施纯洁主教——洗名保禄，1921年生于河北省保定地区清苑县西南部极偏僻的一个小村庄——北辛力村，一个热心教友家中。
主教有四个姐姐，他是父母唯一的儿子，当然是最被父母宠爱的。四个姐姐中两个献身事主，一位加入了雷鸣远神父所创立的德来会（妹妹会）；一位在家守贞，服务堂区。他的父母以务农为主，养活五个孩子。因着他们勤俭有节，使生活水平算得上“小康”，但那只是三十年代贫脊不堪的中国偏僻乡村的农家小康。在这种艰苦的生活环境中，主教从小就培养出坚强的毅力和温和、善良、纯洁质朴而稳重的性格。
身材健美而又天资聪颖的主教，从小就表现的内向而好学。四、五岁时自己就切萝卜片来模仿神父做弥撒。母亲进堂时，小纯洁总要跟在母亲身后，学着大人们的样子恭恭敬敬的请安，规规矩矩地并起小手端跪在母亲身旁。当时两位本堂神父和教友无一不夸赞“纯洁真是天真的小天使！”七岁时，他就在本村跟修妇们学经文要理，听他们讲圣人故事。母亲热心非常，且特别敬爱圣母，幼年时主教就已在母亲身上深深体验了母亲的温暖、伟大和力量，父母的和谐相爱，浓郁的宗教家庭气氛，教友们事主的虔诚、热心，以及村民的质朴热情，都保护了他心灵的纯洁；并在这纯洁的心灵上，播下了信德、爱德，尤其是热爱圣母的种子。
母亲在怀孕他之始，就已经把他许给天主做传教士。小纯洁的聪明伶俐及事主的虔诚，更使父母看到天主在他身上的计划，因而时时培养他的圣召。激发他对天主的热忱和慷慨。十一岁时（1931年）他就离开了父母、亲人，及热爱的小村庄，进了保定教区备修院，矢志晋铎献身事主，服务教会。因他聪明好学，成绩优异，很快（1933年）就跳进小修院的大门，正式开始了他的修道生涯。在保定西关完成小修院学业后，1941年被派往山西大同神学院攻读中学课程，学习法文、拉丁文及神学，后转入北京阜城门外的石门大修院，始终以优异成绩、品行完美、热心事主，而成为“花园”中娇艳的一朵。当时著名的耶稣会神师马俊生神父也特别器重他，当他的《神修学》即将成书之际，特邀请他和几位别的同学进行校对。
1947年6月23日毕业于石门大修院，是日由田枢机主礼荣晋铎品，并因长上举荐，同年8月考入辅仁大学中国语文系，1949年春因病休学，施神父从小受母亲的董陶，极爱圣母，他的晋铎“就是为当圣母的儿子”。因此，他积极响应圣母的号召，1950年2月加入“司铎圣母军”，并充任支会秘书，同年3月恢复学习。1951年4月又组织成立了“儿童圣母军”并任指导司铎。1951年夏天又休学，因逾期过久而未能复学，遂于1952年肄业于原辅仁大学国语系四年级。1953年9月担任北京教区天使小修院物理教师，并兼任陶然亭人民制单厂业余学校初中数学和语文教员。
1954年9月11日，神父因不参加“三自革新”和担任“圣母军”的指导司铎而被捕，从此开始了他“人间地狱”的铁窗生活。先在北京收审，一年后，即1955年底，北京市中级人民法院以反革命罪判处有期徒刑十三年，翌年初春，被解送东北兴凯湖农场接受劳动改造。
阳春三月，兴凯湖依然是零下三十多度的素褒银装，似乎春天不愿意来到这里，而神父和他的同伴，这些失去自由、失去人权的“人民公敌”、 “反革命分子”，早已冒着刺骨的严寒被赶入沼泽地里去“劳动改造”，每天工作长达十四个小时，晚上归来还得改造思潮，学马列、念毛选、一天一汇报、三天一检讨……吃的却只有糠秕和干草面。
