感谢天主！感谢堂区全体教友！
《圣栈》终于和大家见面了，这是堂区首份内部刊物，我们会尽力做好这份属于我们自己的刊物。
圣 栈：基督是善牧，我们是祂的羊。东管头堂区是基督的羊栈，是天主儿女在基督内的住所，是我们热爱与守卫的家园。
圣体光：天主圣三第二位圣子耶稣基督寓居在我们中间。
斑 鸠：传达主的爱与怜悯。
饼和鱼：供人食物，借此提示我们渴慕天上的食粮与永生。也提示我们服从圣教会的管理，特别是圣事管理。
十字架与葡萄：提示我们不忘基督的苦难与基督的救赎；基督是葡萄树，天父是园丁，基督徒则是在基督的爱内，借着逾越奥迹所结出的累累硕果；十字架是基督战胜死亡，引领我们走向圣栈的光荣旗帜。
让我们献上祈祷与奉献，祈求天主圣神引导我们一起关注我们的“圣栈”；让我们同归一栈，共属一牧，光荣天主。
愿天主永受赞美！
Laudetur Jesus chrisutus！
——东管头堂区《圣栈》编辑部
读经一
恭读宗徒大事录 10:34,37-43
那时候，伯多禄说：“你们都知道：在若翰宣讲洗礼以后，从加里肋亚开始，在全犹太所发生的事：天主怎样以圣神和德能，傅了纳匝肋人耶稣，使他巡行各处，施恩行善，治好一切受魔鬼压制的人，因为天主同他在一起。
“耶稣在犹太人地区，及在耶路撒冷所行一切，我们都是见证人。但是，他们却把耶稣悬在木架上，杀死了。第三天，天主使他复活了，叫他显现出来，不是给所有百姓，而是给天主所预先拣选的见证人，就是给我们这些、在他从死者中复活后，与他同食共饮的人。
“他吩咐我们向百姓讲道，指证他就是天主所立：生者与死者的判官。一切先知都为他作证：凡信他的人，赖他的名字，都要获得罪赦。”
－－上主的圣言。
答唱咏
咏 118:1-2, 16-17, 22-23
【答】：这是上主所安排的一天，我们应该为此鼓舞喜欢。（咏118:24）
亚肋路亚。亚肋路亚。亚肋路亚。
领：请你们赞颂上主，因为他是美善宽仁，他的仁慈永远常存。愿以色列家赞美说：他的仁慈永远常存。【答】
领：上主的右手将我高举；上主的右手大显威能。我不至于死，必要生存，并要宣扬上主的工程。【答】
领：匠人弃而不用的废石，反而成了屋角的基石；这是上主的所作所为，在我们眼中，神妙莫测。【答】
读经二
恭读圣保禄宗徒致哥罗森人书 3:1-4
弟兄姊妹们：
你们既然与基督一同复活了，就该追求天上的事；在那里，有基督坐在天主的右边。你们该思念天上的事，不该思念地上的事，因为你们已经死了，你们的生命，已与基督一同藏在天主内；当基督、我们的生命，显现时，那时，你们也要与他一同，出现在光荣之中。
－－上主的圣言。
（任选一篇）
恭读圣保禄宗徒致格林多人前书 5:6-8
弟兄姊妹们：
你们岂不知道：少许的酵母，能使整个面团发酵吗？你们应把旧酵母除净，好使你们成为新和的面团，正如你们原是无酵饼一样，因为我们的逾越节羔羊基督，已被祭杀，作了牺牲。所以，我们过节，不可用旧酵母，也不可用奸诈和邪恶的酵母，而只可用纯洁和真诚的无酵饼。
－－上主的圣言。
复 活 节赞 歌
（起立）
在耶稣复活主日该诵念；或咏唱。八日庆期内可随意念或咏唱。
领：各位基督徒，请向逾越节羔羊，献上赞颂之祭。
众：羔羊赎回了羊群；圣洁无罪的基督，使罪人与天父和好。
领：生命与死亡展开奇妙的决斗，生命的主宰，死而复活，永生永王。
众：玛利亚，请告诉我们，你在路上看见了什么？
领：我看见永生基督的墓穴和他复活的光荣、作证的天使、头巾和殓布。
众：基督、我的希望、已经复活，他要在你们之先到加里肋亚。
领：我们知道，基督确实从死者中复活。胜利的君王，求你垂怜我们。
众：亚孟。亚肋路亚。
福音前欢呼
领：亚肋路亚，亚肋路亚。
众：亚肋路亚，亚肋路亚。
领：我们的逾越节羔羊基督，已被祭杀，作了牺牲；所以，我们要欢欣庆贺主的复活。（参阅格前5:7-8）
众：亚肋路亚，亚肋路亚。
恭读圣若望福音 20:1-9
一周的第一天，清晨，天还黑的时候，玛利亚玛达肋纳，来到坟墓那里，看见石头已从墓门挪开了。于是，她跑去见西满伯多禄，及耶稣所爱的那另一个门徒，对他们说：“有人从坟墓中，把主搬走了；我们不知道他们把他放在那里。”
伯多禄便和那另一个门徒出来，到坟墓那里去。两人一起跑，但那另一个门徒，比伯多禄跑得快，先来到了坟墓那里。他俯身看见了放着的殓布，却没有进去。
跟着他的西满伯多禄，也来到了，进入了坟墓，看见了放着的殓布，也看见耶稣头上的那块汗巾，不同殓布放在一起，而在另一处卷着。先来到坟墓的那个 门徒，也进去了，一看见就相信了。这是因为他们还不明白，耶稣必须从死者中复活的那段圣经。
－－基督的福音。
信仰•家庭••见证
《耶稣复活的证据》
