想象一下，如果有一天你打篮球脚扭了，骨头也折了，打上石膏躺在床上养伤，你会做些什么？或许闲得无聊滑滑手机、上上网、看看电影、听听音乐、和朋友传传微信、聊聊天，当这一切都做完后，或许会来个蒙头大睡，睡醒后坐在床边发发呆，过着懒洋洋的颓废生活，反正，时间多的是嘛！过一段时间以后，或许你会开始想想当初怎么不小心，害得自己现在像个木乃伊似的被钉在床上，面对难熬的时间，也许你也会天马行空地想想：等到脚好了，要干些什么事……
依纳爵是如何悔改的？
巧的是约500年以前，在西班牙巴斯克地区也有个倒霉的贵族军官，被法军的一颗炮弹打中了腿，这一炮害得他躺在床上约10个月，却也为沉迷世俗虚荣的他炸开了一条皈依路。不过在起初，这皈依的心志并不怎么明显，养伤期间他还曾为伤势所造成的一条腿长一条腿短的事，或者为了爱美和风尚的缘故，主动要求两次没有麻药的外科矫正手术呢！
他也跟你一样在养伤期间无聊得很，不过他没你幸运，因为当时没有网络手机可以打发时间，他只能向家里人要些骑士爱情小说解解闷。更令他扫兴的是：在虔诚的天主教家庭里，只有耶稣行实和圣人传记可看。他没得选择，只好拿起来翻翻看看。不过看着看着就看出兴趣来，他看累了就做做白日梦，他的思绪一下子回到过去浪荡的世俗生活，幻想自己是个勇敢的骑士，去侍奉一位极高贵的女士，用各种办法取悦她，另一会儿又想想自己如同圣人传记中的圣人一般刻苦坚忍，打着赤脚到耶路撒冷朝圣，勇敢地侍奉天主。就在这两股白日梦思潮的交替激荡之下，让他乏味的养伤时期获得不少的快乐呢！如果你也天天这样做白日梦，会不会让家里人嘟哝嘟哝不切实际、没有出息呢？
信不信由你，这个军官做白日梦还作出个不小的名堂来。起初，他并没有察觉到这两种白日梦有什么区别，只想到腿伤好了，他要实现哪个梦想？直到有一天，他的眼界突然大开，顿时发现所做的两种白日梦虽然都吸引他，也带给他快乐，但所产生的效果却不一样：当他幻想着如何讨好那位高贵的女士，虽然感到快乐，但是当白日梦一结束，却觉得索然无味和烦闷；相反地，当他幻想自己学习圣方济和圣道明，过着刻苦补赎的生活，以野草充饥，赤足到耶路撒冷朝圣时，不但觉得充满属神的安慰，就连停止幻想后，内心仍觉得心旷神怡。他便开始自问：究竟是什么原因造成这两种那么截然不同的效果？慢慢地，他开始认出这两股使他心神动荡的来源：一个来自魔鬼，另一个却是由天主所推动。这个初步对天主事理的经验，奠定了他后来分辨神类的基础。
依纳爵的《神操》是怎么写成的？
既然辨认出到耶路撒冷朝圣是来自天主的推动，这位务实的军官也就立马行动，褪去贵族的服饰，换上了穷人和朝圣者的服装，先来到蒙赛辣的圣母像前，奉献了自己的宝剑和匕首，并按当时的习惯实行骑士式的彻夜祈祷——一种彻夜侍立在圣母台前守夜的仪式，然后在茫莱撒的一个山洞里准备自己的心灵，好能前去耶路撒冷朝圣。没想到，这一待就待了一年左右。在这期间，他做长时间的祈祷默想、严厉的守斋刻苦，以及多次告解，为能补赎他的前罪。
天主亲自带领他，犹如老师教导孩童一般，使他获得许多灵性上的光照，在这段期间他也经历了心窄的毛病和种种的诱惑，天主允许他经验这些灵性上的黑暗，好使他在神类分辨的态度上成长，他将这些宝贵的经验写下，成为日后教会灵修宝藏——《神操》——的初稿。回想看看：你是不是有时候也曾记下自己生活中的一些经验？拿出来回顾看看，说不定也会有些宝贵的领悟喔！
为什么依纳爵称自己为朝圣者？
动身到耶路撒冷朝圣的时刻到了，这位抛弃显贵身份和财产的军官——更好如他所自称的“朝圣者”——身无分文，沿途靠着乞讨，从西班牙步行到了罗马。虽然有热心的人士给他旅费，但他又担心自己过于依赖那些旅费而忘记依靠天主，好几次放弃恩人的赞助，也把足够的旅费施舍给穷人。纵然途中又生了几场大病，但却也没有打消他热心朝圣的愿望。在天主的助佑下，靠着对天主的信赖，他终于随着朝圣团，乘船来到梦寐以求的圣地——耶路撒冷。