夏天，兴凯湖脱掉了萧瑟的白衣，却又换来了沼泽的臭氧和蚊虫的侵袭。“囚犯”们白天吃不饱，晚上睡不好，每天拖着疲惫的身躯奔赴“战场”。一面应付沼泽的泥泞，一面搬石筑堤，提土造田……在这种灭绝人性的摧残和蹂躏下，多少人绝望了，而我们可敬的神父凭借他信德支持下的坚强毅力，高唱“极目北荒干里缘，连天碧海白花开……”，拥抱着天主送来的一切爱的圣吻，同时也成患难弟兄们的精神支柱，虽然监工们戒备森严，他却总要寻找机会给弟兄们送去基督的爱和平安。
我们的神父虽是农家出身，却从未做过农活。一位大学生面对这种野蛮的推残和折磨，他渐渐地感到有所不支。“心情是豪爽的，但肉身却是软弱的。”他开始向那爱他的父亲，掌管一切并安慰人心的天主发出了默默的祈祷，“免去我这苦爵吧！或用疾病代替这非人的摧残吧！……但要按你的旨意。”他求着病苦的到来，好结束这“地狱恶魔的折磨”。这一天终于盼到了，“天主眷顾了他的儿子”。由于食粮短缺，营养不良，再加上日夜煎熬，神父的双眼失明了（瞎眼的真正原因）。
北大荒的兴凯湖啊！你撕碎了多少人的心，你吸干了多少人的血，你吞没了多少人的生命，你也夺去了我们主教的双眼，你却炼就了他刚铁般的毅力，陶冶了义人的灵魂。
1956年底，神父被送到北京北苑农场，做些适于盲人的工作，并就医诊治。因环境及待遇有所改善，又有药物治疗，神父的双眼有了一线光明。但这里必竟是六十年代的中国监狱啊！这里绝容不下“闲人”，既便瞎子也不放过。不能出大力，就做轻工。一天到晚熬个没完，神父的双眼也就再也没有什么转变了。
1960年底，神父被调往荣淀劳改农场，在这里身体越来越坏。当时正是中国粮食最困难的时候，外边的老百姓都饿死的不计其数，更何况一个犯人呢？天主却用奇迹维持着他的生命，使他闯过了三年饥荒的死亡线。
1963年春，他们对这位双目失明的囚犯，终于大发“慈悲”，神父以保外就医之名获得了“假释”。他满怀激情、思虑万千、充满对未来生活的希望，踏上了南下的汽车。
盼自由、想亲人，梦中的家乡是多么温馨，终于，神父又回到了阔别已久、曾哺育过他的家乡——北辛力。然而家乡还“香”吗？一个囚犯、一个反革命、一个阶级敌人，无论在哪里，都是人人鄙视、个个轻慢、四顾无亲、何处为家？想双亲，双亲已故；盼亲人，亲人远离；重温邻里，迎来的却是一道道鄙夷的视线，张张冷醋的瘦脸；看家里，两间土房，躺着患肾炎的姐夫和两个幼小的孩子。饥寒交迫，贫困潦倒，瓜菜代粮食。中国百姓大都忍饥挨饿、民不聊生，劳改后的神父，穿着又脏又破、补丁叠罗的衣服，两手空空地进了这个家，亲人相见悲喜交加，心潮翻滚；这个家能存在多久？老老小小又怎样熬过这无情的岁月？自己的归来给这个家又蒙上了浓浓的政治夜雾。
回家后，神父立即被归到“黑四类”中，戴上了高帽，接受管制。真可谓刚出龙潭、又入虎穴。天主的计划奥妙难明，他总是“用鞭子抽打他的儿子”。神父，这位天主的忠仆，世间的义人，在圣母的怀抱中毅然接受生活的挑战。“不论前路山高水险，圣母慈怀绝无难。”默默地接受着这一切来自天上的礼物。
1963年的河北省又遭空前的水灾，神父的姐夫秋后回老家（安国）养病去了。这个家就只剩下双目失明的神父和幼小的外甥女及外甥。国家给水灾后的农民有一点点救济，这唯一维持生命的救济也因神父被管制而被剥夺了。这一家老少三口的日子就靠野菜、树叶来果腹，天主赐给他们一棵“生命树”——家中的老枣树。神父饿了，就让外甥摘把绿枣充饥。秋后，两个可怜的孩子就下地拾些红薯，借以改善生活。神父：一位双目失明的盲者，肩负着一家生活的重担，出工回来得洗衣服、做饭、又当爹又当娘。没眼的人过日子多么困难！一个下雨天，神父滑倒在厕所的大粪坑里……这一切并未把他吓倒，他面对这些困难，天天向他天上的母亲发出祈祷和哀叹！
