《读者来函》
我在一基督教团体听过把人分为灵(Spiritual Mind)、魂(Soul)、肉体(Body)的学说。他们说灵是人直接与天主接触的信道，魂则是用以控制我们的身体等。我们天主教又如何解释灵与魂呢？
耶稣复活后又是否整个人的复活？我相信灵魂可以在人死后复活，好象耶稣一样。但对于耶稣灵魂与肉身也一并复活的道理却难以置信。如果他的肉身也真的复活了，那么为何直至现在也没有发现他的尸体呢？
宗教学部第十届毕业同学潘国忠答：
1、在希腊哲学里，有所谓二分法人学和三分法人学之说。所谓二分法人学，就是说人是由灵魂和肉身所形成。三分法人学就是说人由三个部份，即灵魂、理智和肉身结合而成。
2、在旧约犹太人的思想里，强调人是一个整体。整个人可由肉身、精神或宗教等不同层面来探讨，但这些不同层面在人内并无区分，也不造成分裂。因此当人死后，他仍具有整体的情况，只是缺乏生活和生气。到了旧约晚期的智能文学，可能受到希腊文化的影响，开始出现“灵魂”或“灵魂不灭”等概念。（智3：1－4、智4：7－15、咏49：16、咏16：9）
3、在新约里，“灵魂”一词，可以有不同的意义，它可以是指人的生命（玛16：25－26、若15：13），完整的人的位格（宗2：41），也可以是指人内心中最隐密的、最有价值的和特别使人成为天主肖像的一切（玛10：28、玛26：38、若12：27）。基本上来说：灵魂可以说是人的“精神本源”。
4、1979年，教廷信理部发表了一封有关于“末世论”的信件，内容重申教会相信死人复活，而这复活是关于“整个人”，是基督人性复活的延伸。此外，教会肯定，人在死后，有一种精神原素还继续存在，它具有良知及意识，即是说，这“人性自我”，虽暂失他的肉体，仍然存在。教会为指明这原素，采用“灵魂”一词，这是圣经及传统中所接受的词汇。虽然天主教会也晓得该词在圣经中有好多意义，但是教会仍认为，没有有力的理由不采用它。此外，天主教会也认为，采用该词作为表达的工具，为支持教友们的信仰也是必要的。
5、至于90年代出版的天主教教理，则重申人是由肉体和灵魂所组成的一个单位。这表示基于灵魂，由物质组成的身体成为一个活生生的人的身体。在人身上，精神和物质并非两个本性连接在一起，而是两者结合成独一的本性。在这里，新编教理要强调的是，人是按照天主的肖像而受造的，是一个整体，不能分割，人是一个同时具有物质和精神上的存有。
6、新编教理同时强调，灵魂是不死不灭的，直接由天主所造。在死亡时灵魂与肉身暂时分离，但灵魂并不因此而泯灭，并会在末日复活时，重新与身体结合。至论人的身体，它分享了“天主肖像”的尊严，所以，人不应轻视其肉体生命，而应承认其肉体的美善而加以重视；因为肉体由天主所造，末日又将复活。
7、至论耶稣基督的复活，这是我们天主教信仰中至高的真理。这就是说，耶稣在受难至死后，真的尝到了死亡的滋味，祂的灵魂和肉身分离了。但第三天祂便从死者中复活，即祂的灵魂和肉身再次结合起来。耶稣的复活是我们将来肉身复活的本源和泉源。
8、天主教会根据圣经和圣传，肯定耶稣复活是历史中的事件。四部福音都对耶稣的复活都有着详细的描述（玛宝福音第28章、玛尔谷福音第16章、路加福音第24章及若望福音第20至21章）。大约在公元56年，圣保禄在他写给格林多教会的信件中，亦为耶稣的复活作出了见证：“我当日把我所领受而又传给你们的，其中首要的是：基督照经上记载的，为我们的罪死了，被埋葬了，且照经上记载的，第三天复活了，并且显现给刻法，以后显现给那十二位；此后，又一同显现给五百多弟兄，其中多半到现在还活着，有些已经死了。随后，显现给雅各伯，以后，显现给众宗徒；最后，也显现了给我这个像流产儿的人。”（格前15：3－8）
9、复活后的耶稣透过触摸和一起用膳，与自己的门徒们建立了直接的关系。祂请他们辨认祂不是鬼神，尤其请他们查验祂给他们呈现的复活后的身体，就是那曾受折磨和被钉的同一身体，因为仍带着苦难的痕迹。然而这个原有及真实的身体，却同时拥有光荣身体的新特性：它不再置身于时空，而能按自己的方式，无论何时何地都可随意临现。基督的复活并非恢复尘世的生活，像祂在复活前所行的奇迹那样：那些受惠的人因耶稣的能力，又回复“正常”的尘世生活。但到了某个时刻，他们又会重新死去。但基督的复活在本质上则完全不同，在祂复活的身体上，祂从死亡的状态进入另一个超越时空的生命。耶稣的身体在复活时，充满了圣神的德能；在祂的光荣中分享天主的生命。“死人的复活也是这样：播种的是可朽坏的，复活起来的是不可朽坏的；播种的是可羞辱的，复活起来的是光荣的；播种的是软弱的，复活起来的是强健的；播种的是属生灵身体，复活起来的是属神的身体；既有属生灵的身体，也就有属神的身体。”（格前15：42－44）
10、耶稣在复活后，与门徒们相处了四十天之久，就被接升天了（宗1：4－11）。基督的升天，标志着耶稣的人性已决定性地进入天主的神圣领域，并将从那里再次降来，但在此期间，人的肉眼不再看得见祂了。耶稣基督既一次而永远地进入了天上的圣殿，便以中保身分不断为我们转求，并派遣圣神源源不绝地倾注在我们身上。
11、最后，总结来说，耶稣的受难至死表达了祂对人类的大爱，祂的死而复活证明了祂天主性的权威。耶稣的复活战胜了罪恶与死亡，为我们带来了新生。耶稣虽已升天，但祂仍留在世上，留在教会内，并与信徒们亲密地结合着。借着圣神，我们得以在基督内重生，成为天父的义子，脱离罪恶和死亡的束缚，获享丰盛的人生。我们更相信将来一天，我们都要复活，义人将与光荣的基督永远共融地生活在一起。
12、当然，我们也明白，要接受耶稣已复活这个信仰，本身也是天主的恩典和圣神的德能。就让我们继续为福传而祈祷，希望更多人愿意响应天主的召叫，接受圣神的恩典，成为基督的门徒。
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