朝圣者原想留在那里帮助人灵，于是把自己留在圣地的愿望告诉管理圣地的方济会长上，但方济会长上却告诉朝圣者：在圣地，天主教徒与回教徒关系紧张，时常有天主教徒被回教徒虏走，有的甚至被杀害，方济会为赎回被虏的天主教徒，还得花一大笔的赎金。为了信友的安全，方济会长上禁止朝圣客留在圣地，若有人胆敢违背这禁令，他甚至可以依教宗授予的权柄，将违反者开除教籍。朝圣者原本坚持要留在圣地，但一听方济会长上有教会授予的权柄，深知天主的圣意绝不会与教会的权柄相左，因此立刻放下自己的坚持，随着朝圣团回到欧洲。然而，如果当初推动他到耶路撒冷朝圣的动力是来自天主，现在藉着教会的权柄却不允许他留在圣地，那么天主的旨意又是什么呢？朝圣者心中忖度着。
在你的生命经验中，是否也曾确信天主的旨意必要如此如此，但结果却是意外的这般这般呢？这样的意外是否也令你觉得天意难测，难以明了天主的手会怎么领导呢？朝圣者的朝圣之路究竟通往何处？
依纳爵为什么注重学习？
既然圣地管理者不准留下，所以我们的朝圣者只好怅然地离开耶路撒冷，心想留在圣地既然不是天主圣意，那么他应该做些什么？他曾多次这样自问，直到后来心中有了答案：更好先念些书，有了学问才能更好地帮助人灵，于是他决定到巴塞隆纳去求学。当你在考虑自己的生涯时，是否也曾感受到能力有限，不能达成理想，或许也可以思考看看这种「缺乏」是否也是一种邀请？
在徒步到巴塞隆纳途中，朝圣者仍一本初衷依靠天主的助佑，并帮助穷人。有一日他在费拉拉的一座圣堂祈祷，有位乞丐向他求施舍，他给了这位乞丐他部分的旅费，接着又来了另一位乞丐，他也给了，后来接二连三的来了许多乞丐，直到他施舍到身无分文，只能向其他求乞的乞丐道歉。
有一次他途经法国和西班牙战区，被当成间谍逮捕，他被士兵捆绑并被押送到司令那里问话时，他觉得自己好似跟受审的基督一起，内心感到神慰，最后因为司令在他身上查不到任何可疑之处，于是把他放了。你是否也像朝圣者一样，曾经验某些受囧或受苦的时刻，感受到自己与基督的处境相似，或许这也是基督与你同在的记号！
朝圣者到了巴塞隆纳以后，开始了他的学习，由于过去没念什么书，只能从最基础的拉丁文学起。在学习拉丁文法期间，他曾多次感受到灵性上的慰藉而不能专心读书，这令他感到困扰，他自问：相较于自己参与弥撒时，都没有这样的神慰，于是他辨认出这是一种诱惑，因而向老师表白自己内心的状况，并许诺要专心读书，说也奇怪，那些披着糖衣的“神慰”竟也就消失了！
在完成基础的拉丁文学习后，他到亚卡拉、巴塞隆纳和萨拉曼卡继续学习，在这期间他开始带领人实行神操和讲解天主的事理，并吸引了不少人对灵修事务感到兴趣。有些人也成为他的伙伴，他们过着行乞的生活，并布施穷人，讲论光荣天主的事理。不料在当时新教与天主教冲突的年代，他被异端裁判所的人盯上，多次被提去审问，甚至监禁数日，以确认他所言所行是否符合教会的道理。后来虽然异端裁判所的人没在他的道理上发现什么异端，但是由于他没有取得教会的神学学位，也不是会士，所以要求他们将衣服染成不同颜色，以区别会士的穿着，不然就禁止他宣讲大小罪的道理。
虽然朝圣者遇到这么多阻碍，却没有熄灭想要裨益人灵的愿望，最后他决定到巴黎念书，取得哲学、神学学位。当你面对自己的理想而遭遇到许多挫折时，你是否也有朝圣者那般的勇气，愿意继续划向深处去？
到了巴黎，朝圣者因为躐等而需要重读文学课，所以他只好乖乖的和孩童们一起学习，这为身为班上唯一长胡子的学生是很辛苦的，因为他那时已经三十七岁了。
