山西省是一个众多殉教烈士的省份。庚子拳匪之乱仇教运动中，被杀害的教友，全省就有四千五百多人。其中仅有十二位外籍男女传教士，五位国籍修士。九位在总堂服务的教友，已被列入圣品。根据负责调查殉教烈士事迹的已故林茂材神父（Fz. Giovanni Ricci, O.F.M.）的调查报告，尚有二千三百多位烈士事迹，调查确实，已成为定案，早已送去罗马方济会总会。去年2000千禧年，山西省六位教区主教致函方济会宣圣主任，查询这起山西殉教烈士宣圣案件，进行到何种程度？方济会是否有意继续进行宣圣事宜？主教们并指定作者为其回答，接洽之对象。作者于千禧年9月30日在罗马与该主任，名路加德罗撒神父（Padre Luca Di Rosa, O.F.M.）在电话中取得联系。他对作者说，此案已搁置半个世纪之久，他必须由档案中取出研究，了解情况之后，方能与以适当的答覆。言之成理，作者只好静候。至今已半年多，该德罗撒神父尚无只字写来。宁可相信其忙碌，而不欲妄断他乘机推诿，敷衍了事。如果中国主教团能接手办理此案件，则三千二百多位为主殉教的致命圣人，也可早日登上祭台，受众教友的瞻仰敬拜，则幸甚焉。
本文所欲报导的，是近几十年来，新的殉教烈士。人数本来众多，作者仅能就个人认识，而又确知事实真相的几位，简略介绍，以免年长日久，他们英勇壮烈的事迹，为后人所遗忘也。
（一）山西汾阳雷震霞主教
雷主教生于汾阳县一个山中的教友村庄。自幼矢志修道，为汾阳国籍教区成立后的第一批修生。1932年山西省各教区计划成立全省总修院，汾阳教区的第一班十数位同学，曾来到太原大修院。此是作者与震霞初次谋面。山西总修院事，因方济会由外籍传教士独揽，不愿接受中国主教对课程，教学，管理各方面建议，更不欲中国神父参加教授阵容。汾阳与洪洞两国籍教区，乃宣布退出，另与其他国籍教区，筹组宣化总修院。因此汾阳教区将已在太原的十数位修士撤回。1936年作者赴罗马深造前夕，曾前往汾阳拜见先严至交刘锦文主教，族叔张希懋神父等，又与震霞相会，畅谈阔别。应表兄范子才神父之邀，前往其本堂区杨家庄小住，顺便去了一趟后庄村，拜见了震霞之父雷孝和老先生，方知雷老先生原与先严为总角之交。后因各居一方距离较远，多年未再见面。1939年1月15日晋铎后，震霞担任汾阳修道院院长职，培育后进，不遗余力。1949年作者由沦陷区逃出经上海时，又与在教协会任职的震霞相遇。不久震霞被任命为汾阳第三任主教。雷主教履任初期，满腹经纶，计划进行多种改进，提升教区效率。惜时不我与，反遭执政党加倍妒忌。不久雷主教与教区多位神父遭受逮捕。因雷主教信仰坚强，丝毫不与妥协，执政党恨之入骨。于1970年2月16日，将雷主教与太原署理主教郝鼐，榆次教区王世伟神父三位，经过数次扩大斗争大会后公开枪毙。
（二）郝鼐署理主教
郝鼐于1914年5月30日生于太原市一个热心教友家庭。其兄郝鼒也为神父，有一妹为玛利亚方济传教会修女。1930年作者升入太原大修院时，在修院劳动小组中与韩廷弼（后为洪洞主教），郭继汾（已九十高龄，今尚建在），郝鼐为一组。郝鼐身材短小，心胸却很伟大，对这个新参加的小弟弟，呵护备至。1933年作者不慎摔断左小腿，卧病两月之久。每日三餐以及倾倒痰盂，全由郝鼐一人担当。作者一生对此恩德，不敢忽忘。此后凡郝鼐指派之工作，必定全力以赴。1935年郝鼐带领十数位同学，升入下庄总修院。总修院刚成立不久，房舍整齐雄伟，惟庭院仍为泥巴地。郝鼐乃规划内院为田形花圃以十字型通道分隔。凡分隔及花圃之间隔以砖块砌成。这种繁重工作就由郝鼐与作者二人负担。1936年夏作者被保送罗马深造。郝鼐也于同年12月31日晋升铎品。在罗马圣诞节晚会上作者抽中一部法国名神学家（Garrigou Lagrange）所著《耶稣基督与其训诲》一书共计三册。为感念郝神父的恩情，乃由罗马邮寄太原，作为恭贺他晋铎之礼品。1947年作者学成归国时，郝鼐任红沟村本堂。属区内十数个村庄居民，清一色天主教徒。郝鼐既勤奋又善良，深受教友爱戴。惟因地区接近晋冀边区，多次受到无神论政党骚扰。同年教廷公使来太原视察教务，纠正不少偏差措施，并提出教区副主教一职，必须由中国神父担任。于是郝鼐乃被任命为太原总教区副主教。实至名归，一致认为不二人选，受全教区神职教友之拥戴。太原沦陷后，外籍传教士行动受到限制，不能自由行动，郝鼐被任命为全权代理主教，总管教区一切事务。殆外籍教士被驱逐出境后，郝鼐就以署理主教名义，负责整个教区。郝署理主教即刻积极进行，鼓励教友参加祈祷军团。男女青年获得正确指导，掀起一股空前的热诚，勇敢地面对无神论政权的挑战与迫害。郝鼐多次被批斗拘禁，受尽侮辱折磨，毫不畏惧。1970年2月16日在扩大斗争大会上被判枪毙，与雷主教、王世伟神父，一起为主殉教。
