不要害怕，起来，我们从这里走吧！（参玛十七：7及若十四：31）
最可敬的汤汉枢机和陈日君枢机；
可敬的澳门教区李斌生主教；
我的主教弟兄夏志诚主教；
Javier Herrera Corona蒙席；
一众司铎和执事兄弟；修会、传教会和
教友团体的成员；各位来宾
各位主内亲爱的兄弟姊妹：
感谢教宗圣父方济各的信任，任命本人接替可敬的汤汉枢机，出任天主教香港教区主教。
偕同教区仝人，我感谢两位荣休主教，可敬的汤枢机和陈枢机，你们无私、忠诚地奉献自己，服务教会，果硕丰盈。
感谢其他教会的嘉宾和朋友出席，显示出教会合一共融的精神，这是我深深感铭的。我请各位为我祈求上主，怜悯我这不配的仆人。
耶稣显圣容节是个重要的庆日，不但罗马天主教会庆祝，圣公会、信义会、正教会和众多基督徒也庆祝此节期。
今日的福音读经，以「六天以后」开始，这六天就是指伯多禄在赎罪节明认耶稣的神性后的第六天（玛十六13）。耶稣与门徒向南走了六天，到达大博尔山，也就是当时人民隆重庆祝帐棚节的日子（肋廿三：27,34）耶稣就在那里显圣容。
昔日以色列民在旷野等待默西亚来临时，居住在帐棚，耶稣的年代，人们会再次住在帐棚中，忆记和祈求默西亚早日来临。所以，当伯多禄提出要建三个帐棚时，他说的是对默西亚期许的满全。
教宗本笃指出，「当他们下山后，伯多禄需要学习的，是默西亚时期必须而且最重要的，首先是十字架的时期……」1
换句话说，光荣之路，必须先通过十字架。教宗方济各就职后首篇讲道便指出：「当我们不带着十字架往前行，当我们不带着十字架去兴建，当我们不带着十字架去宣讲基督，我们就不是主的门徒，我们是俗世的了。我们可以是主教、司铎、枢机、教宗，可以是一切一切，但我们就偏不是主的门徒。」2
所以，身为牧者，我会问自己：「如何才能真正成为主的门徒？」
我必须聆听父的声音，就如在耶稣显圣容时所听到的，要怀着信心驱走恐惧，从耶稣所说：「起来，不要害怕」（玛十七：7），借着这教导获得勇气。我把这句话结连到耶稣在最后晚餐后所说的话，也是本人牧徽上的格言：起来，我们从这里走吧「起行伊始」（若十四31）。
玛窦福音说，当伯多禄、雅各伯和若望，听到从天上来的声音时，都「非常害怕」，但「耶稣前来，抚摸他们」。（玛十七：17）
这是圣言成为血肉带来救赎的抚摸。若望福音记载，圣言「寄居在我们中间」（若一：14）。他以怜悯之心陪伴我们，在圣体圣事当中把自己交付给我们，又派遣圣神居住在我们心中的帐棚。
一言蔽之，我们的牧民行动就是陪伴——「以怜悯的心陪伴同行」。
所以，我必须与主同行，背起十字架，陪伴有需要的人，特别要亲近穷人、病弱、孤独、年老、无权无势和边缘的人，也就是「末后无靠，卑微无助和失落无救的一群」。
牧者要常亲近他们的羊，一如教宗方济各说，要成为「带有羊膻味的牧人」3。
在此，容许我与大家分享一下我对牧民重点优次的一些想法。
有一种贫穷是隐蔽的，那是一种「关系贫穷」，这种贫穷正急速曼延。关系贫穷与其他形式的贫穷环环相扣，例如是灵性上的、体能上、物质上、经济上、以至知识上的贫穷；虽然这关连不是绝对的。
关系贫穷不单只是资源匮乏，而是没有依靠，在人际网络中缺乏支持与关爱，并陷于痛苦、孤独、绝望和疏离之中。这常常是出于缺乏爱或具备意义的关连。
关系往往是一切事物的重心4。这个包括我们与天主的关系，与其他人的关系，与大自然万物的关系。中文有个名词，叫做「伦理，可以解说为人伦的道理。这人伦关系影响人类生态、身体、言行、政治、以至天地人和。当缺乏良好和有意义的关系，或是关系破裂了，便会问题丛生。
教区的牧民优次，包括修补关系，特别要处理影响家庭的问题，当中不少是破碎和受伤的家庭。
教宗方济各在宗座劝谕《爱的喜乐》中，激励牧者要以人为开始，从人们的现况着手，一步一步陪伴他们，怀着辨别和关爱之心，走向生命的圆满，并帮助人们经历天主慈悲的爱，以及他温柔疗伤的抚摸。