本来，1967年9月10日刑满后，应恢复自由公民的身份，然而，文革的黑风适时又席卷而来。作为“反革命”的神父，当然就成了挨整的重点对象。1967年冬，神父的家首次被红卫兵查抄了，并把神父关进“学习班”进行“洗脑”勒令交待“反革命罪行”。逼迫背教，开公审大会，戴着大白帽子挨斗，用绳子绑上双腿拉着游街。二十天不能回家，每天都是外甥送饭。文革期间的清苑，炮火连天、战争四起、民不聊生，“黑四类”更是惨遭灭顶。神父也就要接受更严峻的考验。他除了和社员们同样工作外，每天早晨必须在别人出工前，同几个伙伴清扫大街。中午别人回家，他还必须同伙伴到军烈属家尽义务。下午照常出工，晚上还要接受“洗脑”学文件，学毛选，那些无人愿做的工作，当然，就成了这些“阶级敌人”的天职。神父双目失明，也有他盲人的工作，秋麦打场晒粮，平素起粪造肥，装土拉车，人们常会见到他碰在铁锹上，因消毒不好，脓肿溃烂。既无钱医治，药效又差，险些把脚给烂掉，一个盲人的日子有谁曾想到，又有谁能理解呢？神父就这样为天主，为人灵默默地奉献着，为了爱，无声无息地生活。
冬天，本是农民休闲的时候，但对在文革期间的神父却是大忙季节，他们要充当那些“达官权贵”们的玩物，别人看戏，他们就背着脸跪在戏台上当陪衬。每天开会，他们更要跪到台中央，休会时还要让“群众”开心，吐的吐，骂的骂。
1969年，神父的家再次被抄，他们掠走了神父的手表和一件白衬衫，说什么“表里有电台，衣服里面有情报”。亲人掩面过，邻里不相识，除受压制外，还要受邻里的歧视；走在街上，不是叫瞎子，就是嚷“反革命”。小队长也落井下石，说什么神父干活不行，要停止他劳动。啊！多么可怕的停止劳动！失业者的日子怎么熬呀？！神父好话说了千千万万，打躬作揖，转圈圈。
1973年，又以“阶级敌人”之名三次被抄家。1976年，文化大革命结束了，那些“黑四类”、“臭老九”也终于见了天日。我们可敬的神父的生活，也随着历史的车轮在改变。外甥、外甥女渐渐长大，神父也不再挨批斗，虽仍受管制，到底安生多了。
十年的文革呀！人们说你是浩劫，你把人间变成了地狱，你把温情化成了仇恨，你使大地母亲哀鸣哭泣……
到了1979年，神父才被解除了管制。摘掉了戴在头上十九年的“帽子”，重获自由公民的身份，二十五年之久流逝而过：十三年的刑期，十二年的冠帽，无情的岁月夺去了神父的岁月风貌摧残了他的青春，吞没了他的才华，蹉跎的岁月，却陶冶了志士的人格，成全了圣人的灵魂。
饱经风霜，历尽沧桑的神父就这样在二十五年中完成着他的圣召，接受着天主的考验，默默地进行着他的奉献！
80年，神父为糊口，努力寻找工作，但对一个仍受人岐视的盲人来说真是费尽周折，上推下，下又推上，在这“文艺王国”竟找不到大学生的工作，最后因朋友的介绍，在乡中学代课三个月。在这期间，他用放大镜编写教案。在授课前一晚上，外甥给他念两遍，第二天他就背着讲课。因他超人的毅力和天赋的记忆获得了全校师生的好评，学校里的老师对他的教学，都倍感惊异，全校师生有口皆碑。
