怡。一种神秘的声音，在号召你们，不顾岩石的生硬，朝向极峰爬进，以期享受上面冰河似的明媚风光。(2) 具备三条件
7 吾人除向你们致贺外，又希望你们的未来不致有辱你们的过去。吾人立意指出三点；这三点是致给全义国所有少女们的。可爱女儿！你们必须脑筋清醒，言行合一和英勇作战！ 头脑清醒
8 首先，你们必须头脑清醒！当然，这萁非说，你们应丢掉你们生来的丰采、活泼和你们年龄所固有的愉快；而是说，正值一种邪恶的舆论，不断令人拥护某些企图将天主的恩赐，变为开罪天主和断送人灵者的主张时，你们必须更加意识到你们为人的尊严，深信任何美丽、财富及智能，决不能与你们有份于天主生命的伟大相比。(3) 9 可爱女儿！你们留心观察，我们生活于其间的世界局势！好些信号，显示现在是公教历史的决定性时代。果然，犹如天主正在为整个人类，准备着什么空前的特殊情况似的。如果人们真的将科学的最新发明，运用在和平用途上，则人类生活必将呈显一种几年前人们想不到的变化。 10 面对预见的上述情形，为了吾人在其它机会里声明的理由，吾人再度发表深藏于吾人心内的希望与信赖：或许天主有意促使人们更切实而焦急地追求耶稣？或许这世界要比已往感到自身更需要耶稣及教会的支援？ 11 假使真有这一天的话，则你们可以了解，基督净配教会将负起多大的责任，以及公进会向你们要求的努力，将是何等认真和广泛的了。你们设想，假使远离天主的人们开始回头，并立意遵循福音的道路前进；假使这些渴望光明和安全的人们，在踏入教会门槛时，看到许多信友亦在黑暗中摸索；假使他们发觉你们中亦有犹豫不定，不知何所适从的份子，则将怎样呢？所谓头脑清醒是说应有准确无误的知识。故你们每人，必须对信德真理认真研究，以取得精确、明朗而有条理的知识，必须对信德基本理论及其与科学的关系，加以持久和有系统的探讨，尤其必须坚决而无条件地信服天主所启示和教会要你们深信的种种！(4) 言行合一
12 但最不幸者，是知识只局限于理智领域，而不能演变为实际行动！ 13 故此，你们又须言行合一！你们的行动必须同你们的思想相配合！ 14 可爱女儿！试看行走于错误中者！他们除行为不检点外，尚且到处宣传其错误和邪恶。何以你们拥有真理而不应行善，并成为宣扬真理的使徒？ 15 在这宏伟庄严圆顶下，各种语言的人士，曾经朗诵了信经。请你们亦答覆吾人的问话！ 16 你们坚信天主圣父化成天地吗？ 17 造物主的确是人类及宇宙万有的绝对性主宰，是生命及死亡的主宰，是物质与精神，时间与永远的主宰！但你们看，有多少人对这点自相矛盾！他们往往对天主的号令，从事争辩，不惜对天主的作为表示抗议，尤其令人吃惊的，是有人擅敢咒骂天主的圣名！这是什么言行合一？(5) 18 请你们答覆！你们真信耶稣基督是我们的主吗？ 19 基督真是降生成人的天主圣言，真是人类历史永恒的活的中心！但就许多人乃至若干民族的生活情形看来，他们就像只承认基督是一位伟人而已；他们以为基督对人们的生活及各民族的历史，好像距离甚远和无关痛痒！你们说吧！这算是言行合一吗？(6) 20 可爱女儿！你们确信天主圣神吗？ 21 圣神圣化你们的灵魂，并寓居你们每人内，使你们荣为至高者的活的圣殿。但有许多人忘记了圣神寓居他们心中的真理，并糊涂地让圣神的宫殿，遭到亵与毁损。你们不应如是！摆在你们目前的模范是少年圣女玛利亚高来底，她为保障自己灵魂肉体，不受污损，曾坦然面对死亡。在她以前及以后，还有许多像她一样的言行合一的殉道者。(7) 22 最后一个问题：你们真信有圣而公教会吗？ 23 教会是由圣伯多禄的继位者治理的地上的天国；教会为圣人圣女及一切信友的慈母；各私人、各民族，唯有教会内始能得救。但尚有许多执迷不悟者，仍在远离她，继续侮辱、攻击并诋毁她。若干信友，对教会的战斗及其胜利，好似漠不关心。这样的信友，焉得称为言行合一者？(8) 英勇作战
