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2017年度观察|| 天主教与其他基督宗教的对话工作

时间:2018-01-20  来源:基督时报  作者:姚颂恕 点击:507

 今年是纪念宗教改革五百周年纪念,教宗方济各在这个纪念年的年初就对此指出,路德的初衷在于更新教会,而不是分裂。他还指出,共融不是整齐划一,是以不同的风格与方式为主服务,异中求同。今年,罗马天主教在教宗方济各的引领下作了许多与其他宗教的对话。这里根据梵蒂冈电台的报道,主要将天主教与新教、东正教等基督宗教的一些对话工作列举出来:

一、天主教与新教

1、芬兰大公运动代表团会见教宗参加基督教合一祈祷周
2017年1月19日,教宗方济各接见了一个芬兰大公运动代表团,这个代表团在图尔库(Turku)信义会主教的率领下,依照传统前来罗马庆祝他们主保圣亨利的瞻礼,同时参加基督徒合一祈祷周的活动。当时正值纪念宗教改革开启500周年,教宗的讲话便以此为主题,强调路德的初衷在于更新教会,而不是分裂教会。

2、欧洲主教团委员会和欧洲基督教协会发表基督徒合一祈祷周联合讯息
2017年1月,欧洲主教团委员会主席巴尼亚斯科(Angelo Bagnasco)枢机和欧洲基督教协会主席希尔(ChristopherHill)圣公会主教在基督徒合一祈祷周开始之际,联合发表一份讯息,强调“欧洲和周边国家都蒙召去应对越来越接近我们的多重危机”。这份讯息写道:“战争和冲突、政治不确定、移民和生态挑战,以及物质和精神匮乏都触及欧洲和欧洲以外的每个人的生命。然而,这些危机也带来希望。透过守护受造界、关注贫困者和维护天主子民的尊严,我们能一起见证基督促进修和的爱……”

3、教宗会见德国福音派教会代表团踏上基督徒合一的新旅程
2017年2月6日,德国福音派教会大公运动代表团在该国天主教主教团主席马克思(ReinhardMarx)枢机的陪伴下,前来梵蒂冈拜会教宗方济各。教宗鼓励他们在这条蒙受祝福的友爱共融的道路上前行,继续勇敢果断地迈向愈加圆满的合一。教宗表明,我们共有同一个圣洗,因此应不知疲倦地一起行走。

4、世界卫理公会与天主教教宗共同纪念展开神学对话五十周年
2017年10月19日,为纪念卫理公会与天主教会展开神学对话五十周年,教宗方济各与世界卫理公会代表团于做了会面。卫理公会于一九六七年开始与天主教展开对话的关系。教宗鼓励不同派别的基督徒“本着爱好真理,以爱德与谦逊的精神”进行对话,“我们都是弟兄,经过长时间的分离后,再次以喜悦之情彼此相遇与认识。”他说。

5、天主教会与路德宗签署联合声明摒弃成见增进了解
2017年,10月31日世界信义会联盟与天主教圣座促进基督徒合一委员会签署一份联合声明,天主教会和路德宗对“彼此的过失,以及基督徒自宗教改革500年以来伤害了主的身体和冒犯了彼此的方式,寻求原谅”。在天主教会和信义会(即路德宗)展开对话50周年以及联合纪念宗教改革500周年的闭幕日上,双方签署联合声明世界信义会联盟和圣座促进基督徒合一委员会10月31日签署一份联合声明,强调“摒除成见、增进彼此的了解、认同神学上的决定性协议”是两个教会过去50年来走向合一之路所领受到的三大祝福。

6、天主教会与苏格兰教会会面强调双方是兄弟不再是对手
2017年11月,苏格兰教会与天主教宗会面,“以真正的弟兄姐妹相待,不再是竞争对手”。历史上,苏格兰教会的改革推翻了当地教皇的权柄。教宗说:“感谢上主赐予我们重大恩典,使我们在许多世纪的隔阂与冲突后,今年能以真正的弟兄姐妹相待,不再是竞争对手。”

