第一章
非常务送圣体员沿革及发展
（一）历史沿革
问题一：什么是常务和非常务送圣体员呢？
答：常务送圣体员是指圣秩人员，即主教、司铎和执事。他们领受了圣秩圣事，作为基督的公务代表，故此，他们代表基督，分送基督的圣体圣血，给天主子民；这是他们的职务所在，故称他们为常务送圣体员。
非常务送圣体员是指平信徒，在主教、司铎和执事不足的情况下，由主教（通过司铎）所委任，去协助圣秩人员（主教、司铎和执事），把圣体（圣血），送给信友，包括病人和不能进堂的信友。他们是基于基督肢体忧戚相关的原则，被委任在某时限和地区或团体内，去协助常务送圣体员（主教、司铎和执事），使其它肢体受益，故此，称他们为非常务送圣体员。事实上，平信徒的常务职责，主要是在社会中作生活的见证。
问题二：非常务送圣体员沿于何时？
答：早在第二世纪，教会在主日举行主的餐（弥撒）之后，执事便把圣体（圣血）送给不能进堂的信友1。
第三世纪时，信友把圣体保存在家里，在没有弥撒的日子领受2。这可能是因为教难，不能常常有弥撒，又可能是因为司铎不足，不能常有弥撒，又可能是因为平日没有弥撒，但又渴望常领圣体等缘故。但到了第八世纪左右，便已经没有这习惯了。
中世纪以后，信友因为罪恶感，及自觉不堪当，很少领圣体，直到教宗比约十世（Pius X + 1914年）大力提倡勤领圣体。
经过梵二大公会议的礼仪更新，领圣体者众多；有些地区，因为司铎不足，或因司铎年老体弱，致使信友难于领圣体。于是罗马教廷圣事部在1969年颁布《信仰守卫》（Fidei custos）训令：教区主教可以向圣事部或传信部申请委任平信徒作非常务送圣体员。1973年圣事部又颁布《无限慈爱》（Immensae caritatis）训令，提供指引，准许教区教长3在下列情况下：
1.当缺少圣秩人员，连正式任命的辅祭员4（acolyte）也不在场时；
2.或当以上人员因牧灵事务羁身、年老体弱，而不能亲自送圣体时；
3.或因领圣体人数太多，以致时间会不合理地拖延太长时；可委任平信徒作非常务送圣体员，协助送圣体（圣血），包括送给不能进堂的病弱者。
同时，教区教长也可批准主祭司铎，在个别情况下，因确切的需要，而临时委任非常务送圣体员，仅在该次协助送圣体（圣血）。
其后的《天主教法典》（1983年）230条3项，910条2项；《罗马弥撒经书总论》（2002年）100条；《救赎圣事训令》（2004年）154-160条，也重申以上措施。
香港教区胡振中主教，在1982年，以《至圣圣体牧函》（见附录一），正式批准在香港教区设立非常务送圣体员：本港堂区或其它教会团体，按圣事部文件所述，确实有需要时，可向主教申请，在得到主教批准后，可在该堂区和团体，设立非常务送圣体员。
（按2005年统计，全港大概有超过一千名非常务送圣体员，在堂区和团体服务。）
1 圣犹斯定《护教书》（St. Justin Martyr）, Apologiae I, 65
2 圣依玻理《宗徒传承》（St. Hippolytus of Rome）, Traditio apostolica, 36-38。
3 教区主教、副主教或依法享有同等地位者。
4正式任命的辅祭员，已经是非常务送圣体员。
（二）职务及角色
问题三：非常务送圣体员在香港教区的职务是什么？
答：在香港教区，主教批准非常务送圣体员，在缺少圣秩人员时，或因圣秩人员年老体弱，或因牧灵事务羁身，或前来领圣体人数太多，致令时间不合理地拖延太长时，可协助分送圣体（圣血）；并可把圣体，送给在医院和安老院，及在家里的病者、长者，或不便到圣堂参加弥撒的信友。
在香港教区，主教批准非常务送圣体员，也可在弥撒中或弥撒后，协助清理祭器。
问题四：可否简单说明非常务送圣体员的性质？
答：
1.是暂时（有时限）的；
2.是有地域限制的，即仅限于在某堂区，或团体之内服务；
3.是基于受洗后作为基督肢体的平信徒身分，被委任来协助圣秩人员，为方便信友领圣体（圣血）；
4.当有足够圣秩人员能送圣体（圣血）时，非常务送圣体员不得替代他们。
问题五：非常务送圣体员的身分是什么？
答：非常务送圣体员基本上是：