24 最后，你们要英勇作战！除为了合法自卫－－但必须具备吾人在其它机会里所举出的条件－－一切武装冲突，一切毁灭生命及财产的战争，都为教会所谴责并禁绝。但人生不就是一场战争吗？一切人们，尤其领受圣洗和坚振的信友，不都是耶稣的士兵吗？人们不应以吾人对你们公进会少女们谈论战争而感到詑异！士兵就是为作战的。不过，此处所谓战争，是以圣爱为武器的战争，同时，因这战争而取得的胜利，并不使战败者丧失生命或被系囹圄，反而令他们获致重生与解放！ 25 为英勇作战，必须有不怕牺性的豪爽气魄；你们有这气魄吗？ 26 为英勇作战，必须有使徒的资格！你们具备这资格吗？ 27 你们誓志，给充斥着仇恨的地区，输入圣爱？给伤风败俗的地区，带来贞洁？给暗无天日的地区，倾注光明？给为死亡笼罩的地区，灌输生命？你们誓志，使天主再度获得其应有的地位，再度为王于世界各地，再度为王于学校、议会、刊物、娱乐场所及各机关吗？(9) 结论
28 你们会议开幕前夕，教会庆祝了总领天使圣弥厄尔的佳节，而弥厄尔三字的意义，则是谁能与天主相比。 29 教会敬奉圣弥厄尔为上天军旅的元帅，为信友的护守者与保障。但愿圣弥厄尔连用其来自天主的德能，将志在陷害人灵而流浪于世的恶神，驱入地狱的深渊中！ 30 可爱女儿！吾人业已声明，你们好比一群天使；你们要再度着手工作！继续作战，永不停火！你们作战的目的，决非为了大开地狱之门，而应当是为了使耶稣君王的甘饴之爱，为王于世界及世人心中！ 讲词小注
(1) 少年期，由某些角度看去，的确拥有许多令成年人羡慕的优点；教宗在上节所说：“你 们在吾人心目中，形成一个集优美、可亲、和谐及天真无邪于一的奇观”，便是证明。但少年期亦有许多被成年人忘掉了的苦头。这苦头的根苗，首在他们急于强调自我的趋向或内在压力。根据心理学家的意见，男女儿童，在春情发动期前，已开始发觉其自我的存在。但春情发动期后，亦即进入少年期时，其对自我的意识，更形清楚而明朗。于是便自然产生急于强调自我，以使他人承认其自我的趋向或内在压力。为达成这点，少年便情不自已地做出一些在成年人看来非常幼稚与荒唐的计划。这些计划，便是教宗所说的“幻梦”。无庸辞费，这些幻梦在少年人看来，是非常隆重和应予认真执行的伟大计划。但无情的现实，则使他们在真的执行其计划时，感到自己阅历浅薄而识见短少，因而无法如愿以偿；同时，又因社会尤其家庭，不唯不肯予以帮忙，反而横加讪笑和呵责，少年便陷入灰心绝望的深渊中。这是少年人往往厌佷其父母师长，甚至不惜予以反抗的理由之一；这亦是他们对家庭不感与趣，而更乐意与其他同等年龄者谈笑的原因。欲知其详，请参阅专门著作，如：P. Gemelli, Psicologia de la Edad Evolutiva,traduccion de J. Fabregas Cami S. J., 3 ed. Espanola segun la 5 Italiana Revisada por el autor. (2) 行善如登高，不进则退。德修的旅途是由下而上的，不努力上进，便有堕落罪恶深渊的 危险。故应响应天主通过良心所发出的“神秘的声音”而勇往直前。“岩石的生硬”，固然令我们感到脚踝的酸痛，但一旦扺达德修的极峰，便可享受“冰河似的明媚风光”。所谓“冰河似的明媚风光”，乃是织尘不染，清心寡欲“令人心旷神怡”的超然境界，亦即所谓“天主子女的自由”。这比了不知上进，廿自堕落，并辗转于污浊泥沼中的不幸者，岂非幸运多多？ (3) 头脑清醒的首要条件，是对人生方向拥有具体而明确的知识。此处教宗提出的一点，尤其是青、少年应绝对牢记于心，而不得稍事妥协与犹豫的项目：“你们必须日益意识到你们为人的尊严，深信任何美丽、财富及智能，决不能与你们有份于天主生命的伟大相比”。人们尤其青年女性；如肯将有份于天主生命(亦即普通所谓生活于圣宠中)的伟大，认为关系自身尊严的最高价值，则存心叵测者，所有迷乱及诱惑她们的一切伎俩和手腕，便注定失败，而青年女性便可享有6节所谓“冰河似的明媚风光”了。不幸，多少青年，其头脑并不这样清醒，她们并未 意识到有份于天主生命的价值，何其伟大与重要；为了酷爱时髦(美丽)，为了争取一点小惠(财富)，往往不惜投身于危险中，而将自身荣誉，断送在人面哭兽心与不负责者的手中！但愿扛年女性意识到这点是幸！至于本节所谓“企图将天主恩赐变成开罪天主与断送人灵的工具”，乃是现代唯物论世界的普遍趋势。就如妇女的姿容吧，这原是天主帮助她们通过合法婚姻而建立家庭的一种恩赐，但人们则将它变作犯罪的工具了！ (4) 本节内容，目的在于强调研究要理的重要性。单就8节所谈“有份于天主生命”一点来 说，要想明白这究竟是怎样一回事，首先必须对天主三位一体的奥迹有所了解；因为天主的生命是与天主圣三的真理不可分割的。