7、教宗接见世界信义会联盟
12月7日,世界信义会联盟在今年5月刚当选的主席、尼日利亚籍穆萨·潘迪(MusaPanti Filibus)总主教的率领下,来梵蒂冈晋见教宗方济各。教宗对他们强调,我们唯有祈祷,才能“彼此守护”。“基督徒合一的恩典能够发芽和开花靠的并不是人的计划,而是凭着天主的恩宠”。

8、教宗接见台湾教会合作协会表示基督徒有责任共同见证我们所怀的希望
2017年12月7日,教宗方济各在梵蒂冈枢密会议厅接见了台湾教会合作协会代表团。教宗向他们表示,“身为基督徒,我们蒙召在许多环境中携手合作,促进每个人的尊严”,并强调务必“加强各基督信仰教会之间的关系和宣讲耶稣”。

9、教宗方济各与德国福音派教会代表团会面踏上基督徒合一的新旅程
2017年2月6日,德国福音派教会大公运动代表团在梵蒂冈拜会教宗方济各,踏上基督徒合一的新路程。教宗鼓励来访者继续勇敢果断地迈向愈加圆满的合一。教宗与来访者做了关于“合一”的交谈。教宗说,我们共有同一个圣洗,因此应不知疲倦地一起行走。教宗强调,“勇敢果断地走上愈加圆满的合一”是天主教会责无旁贷的义务。

二、天主教与东正教

1、即使面对暴力和迫害,也要见证基督的爱
2017年1月27日,教宗方济各接见了天主教与东正教神学对话国际混合委员会的成员,表明,基督徒即使面对暴力和迫害,也必须见证基督的爱;殉道者的血今天仍是新基督徒的种子,和平及共融的途径。

2、克罗地亚天主教和塞尔维亚东正教发表联合公告
2017年7月12日至13日,克罗地亚天主教和塞尔维亚东正教联合专家委员会在梵蒂冈圣玛尔大之家召开第六次,也是最后一次会议,并发表联合公告。这个由教宗方济各决定成立的委员会成员共同负责重新认识真福斯特皮纳奇(Alojzije Stepinac)枢机。

联合委员会成员承认,他们的工作使他们能更好地了解从第一次世界大战到1960年的历史。尽管对于斯特皮纳奇枢机的情况,克罗地亚天主教会和塞尔维亚东正教会的诠释仍出现分歧,但鉴于共同的工作,一同分享天主教会和东正教会殉道者和拥护者的记忆。

3、圣座国务卿拜访俄罗斯东正教对外教会关系部门主席
2017年8月21日,圣座国务卿帕罗林枢机访问俄罗斯,首先拜访了莫斯科东正教对外教会关系部门主席希拉里翁(Hilarion)总主教。这是18年来首次有梵蒂冈国务卿访问俄罗斯。

4、再度展开神学对话
2017年9月5日至9日,天主教与东正教神学对话国际联合委员会于在希腊莱罗斯岛(Leros)召开会议。
天主教和东正教神学对话国际联合委员会去年9月在意大利基埃蒂(Chieti)市发表一份联合文件:《第一个千年中的同道偕行和首席地位——在为教会合一服务中走向共同理解》。在此之后,该委员会的任务便是安排未来天主教与东正教神学对话的进程。

5、教宗方济各会晤德奥斐洛三世宗主教为合一共同努力
2017年10月23日,教宗方济各在梵蒂冈会晤了耶路撒冷希腊东正教德奥斐洛三世(TheophilosIII)宗主教,表达了他对天主教会与东正教会走上完整合一之路的“诚挚渴望与全然决心”。教宗说,“诚如上主所渴望的,现在让我们共同建设未来完整的修和与弟兄间的共融。若不这么做,在今天将是更严重的过失”,同时也忽视基督热切的召唤与时代的讯号。

6、罗马天主教与俄罗斯东正教会晤教宗注重所有能成为对话的机会
2017年8月,罗马天主教访问俄罗斯,带回东正教领导人“兄弟般的问候”,教宗方济各非常注重所有能成为对话的机会,为此次访问成果表示欣慰。24日,圣座国务卿帕罗林枢机结束在俄罗斯的访问,返回了罗马,向教宗方济各汇报了此行的成果。他表示,东正教领导人基利尔宗主教传达了兄弟般的问候,和向天主教会团体的爱戴。教宗乐见在这方向迈出的步伐。