（三）王世伟神父
王世伟神父于1911年9月18日生于清源六合村。其二姑母、三姑母各有一个儿子为神父，任文焕、李友棠。其四姑之子李通明本与世伟一同进入修道院。惟因骨癌而早逝。世伟自幼循规蹈矩，沉默寡言，都称他为一个模范少年。1935年与杨广祺一起进入洞儿沟方济会初学院。当时同在初学院的有山东籍刘绪堂，李志先，李玉堂等修士。这几位也就是后来组成思高圣经学会的基本学员。1940年3月9日世伟晋升铎品，出任洞儿沟预修院院长。1947年作者返抵教区时，他任沙沟本堂。沙沟为榆次教区重要堂口之一，向来为外籍教士之专利。今世伟出任此村本堂，可见上峰对其倚重之深。山西沦陷后，外籍教士受限制并驱逐出境，世伟乃升任洞儿沟方济会会长兼该村本堂。1970年2月16日扩大公审斗争大会上与雷震霞主教，郝鼐署理主教，一齐被判枪毙，为主殉道。
（四）刘文彬神父
刘文彬于1920年2月19日生于晋源县五府营。该村有教友四五百人，并有两位神父在陕北延安教区服务。文彬自幼稳重敦厚，在太原修道院读书时，虽然成绩平平，但其对人诚恳坦率，谦冲礼让，深受教区富济才主教赏识。富主教曾多次嘱咐修院院长，千万别因其学业成绩平平而勒令退学。果然于1946年7月4日晋铎后，派在堂口服务，其态度之温良，待人之诚恳，深获教友男女老少之爱戴。大陆沦陷后被执政党拘捕，判处劳动改造，在矿场做苦工，廿年之久。获释后，浑身都患病痛。他那魁伟高挺的身躯，已不能再直立矣。1982年12月8日，安息主怀。
（五）王学曾神父
王学曾于1921年生于晋源县古城营。兄弟三人，长兄王学颜，于1938年晋铎后，在榆次教区修院教书，不到三年就因伤寒病与世长逝，殊为可惜。学曾行三，自幼与其长兄相若，聪明超群，好学不倦。1946年7月4日晋铎后，被派在榆次修院教书。1948年作者任修院院长时，日夕相处，深知其为人敦厚平实。是年秋教区派学曾前去北平辅仁大学深造，专修中国文学。1942年辅大毕业后，回到教区，出任盂县河底本堂。被捕入狱后，判处监禁，于1977年9月5日死在狱中。
（六）武俊生神父
武俊生神父生于祁县左墩村老教友家庭。在太原修院读哲学时，受外籍传教士限制中国神职之恶劣政策影响，藉口成绩平平而勒令退学。大陆沦陷后，感到国籍神职人数不敷所需，乃将俊生召回在教区补修课程完毕，于1956年3月19日祝圣神父。俊生是作者惟一从未谋面之同教区神父。遭拘捕后，被判在晋城煤矿劳动改造。19年后于1981年1月9日，筋疲力竭，死于晋城监狱。
（七）张永鹄神父
张永鹄神父于1925年生于洞儿沟。自幼进入榆次教区修院。1948年山西总修院于太原围城前，全体飞往北平。后经天津，上海而抵达武汉，与两湖总修院合并。一年后又由武汉迁移澳门。毕业后在澳门于1949年4月19日晋升铎品。8月份与同教区由湖南南下的六位神父，乘船经天津返回榆次本教区。永鹄为人，和蔼豁达，殷勤待人，诲人不倦，深受教友爱戴。被拘捕后，在牢狱劳改20年之久。获释后，健康大受损伤，惟永鹄不顾己身之健康，仍然在全教区教友最多的六合村堂口，为教友忙碌。又因精通教会法典，成为太原李总主教的左右手。特别有关复杂的婚姻纠纷，更是全凭张神父判决，方为适宜。可惜终因健康日益恶化，于1996年盍然与世长逝。教友们为感念张永鹄神父恩德，陪其灵柩直至洞儿沟神职公墓。当日陪送的教友不下一万多人，沿途很招民众关注，备极哀荣。作者自1990年以来，每年返乡探亲，必与永鹄长谈，交换意见。今永鹄回归天乡，享其应得的赏报。希望不要忘记尚在此世的老友！ |