1.以基督肢体的身分，作基督肢体的服务员，体现出基督的关心，及肢体的忧戚相关，使基督肢体得到滋养，在主内团结合一，作生活的祭品。
2.作圣秩人员的协助者和合作者，去为团体服务；故此，非常务送圣体员不可独立于牧者和团体，自把自为。
3.作堂区（团体）与领圣体（圣血）者的桥梁，尤其是圣堂外送圣体者，更要把基督和堂区（团体）的关心，借着送圣体（圣血），带给不能进堂的信友，使他感受到基督和大家的陪伴；这是堂区生活的一部分。
问题六：从非常务送圣体员手中，与从圣秩人员手中，领圣体（圣血），有分别吗？
答：没有分别。主教和司铎，以基督的名义，在弥撒中，祝圣了圣体圣血；非常务送圣体员只是协助圣秩人员，去送圣体（圣血）；因此，从非常务送圣体员手中所领受的圣体（圣血），都是基督圣体（圣血）。不过，要注意，为表达基督亲自把体血交给我们，应当由主祭亲自把圣体（圣血），交给非常务送圣体员，派遣他们去服务，而不应由非常务送圣体员，直接从祭台拿取圣体（圣血）（《罗马弥撒经书总论》(2002年)162条）。
可用圣巴西略．西泽里亚（St. Basil of Caesarea of Cappadocia +379年）的经验，作为反省。“没有司铎时，沙漠里的隐士，便自己保存圣体，并自行领用。在亚历山大卓和埃及，大概每位信友，都在家里保留圣体，并在需要时，自行领用；因为司铎完成了圣祭和分送圣体后，那后来在圣祭以外，从自己或别人手中，领受圣体的人，应该深信他所领受的圣体，就如从原先给予他圣体的那位手中领用一样。甚至当司铎在圣堂里分送圣体时，都是首先把圣体交给了领受者，然后由领受者，自行用手送到口里的，故此，当他从司铎手中领受圣体时，立即领用全部或一部分（其余留在后来领用），是没有分别的。”（93号信件）
问题七：非常务送圣体员除了在圣堂内，或圣堂外送圣体，以及清理祭器外，还可以协助什么有关圣体的事项呢？
答：有。如果司铎和执事不在场，或合法受阻，经任命的辅祭员（acolyte），或非常务送圣体员，或由教区教长任命的其它服务员，可公开明供圣体，供信友朝拜，并在结束时，请回圣体到圣体龛。
他们可以开启圣体龛，按需要，将圣体盒放在祭台上，也可将圣体置于“圣体光座”。朝拜圣体结束时，他们将圣体请回圣体龛，但不可以用圣体降福，因为这是保留给圣秩人员的职务（参阅《弥撒外领圣体及圣体敬礼》(1973年) 91条）。
主持明供圣体的非常务送圣体员，应穿着整齐，如同在圣堂内送圣体时一样。
（如果真有需要，在牧民上，堂区主任司铎，可指定两三位非常务送圣体员，作为明供圣体的专任人员，以求谨慎行事。）
问题八：在司铎和执事都不能出席时，非常务送圣体员可以协助举行“圣道圣体礼”吗？
答：因为没有司铎，不能举行弥撒，而要举行“主日圣道圣体礼”，应被视为绝对例外的（见《救赎圣事训令》(2004年) 162-167条）。
除非确实有此需要，经主教授命，非常务送圣体员才可以协助举行“圣道圣体礼”。“平日圣道圣体礼”也是如此。不过最好由多位信友分担不同角色。例如：圣道礼可以由圣言宣读员和领经员分担，在代祷后，由非常务送圣体员负责领念天主经、送圣体和礼成祈祷部分。而且，他们亦应当先接受培育，以了解该“圣道圣体礼”的意义，及如何彼此分担职务，才好任命。同时，他们亦要鼓励信友，常常渴望可以有司铎主持圣祭。《司铎不能出席时的主日庆典指引》（1988年）和范式，可在香港教区礼仪委员会网页*下载。
*香港教区礼仪委员会网址：http://catholic-dlc.org.hk/priestless-sunday.doc
（三）甄选、培育及委任
问题九：如何甄选非常务送圣体员？
答：非常务送圣体员，男女信友均可，但应当是
1.成熟稳重，身体健康可以胜任。
2.懂得人情世故，人际关系良好，得到其它信友的接受，而不会引起非议。
3.对信仰，尤其圣体圣事，有基本认识。
4.灵修上，勤于读经和祈祷，热爱圣体，及勤领圣体者。
5.如果要给在医院和在家里，或在安老院的病人或长者送圣体，则更需要有耐心，及懂得与病人和长者沟通的技巧。