三、其他

另外,天主教与犹太教也进行了多次的沟通。1月27日,在联合国立定的国际缅怀犹太人大屠杀受害者纪念日之际,教宗方济各在梵蒂冈接见了欧洲犹太人协会(European Jewish Congress)代表团,并在他的推特帐户上发布一条推文写道:“今天我在内心悼念犹太人大屠杀的所有受害者。他们的苦难,他们的泪水永不被遗忘。”8月31日,教宗方济各在梵蒂冈接见了正在与“圣座和犹太教关系委员会”进行宗教交谈的犹太经师,称天主教徒和犹太教徒正在“经历一段富有成效的对话时期”。梵二文献《教会对非基督宗教态度宣言》(Nostra Aetate)是天主教与犹太教对话的“大宪章”。教宗对双方的“共同行程”给予积极的肯定,说:“近几十年来,我们可以如此接近,以富有成效和硕果累累的方式进行对话;我们加深了彼此的了解,增进了我们的友情。”

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2018-01-23 07:38:19 发表 [2 楼]
http://www.oclarim.com.mo/zh/2018/01/19/magisterium-of-the-church-3/
聖教會的訓導權和禮儀改革(3)何謂禮儀?
文:文祖賢神父
譯:何紹玲

現在就讓我們把注意力放在禮儀上吧。

「禮儀」一詞有甚麼意思?「禮儀」(liturgy)一詞來自希臘文leitourgia,意即公民為國家擔任的公開職務、工作,或服務。在舊約《聖經》的希臘文譯本(又稱《七十賢士譯本》 Septuagint),leitourgia 被用來指古代的司祭在聖殿中的公共服務(例如可參照《出谷紀》)。

這詞的解釋一直沿用至新約。例如:匝加利亞「供職的日期」(ai hemerai tes leitourgias autou)一滿,就回了家(路1:23)。「現今耶穌已得了一個更卓絕的職分(leitourgias,譯作拉丁文 ministerium、英文ministry)。」(希 8:6)——耶穌基督,新盟約的大司祭,表現出一個比在聖殿中更好的公共職務。

耶穌基督是在禮儀中的主角,「為完成光榮天主和聖化人類的偉大工程,無時不與教會結合」(梵二《禮儀》憲章,Sacrosanctum Concilium,7)。

「所以,一切禮儀慶典,由於是基督司祭及其身體──教會的工程,當然是最卓越的神聖行動,教會的任何其他行動,都不能以同樣的等級和名義跟禮儀的效能相比」(《禮儀》憲章,7;《天主教教理》,1070)

耶穌基督是禮儀中的主角。確實只有祂才能擔任這個角色,因為只有祂才能完美地光榮天主和聖化人。在禮儀中,有一種雙向的行動、神聖的交換:從天主到人,從人到天主。這神聖的交換只能由耶穌基督完成,即那位永恆和大司祭(參閱希3:1)、天主與人類之間的惟一中保(參閱希9:15、12:24)。作為完美的天主,耶穌基督代表三位一體的天主去聖化人。作為完美的人,耶穌基督代表人去光榮天主。

《天主教教理》中亦解釋這雙向的行動:「降福(blessing)一詞,用於天主時,是指天主賦予生命的行動,而天父就是生命的根源……用於人類時,是表示人在感恩中向其造物主的欽崇和交付。」(第1078條)而禮儀是一條雙行的道路:「在頌謝(blessing)中天主的賜恩和人的接受互相呼應,彼此結合。頌謝的祈禱正是人回應天主的恩賜;因為天主降福,人心能以頌謝回應降福之源的天主。」(第2626條)

耶穌基督是禮儀中的主角,但祂邀請教會參與祂這個行動。教會之所以能夠參與,是因為透過聖洗聖事,基督讓信友分享和參與祂「司祭 、先知和君王」的三重職務。

教會成員以哪種方式參與基督的司祭職務?《天主教教理簡編》解釋說:地上的教會,以司祭子民的身分舉行禮儀慶典,但在聖神的團結合一中,每人各司其職:[1] 受過洗禮者,把自己獻作屬神的祭品……[2] 主教和司鐸們則以基督元首的名義而行動。(第235條)