依纳爵的初期同伴都有哪些圣人？
就在巴黎，他遇到了伯铎·法伯尔和方济各·沙勿略，与他们同为室友，由于朝圣者的老师怀疑他的希腊文程度，因此就叫成绩优异的法伯尔担任他的希腊文家教。法伯尔的个性优柔寡断，常为心窄所苦，虽然他担任朝圣者的家教，但不久之后，朝圣者却变成他的灵修导师，带领他实行神操，因而帮助他摆脱心窄的毛病，在灵修上也大为进步。
与法伯尔个性迥异的沙勿略，个性顽强、心系世俗虚荣，他有大好的前程等着他：贵族的头衔、神职的优渥俸禄，大大地吸引他往高处爬，因此起初他并不屑于与这位充满灵性的年长室友打交道，但朝圣者不因此而放弃帮助他的灵修生活。在朝圣者循循善诱，在各方面协助他的情况下，沙勿略终于被朝圣者的热忱和友爱所感化，愿意放弃世俗的虚荣，致力奉献自己的一生，追求天主的光荣。
在此期间，朝圣者也给其他四位伙伴讲解神操，他们因着实行神操而改变了自己过往冷淡的基督徒生活，在基督内成为新人，对天主大发热心，与主耶稣有一份个人的深爱，就在1534年8月15日，他们七人所组成的小小团体切愿将自己完全奉献给天主，因此相约在巴黎郊外致命山的小堂里，发了热心的神贫愿和贞洁愿，大伙愿意追随贫穷贞洁的耶稣，决定读完书后要一起到耶路撒冷奉献他们的一生，为帮助人灵。你是否也有一群志同道合的主内朋友，有共同的理想和抱负，愿意一起为天国的理想而奋斗？
依纳爵是如何创立耶稣会的？
这群主内的伙伴完成学业后，一起到罗马请求宗座准许他们朝圣和领受铎品。他们相约在等待船只到圣地的同时，一方面做使徒工作，另一方面也寻找其他志同道合的伙伴，他们相约一年后若没有船到圣地去，就将自己置于教宗的权下，任由教宗派遣。
不过事与愿违，等待的那一年正值威尼斯人和阿拉伯人交战，没有船航行到耶路撒冷，他们于是依约一起晋谒教宗。教宗保禄三世听完他们的陈述之后，对他们初衷的理想提出一个疑问：“为什么你们一定要到耶路撒冷？如果你们真的愿意为教会奉献，意大利也是你们真实的耶路撒冷啊！”
他们向教宗表明：既然无法到圣地，他们愿意任由教宗随意派遣。于是，教宗将派遣他们到各个不同的地方去服务教会。这时，这群伙伴开始认真思考所面临的难题：他们要这样就此分道扬镳，各自在不同地方为主工作？或者要以什么方式保持已有的共同理想与团结？经过祈祷中仔细的团体分辨之后，他们感到天主推动他们组成一个新的修会，好能保持在他们中间已经开始的理想与团结一致，而这个新的修会就取名为“耶稣会”。
为什么叫做“耶稣会”？这似乎是一个亵渎而自大的会名，在教会历史中，还没有一个修会胆敢以耶稣的圣名命名。其实，在西班牙原文中的“耶稣会”，应译为“耶稣的伙伴”，这名称说起来要与朝圣者的一个神视有关。
当朝圣者和法伯尔、雷奈斯一同前往罗马路上，在一座名叫拉斯道达（La Storda）的小堂中，朝圣者清楚看见主耶稣背着一个沉重的十字架，靠近永恒的圣父，圣父指着朝圣者对圣子说：“我子，我愿意你拿他做你的仆人。”然后，耶稣便将朝圣者和他的十字架紧抱在祂身边，向他说：“是，我愿意你做我的仆人。”
因此，朝圣者和伙伴们深信，只有主耶稣是他们的元首；他们只愿意侍奉耶稣一人，在耶稣的领导下与祂结合在一起，他们是耶稣的伙伴。这个新的修会在1540年得到教宗保禄三世的批准，成立后会士们开始被教宗派遣到世界各处工作，而朝圣者也被修会成员推选为第一任总会长，他死后被教会封为圣人，成为避静者的主保。
这位原本沉醉于世俗虚荣的军官，因着一颗炮弹，为他炸开了一条皈依的朝圣之路，从恋慕虚荣的罪人到创立修会的圣人，天主带领他走的路真是神妙莫测，这就是“圣依纳爵·罗耀拉”一生的传奇故事。 |