6.尽量身分不要重复，例如要避免：又是圣言宣读员，又是礼仪服务员，又是非常务送圣体员，以免角色混淆，又或专心不足。
在甄选上：
1.不要自由报名或公开招募，以免因拒绝不适合者，而引起尴尬。
2.最好由圣秩人员物色，并征询有关人士（堂区牧民议会、非常务送圣体员组和神师）的意见，由堂区主任司铎或团体专职司铎（chaplain），核准后，公开委任。
3.要避免论功行赏，或做成特级信友的感觉。
问题十：非常务送圣体员要接受什么训练？
答：非常务送圣体员要接受以下训练：
1.有完整的信仰观，尤其对感恩圣祭和圣体（圣血）圣事的教会训导，有清楚认识。
2.健康的灵修观，尤其对感恩圣祭和圣体（圣血）圣事的灵修，不但有认识，且能以身作则，勤领圣体（圣血），及有朝拜圣体的好习惯。
3.送圣体（圣血）的技巧和礼仪，包括圣堂内或圣堂外送圣体（圣血）的方式和礼仪，并要了解其中含义；尤其圣堂外送圣体，是一项简单而深入的礼仪祈祷，主持者要懂得主持礼仪的艺术和灵修。
4.请圣体、保存圣体，及清理祭器的方法。
5.按照每个堂区和团体的生活模式，安排在圣堂内或圣堂外送圣体（圣血）的时间表、程序和纪律。
问题十一：谁可以提供以上训练？
答：香港教区礼仪委员会的非常务送圣体员组，及堂区（团体），可以通力合作，提供训练。
例如：问题十之1至4项，可以由香港教区礼仪委员会非常务送圣体员组，及堂区（团体）主任司铎合作，提供培训。问题十之5项，则非常需要由堂区主任司铎，及该堂区（团体）非常务送圣体员组合作，提供培训。
问题十二：非常务送圣体员需要不断在职培训吗？
答：非常需要。尤其堂区（团体）非常务送圣体员，虽非善会，仍可定期聚会，以分享经验、共同灵修，及解决问题，又要定期退省，以增加有关“圣体圣事”的灵修体验，尤其要进修有关人际关系、与病人（长者）沟通的课程。
这是堂区要负责的，香港教区礼仪委员会非常务送圣体员组可提供协助。
问题十三：非常务送圣体员需要公开委任吗？
答：公开委任和祝福非常务送圣体员，在牧灵上是需要的；在法规上，却不一定需要（因为这不是永久的职务）。在牧灵上，为担任非常务送圣体员的人，可以借着委任及祝福，祈求天主特别降福，以履行使命，并藉此表达为大众服务的心愿；为堂区（团体），也是好机会，去介绍和认识为他们服务的非常务送圣体员，使能互相代祷、团结合作，以建树基督的身体：教会。（委任仪式见附录三，79-82页。）
在公开委任前，受委任者应接受训练，及经过灵修培育，最好先做退省。
问题十四：需要委任多少非常务送圣体员呢？
答：这要视乎堂区和团体的需要。首要考虑的是：
1.每台弥撒要有足够人手协助送圣体（圣血），以及协助从圣体龛请圣体、保存圣体和清理祭器。
2.尽量不要同一天值班超过一次。
3.尽可能给在医院、安老院，以及在家里的病人、长者等，每周送圣体，尤其在庆节，如圣诞节、复活节等。
问题十五：委任非常务送圣体员有委任书吗？
答：香港教区备有委任书，堂区（团体）可向教区礼仪委员会索取，或在该会网页下载样本。这委任书清楚列明是教区主教按《天主教法典》（1983年）910条2项，准予设立非常务送圣体员，并要清楚填写委任期限，及所服务堂区（团体）。
委任书可以在委任仪式中颁授。
（香港教区不单有非常务送圣体员委任书，且有长期服务嘉许状，由香港教区主教签发，每年于“圣体圣血节”，在全港非常务送圣体员大会中颁授。）
问题十六：非常务送圣体员是善会吗？
答：虽然非常务送圣体员是职务，而非善会，但同一堂区的非常务送圣体员，可组成小组，定期联系和聚会。
组成非常务送圣体员组的目的如下：
1.分享送圣体（圣血）的经验，及信仰反省，使能互相学习，互相支持；
2.增加非常务送圣体员间之互相认识，使更有团体感；
3.分派工作；安排圣堂内，及圣堂外送圣体（圣血）的轮值表；
4.参与堂区牧民议会，或礼仪小组，以提供意见，并协调礼仪中的服务；
5.又可透过安排避静，定期的圣经分享、祈祷聚会、朝拜圣体、信仰讲座等，来增进非常务送圣体员的灵修。
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