昨天与一位姊妹说起，得知他心神困苦，几乎可与圣周五耶稣苦难媲美！事缘他忘记了“何谓犯罪？”却误将一切油然而生的负面情绪，都当作是罪，再加上太多“应该”，结果，一有危险，感到惊慌担忧，就怪责自己不够信德（相反了：我应该信赖天主）；某个十分难相处的人走近，自己怕了他避开他的时候，心里就责备自己没去爱人；每逢心情down些又话自己不够喜乐；被人激怒了，又责备自己“我不应该嬲人”，…）；搏命遵守十诫后都做唔到１００分，结果又怪自己！…明明无罪的都当作是罪，小罪则当大罪，搞到良心经常不安，还无所适从！
其实什么是罪？简单来说，《要理问答》第１７８条告诉我们：“罪是明知故犯天主的诫命。”称得上是“罪”当然是不对的事，什么是“不对的事”？天主的诫命（十诫）就指出“对的事”、“正确的事”：应钦崇一天主，假的神不要追随，要孝敬父母，不可杀人，不可奸淫，不可偷窃．．．等等。细心一想，任何人，不论有没有宗教信仰或持什么主义，只要他肯认真思考一下应当怎样做人处世，都会想到这些东西：即不要杀人放火，不要奸淫掳掠，不要说人长短，不要偷呃拐骗，信神真应信真的神，不应迷信，应该孝顺父母饮水思源．．．诸如此类的事，违反这些诫命，当然是不对的。天主给我们诫命其实是很合符人性的。
但“犯了天主的诫命”，即作出了违反天主十诫的事，行为固然是不对的，但做这事的人却不一定有罪，还得看他是否“明知”和“故意”。
“明知”不仅是知道，或听说过，还包含“认同”。有些人只会背出十诫的名称毋行邪淫，却未懂得把这条诫命具体地应用在生活上，以致不知道／不明白有那些具体的行为是违反某些诫命的，比方，曾有教友误以为风水星相只不过是家居设计和统计方面的知识（其实不只如此），不知道它们是违反第一诫的东西，若做了，因为不是明知，所以不知者不罪，即使他故意思想风水之事，故意教人掌相，故意去占星（思言行为上都作出违反第一诫的事），他都没有罪。当然，搞迷信行为有其害处，并不相宜，而且他作为教友，应该培育好自己对天主事理的认识，以免糊里糊涂，但这是后话了。
“故意”，如果完全不是故意，像打乞嚏那样不能自主的，则做了违反十诫的事也没有罪。违反十诫时自由越大，罪越大，自由越小，罪越小，完全没自由／自主，则完全没有罪可言。例如：某人清楚知道思想淫褺事情和杀人是不对的，但他若在熟睡时发绮梦，或在梦游时杀了人，他也没有罪，因为他在发梦和梦游时毫不自由／自主，不是故意去想去做。
罪有大小之分。若问：什么是大罪？从前的《要理问答》就说：“在大事情上，明知故犯天主的诫命。”一个罪之所以成为大罪，必定同时具备三个条件：（１）在严重的事情上，（２）明知，（３）故意去犯的罪（参《天主教教理》第１８５７条，另见第１８５５－１８５９条）。大罪是“在大事情上，明知故犯天主的诫命”，缺少上述三样其中任何一个条件都不是大罪，只是小罪，故此，若不是大事情，即使完全明知故犯，都不是大罪，只是小罪；若是大事情，但不完全明知，而故意犯了，也不是大罪，只是小罪；若是大事情，明知这是不对的，但不是完全故意去做（例如：一时软弱；在六神无主的情况下；有人用枪指住你，迫你就范，…），也不是大罪，只是小罪。
当然，无论大小罪都不应犯，而天主给人赐下诫命其实是想我们好，诫命一方面教我们怎样与别人愉快地相处，过一个快乐幸福的生活，另一方面就是保护我们以免行差踏错，害己害人－－犯罪不仅伤害他人，自己明知这是不对的事也偏偏去做，自己良心都不安乐。所以天主的诫命，并不是一堆束缚人的教规，而是使人得到真福的指引，每条诫命背后都有其积极的精神，例如：第八诫“毋妄证”不仅叫人不要说人坏话，积极一面还教人诚实、讲真话、有信用。我们所谓“守诫命”其实就是发扬诫命的积极精神。 |