所有因洗禮而獲得普通司祭職的人,他們要「以奉獻因耶穌基督而中悅天主的屬神的祭品(伯前2:5)」,「獻上你們的身體當作生活、聖潔和悅樂天主的祭品:這纔是你們合理的敬禮(羅12:1)」。

這是參與禮儀的最深層含義——與基督一起,欣然地作為奉獻者(司祭)和犧牲者。
 
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本站网友 匿名
2018-01-23 07:37:18 发表 [1 楼]
http://www.oclarim.com.mo/zh/2018/01/12/magisterium-of-the-church-2/
聖教會的訓導權和禮儀改革(2)整理訓導權的宣言
文:文祖賢神父
jmom.honlam.org
譯:何紹玲


上回介紹了教會訓導的三個層次,但這三個層次的區別是甚麼呢?

1)三個層次之間的首個區別,能在訓導的內容中找到。(1.1)第一個層次:教會稱這些訓導能在聖經和聖傳(特別是在教父)中找到。簡而言之,教會是指:「這教義是來自天主自己,耶穌是這樣說的!」這些教導被稱為當信道理(de fide credenda)。(1.2)第二個層次:教會沒有(至少還未)確認這些教義是由天主親自揭示或教導,但已表明這些教義是天主所賦予教導權的人(教宗和主教)、以權威的方式傳授。這些教義稱為當遵守的道理(de fide tenenda)。(1.3)第三個層次:是那些並不是明確的方式講授的教義。它們的重要性能透過「文件的性質,同一教義的重覆陳述,或口述表達的要點」而得知。(DC 11, 最終)

2)三個層次之間的第二個區別,在於教義應被接受的方式:(2.1)第一個層次:需要基於「對天主聖言」這份信德的認同,因為是天主自己在說話。(2.2)第二個層次:基於對聖教會信任的認同,因教會是由天主聖神所引領,並在信德與倫理的事上,擁有不能錯的特恩;所以也稱為「敬重的心情,religious assent」(《教會》教義憲章 Lumen Gentium,25)。(2.3)第三個層次:以意志和理智的虔敬服從去接受。

3)這些層次之間的第三個區別,是教義的講授方式。(3.1)第一層次:它們都是[a]透過羅馬教宗以他的宗座權威(ex cathedra)之莊嚴、嚴正的判斷來定義;或[b]由世界主教團經過會議討論後定義出來;或[c]由普通和普世教會訓導講授(不是定義)為無誤的。(3.2)第二層次:與上述的[a]與[b]大致相同,[c]卻要經普通和普世教會訓導指稱為明確。(3.3)第三層次:包括那些經由真實的普通訓導權,以不明確方式教導的教義。

以下是《教義評註》就就第一層次教義所提供的一些例子:「信經中的信條;基督學信理和聖母學信理;有關基督建立聖事的教義及這些聖事所產生的聖寵;有關耶穌基督在聖體聖事中的真實和具體/實體的臨在,彌撒聖祭的犧牲特質(彌撒是耶穌基督死亡的重演);在基督的旨意下,聖教會的建立與基礎;羅馬教宗的首席權與不能錯的特恩;與原罪有關的教義;人死後靈魂的不死不滅和即時面對的私審判;有關由天主所啟示的聖經內容的不能錯;關於人類接和蓄意殺害無辜者這不道德行為的教義。

第二層次的教義的例子,包括教宗具有不能錯的特恩(在梵蒂岡第一次大公會議前被定義為啟示信理);維持只有男性才能領受司鐸聖職(或許在將來這也會訂為啟示信理);安樂死、賣淫和通姦的違法性,和聖人的冊封,都屬於這個界別。

至於第三層次的例子,包括上述兩種例子沒有提及,但經由教宗和主教所有頒布的訓導。

下一篇,我們會專注在禮儀改革這個題目上。
 
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