《爱的喜乐》是香港教区推行天主教社会训导、持续教理培育的一部份，内容涉及人类生命与尊严，婚姻与家庭，人权和公民权利（包括儿童、健障和长者的权利），以至人类生态等等5。我们要忠信地宣讲「家庭福音」，切实地活出福音。
我们在讲论神圣帐棚的同时，也要顾念在香港，仍有人要住在狭小得像棺材似的蜗居里面，或其他环境更恶劣的处所。他们当中不少是长者，而我们这个城市正在急速老化6；我们需要特别关注长者是否享有健康的人际关系。除物资上的援助以外，长者更需要温柔而具爱心的「抚摸」，特别是他们的家人的爱心关注。
可惜很多家庭中，祇能有配偶间互相照顾，而他们本身都已年迈，亦缺乏关系网络和其他支持。因此，我欢迎特区政府有意推出相关计划，更具弹性的家居护理，以至日间护理中心，这包括「陪老服务」，让更多长者老有所适7。
在我的牧民经验中，留意到有很多长者，虽已年长，但仍然有体魄、有活力、主动、渴望得到肯定，渴望感到「人们仍需要我」；他们愿意与年轻一辈分享可贵的经验，又或是相关的专长。若然我们可以鼓励这些长者，又或是为他们提供一些继续可以一展所长的平台，就会很理想。数字世界的应用程序如Facebook，Twitter，Skype等等，是不能取代人与人的亲身接触，又或人与人共处时的分享。
至于香港的年轻人，教区已加强青少年服务项目，并邀请他们一起预备明年十月在罗马召开的世界主教代表会议，会议主题是：「青年、信仰与圣召辨明」。为这个会议，我们还有很多准备工作需要做，包括邀请青年参加交谈，开放心扉，面对面的相遇，这些工作的对象亦不仅限于天主教教友团体当中。
「上主，求你赐给你的仆人一颗慧心」（列上三9）。面对不少青少年感到失望、不满、不信任权威、甚或感到愤怒时，我们要有明辨的心，好能理解和响应以上种种现象的根本因由。因为，许多问题都不是青年人自己制造出来的。
建立信任，除了需要时间，亦有赖各方的诚意，去建设，或者重建信任。
教区不时都关注到民生与其他社会议题，包括政制改革等等。这些议题关乎香港福祉，至今仍待处理。教会不是政治团体，也知道自已的角色有别于政治团体，但在有需要时，教区会以合宜方式作出呼吁，让有关方面采取行动8。
如果有一天，大家真的祇关心经济增长，那为香港来说会是悲哀的一天。香港的福祉需要很多因素配合，包括教育和适当的行动，以追求人的整全发展9。
「不要害怕，起来，我们从这里走罢！」
愿嘱咐伯多禄喂养羔羊和牧养羊群（若廿一15-18）的善牧，教导我们如何去爱护和关顾所有人时，首先不要忘记看顾羊群中较弱小的成员。
愿童贞荣福玛利亚，生活的帐棚，也是降生成人天主的结约之柜10，为我们祈祷，常伴我们！愿复活主的平安与喜乐常与大家同在！
1.本笃十六世《纳匝肋人耶稣》英语版第一卷，315页。
2.www.catholicworldreport.com/2013/03/14/full-text-pope-francis
3.www.newsmax.com/Newsfront/pope-francis-chrism-mass/2013/03/28/id/.
4.万事之间互相联系，教宗方济各在《愿你受赞颂》通谕（2015年5月24日）中有详解。
5.举例来说，可见汤汉枢机的牧函《宣扬并活出「家庭的福音」》（2014年9月29日）和人类生态与家庭：「巩固婚姻：不应重新界定婚姻！」（2015年9月21日）
6.从公开数据可见，2016年香港社会中65岁或以上的居民的人数，占人口16%，较1997年的10.3%增加了。估计到2025年，增至24%，见《南华早报》2017年7月10日。
7.《南华早报》2017年7月10日
8.举例而言，可参看汤汉枢机牧函《政制改革与香港社会福祉》（2015年5月30日），以及此前就此课题的牧函和声明。
9.整全的人类发展，关乎家庭生活和公民教育，公民社会发展及其他必需条件，包括政治幅度上的发展。
10.参路一35，出四十34-35及圣母德叙祷文 |