80年下半年，因见其他神昆相继走出传教，神父神火蓬生，积极与神长们联系，重整祭器，学习中文弥撒，他克服双眼的不便，重新又登上了祭台。
81年秋，素闻神父盛名的老同学，邢台教区的尚神父，送来两名学生请求神父予以栽培。第二年春天，神父伴两名修生去邢台，在那里为修生讲解神学，教授文化课，直到两名修生晋升神父才回家。从此以后，开始出外传教。先在清苑，后到定洲、灵寿、安国、徐水、蠡县、博野、望都等地传教，84年又去包头传教三个月之久。从包头回来后，因李主教工作繁忙，就辅佐李主教工作，在西王力任本堂。
87年3月被李斯德主教祝圣为保定教区的辅理主教，正权之主教范学淹主教受阻，施主教见当时教区工作紊乱，神职人员又青黄不接，遂于六月份成立了保定教区备修院，八月协同李斯德主教祝圣了两位新司铎并在两位同铎的辅佐下，成立了教区神哲学修院，同时进行教区神职班的调整工作，召开教区神职人员会议成立顾问团，并委任副主教。
主教一向特别爱圣母，先前因任司铎圣母军的秘书及儿童圣母军的指导司铎而判刑十三年，又戴了十二年的帽子，但这一争并未削减他孝爱圣母的热火。因此在成立教区神学院的同时，继曲主教之遗志，创立了圣母无玷圣心孝女会，旨在召集女青年响应圣母在法蒂玛的召唤，做补赎，念玫瑰经，以安慰圣母的无玷圣心。把圣母圣心的讯息——建在仁爱基础上的和平，散布到人间，并起草了会规。主教一生热爱圣母，无论在外传教还是坐监，都宣扬圣母的芳名，如今建立了圣母无玷圣心孝女会，该是主教的一大慰藉吧！
我们的主教虽双目失明，却努力克服这些困难，积极参与教区各项大的活动，主持朝圣礼，发丧李主教、朱主教、祝圣新司铎，并给神父、修士、修女及教友们讲避静，担任着整个教区修道人员的培育工作，指导司铎的重大而光荣的十字架。从此，主教的身体日趋衰弱，但他为葡萄园的工作还是不遗余力，89年底，主教突患急病，因抢救及时，虽脱离了死亡的魔掌，但身体却愈加虚弱了，再加上原有的心肺疾病及工作的繁忙，始终未能康复，然而主教仍忘我地工作，每天接待寻求精神食粮的善男信女，并重新修整所立修会会规。
90年12月，保定教区又遭受了空前的洗劫，由北至南的通令搜捕中，有无数神职人员、教友骨干被捕及看管，魔爪也同样伸向了这位双目失明的老牧人。当时，主教本可以躲过搜捕，但他却指挥着神父、修士修女们躲避起来，而自己却坚守岗位，看护羊群。12月16日晚上，政府工作人员以“学习”为名，硬把主教从家人手中“请”上了小汽车（纯属绑架），车轮后爬着被搡倒的外甥……。
好神秘的“学习”呀！家人多方奔走，仍打听不到主教的下落。政府回答是他在“学习”。好长的“学期”呀！迎春花开了，麦子抽穗了；家中的老枣树也挂满了红玛瑙似的大枣儿，却不见主人再来打枣充饥，又一茬麦粒播进土地，终于主教学习“毕业”了。91年11月4日政府送回了老主教的遗体。
我们可敬的主教的一生，是爱的一生，是祭献的一生，是默默无闻，平凡的一生，在他四十四年的牧职中，前后只有十几年的时间服务祭台，而近30年的漫长岁月里，他正如中国无数致命者一样，为了信仰，为了基督，默默地向天父祭献自己的心灵和生命，无言地流淌着自己的鲜血，这位天主的忠仆，最后又无声无息地死在了天主给他准备的祭台上，完成了他生命的全燔祭……
他“毕业”了……他怀着对生命的无限希望，投入了那爱他，而他也用生命还爱的天父的怀里。“世界原配不上他”，“他被提去了”。 |