其次必须对耶稣基督及其言行，做相当深入的探讨；不独因为人之有份于天主生命，是靠基督的救赎大工，而且因为基督的言行，正是人们善度“有份于天主生命”生活的指针。再其次便是圣宠问题了，因为所谓有份于天主生命，实际上便是所谓圣宠生活或超性生活。此外，还须明了圣事七迹与天主十诫，因为前者是取得并加强圣宠生活，亦即“有份于天主生命”生活的必要手续，而后者则是实行善度该生活的途径。总之，天主、基督、圣宠、圣事、十诫，都与有份于天主命一点，有着密切的关系；而这些真理则可说是整个要理的全部内容。假如真有一天，如教宗所希望者，大批“渴望光明和安全”的人士，涌入教会，试问，有几位信友可能将教会的教义教律，向他们头头是道而津津有味地加以介绍？何况现代又是崇尚科学的时代，要想使我们的宣讲真有折服人心的能力，又“必须对信德的基本理论及其与科学的关系，加以持久和有系统的探讨”呢？ (5) 天主是人类绝对的主宰，意即天主对我们每人及整个人类，拥有无微不至，无远弗届， 通透灵魂与肉体，及过去、现在与未来，由我们的生命与死亡直至我们的一愿一盼、一思一念、亳无例外，全无界限和一无条件的宰治大权。而这大权的根据，便是“造生”二字。这二字的界说，是天主以其永远、全知、全能的圣爱，发表了一句力大无比与所向无敌的圣言：“有了吧”，而使我们由绝对虚无中爆出的神妙工程。我们所有、所能、所是，既没有一丝一亳不是这工程的结果，故我们浑身上下，没有一个原子或一个微粒，不属于其宰治大权。然则，如果我们思想逻辑的话，则对天主当然唯有绝对服从，彻底信赖，并倾全心、全灵、全意、全力，专门爱慕、钦崇、赞美、颂扬和感激而已，焉能“对天主的号令从事争辩，并对天主的作为表示抗议”？ (6)“一切是你们的，你们是基督的，基督是天主的”，这是保禄宗徒的名言。这名言可以这样解释：宇宙万有是天主为人类所造生的；假使天主无意造生人类，则其造生宇宙万有，可说亳无意义。同样，依近代神学家的公共意见，天主是为基督而造生人类的；假使天主无意使基督出现，则其造生人类，亦可说缺乏意义。固然，犹如宇宙万有是透过人类及基督而指向其最后宗旨：天主的；同样，人类是透过基督而指向天主的。于是降生成人的天主圣旨，便成为人类历史的中心了；意即过去、现在及未来所有人们乃至各民族的公私生活，应当以基督为轴心； 亦即一本基督的言行，为其思想、好恶、活动及生活的准绳和原则。因为基督既是天主“圣言”，则其来世的目标，便是“宣扬”天父对人类所有计划及意旨，并以言以行，“昭示”人们应如何善度其公私生活。然则，人而对基督拥有真正信仰，则唯一逻韩的作法，便是奉基督为生活中心；否则，便是言行不符，自相矛盾了！ (7) 这点，尤其适用于青、少年。他或她们如真信自身是天主圣神的宫殿，则必取法圣玛利亚高来底及其她殉道的童贞圣女们，为保自身尊严，而坦然面对死亡，决不容天主圣神的宫殿，横遭亵与污损。这与8节所说“你们必须意识到你们的尊严，深信任何美丽、财富与智能，决不能与你们有份于天主生命的伟大相比”，先后呼应。 (8) 热爱教会，关心教会的际遇，与教会同甘共苦，并在可能范围内，替教会争取荣誉及胜利，是热诚信德的当然结果。固然，教会的组成份子，甚至神职人员，并非没有缺陷甚至腐败堕落的可能者。遇到这类不幸事件，除以爱德立场，替他们加以原谅外，不必识图否认客观事实，而应呼求天主，将不利于教会的一切，转变为有益于教会的种种。但“对教会的战斗及其胜利好似漠不关心”的态度，则是无可容忍而应彻底纠正的错误！ (9) 本节所有一字一句，都是24节所说“以圣爱为武器的战争”的具体说明。这战争的目的，并非“使战败者丧失生命或被系囹圄，反而使他们获得重生并解放”。故每位基督士兵的具体战略，便是以言以行，在家庭、社会及国际间，消除仇恨，促进友爱；以贞洁、端庄针贬伤风败俗；以公教光芒万丈的人生观，照耀醉生梦死者的黑暗；以圣宠的超性生活，击退来自罪恶的精神死亡；并使天主之国，即公教会学所标榜的正义、仁爱、伦理、宗教诸原则，再度为王于学校、议会、刊物、娱乐场所和各机关。这目标，初看似乎太高远了。然而，假使每位信友，对公教要理拥有足用的知识，接受公教信友生活的有效训练，而认真善度其“有份于天主生命”的超性生活，则他们无意间，便在各地实行上述具体战略。其对改进人类社会的功效，真如酵素之于生面然。 |