关于信仰问题，有些人特别是些知识分子，总认为宗教信仰源于人们的主观臆念，是不科学、不可靠的。天主教和其他基督宗教的信仰也不例外，因此也属不可靠。其实这些人对宗教信仰多属门外汉，特别对天主教的信仰有做过深入研究，不了解或者是误解。天主教的信仰有别于其他的宗教的基本点，就在于其信仰是建立在客观事实的基础上的真实信仰，而耶稣基督的死而复活，是信仰的中心基石。正如圣保禄宗徒所说的：“如果基督没有复活，我们的宣讲便是空的，你们的信仰也是空的。”“如果我们在今生只寄望于基督，我们就是众人中最可怜的。”（格前15:14,19）耶稣基督从死里复活，以其大能显示出衪是天主之子，要拯救一切相信衪的人。如果耶稣基督死后没有复活，那么信仰祂的人就没有永生的希望了！可见耶稣基督的复活确实是基督信徒的根基与核心耶稣基督的死而复活是一个历史事实，对于发生在两个多年的这一重大事情，我们怎能鉴别伪呢？
对一般史学家来说，“历史性”即在历史上真实发生过的事，即使是一件空前绝后，令人费解的事。但许多历史学家认为 ，只有在我们的时空及因果关系中发生的事，才能称为“历史性事件”，因而把死而复活这类事件排除于“历史”的范畴之外。但是由《圣经》新约中关于耶稣复活的记载，完全符合这些史学家的要求。在四部福音中没有任何描述从死中复活的实际过程，他们所记载的全是一些实实在在的事（即符合我们的时空和因果关系的事），就是耶稣被安葬后第三日，尸体不见了，以及那些看见了耶稣显现的人的种种经历。这是个历史事件，所以可用考察一般历史事件的方法加以考证。
比如，我们虽未目睹辛亥革命，但推翻帝制建立民国的事实，及许多当事人的回忆录及史学家的考证，我们确信1911年中国发生了这场伟大的革命。现在让我们用同样的方法，即事实本身的证据、历史的考证、《圣经》的预言、事件对后世的影响等几个方面来考察耶稣复活的证据。 （待 续）
要 理 问 答
卷一 当信的道理
小 引 1 问： 你为什么生在世上？
2 问： 什么是恭敬天主？
答 ：就是认识、爱慕、事奉天主。
3 问 ：什么是救灵魂？
答 ：就是死后免下地狱，得升天堂。
4 问 ：该什么样恭敬天主？
答 ：该奉天主所立的圣教，全信天主传示的道理，
遵守又主所立的戒命，善用天主所定的得神恩的法子。
天主教教理
前 言
“父啊！……永生就是：认识，唯一的真天主，和所派遣来的耶稣基督”(若17:3)。“我们的救主天主，……愿意所有的人都得救，并得以认识真理”(弟前2:3-4)。除了耶稣的名字外，“在天下人间，没有赐下别的名字，使我们赖以得救的”(宗4:12)。
一、人的生命：认识和爱慕天主
天主本身是无限的美善和真福，按他纯粹慈爱的计划，自由地创造了人，使人分享他的真福。为这缘故，他时时处处接近人。他召唤及协助人去寻求他、认识他、并全力地爱慕他。他召集所有因罪恶而分散的人，回到他合一的家庭——教会里去。为实行此事，时期一满，天主就派遣圣子作为赎世和救世者。天主在他内及藉着他，召唤众人在圣神内成为他的义子，从而成为他真福的继承者
为使此项呼唤响彻整个大地，基督派遣了他所选的宗徒，给予他们宣讲福音的命令：“你们要去使万民成为门徒，因父及子及圣神之名给他们授洗，教训他们遵守我所吩咐你们的一切。看！我同你们天天在一起，直到今世的终结”(玛28:19-20)。宗徒们领受了此项使命，“出去到处宣讲，主与他们合作，并以奇迹相随，证实所传的道理”(谷16:20)。那些藉天主的助佑，接受了基督的邀请及自由地予以回应的人，也受了基督爱的驱使，到世界各处去传播喜讯。这个由宗徒们所领受的宝库，曾由宗徒的继承者们忠心耿耿地保管着。所有信奉基督的人，都奉
召把这宝库世世代代地传授下去，一面宣扬信仰，一面将之活在手足情深的施与受中，并在礼仪和祈祷中加以庆祝。 （待 续）
答 ：为恭敬天主，救自己的灵魂。
梵二文献
天主众仆人之仆，主教保禄，偕同神圣公会仪诸位教长，为永久记念事:
绪 言
1神圣公会议，既然计划日渐加强信友的基督化生活，便可以改变的制度更适应我们现代的需要，促进一切有利于信仰基督人士的合一，巩固一切召叫众人加入教会的途径，因而自信改革发展礼仪，亦为其特殊的任务。
礼仪与教会奥迹
2 藉着礼仪，尤其在感恩圣祭中，“履行我们得救的工程”，（一）因此礼仪最足以使信友以生活表达基督的奥迹”和真教会的纯正本贸，并昭示给他人。原来教会的本身就是属人的同时也是属神的，有形兼无形的，热切于行动，又潜心于默祷；存在于现世，却又是出世的。不过其共属人的成分，应该导向并从属于神为的成分，有形的导向无形的，行动导向默祷，现世的是为了我们所追求的未来的城邑。（二）所以，礼仪既能使教内的人，每日建设成以吾主为基础的圣殿，成为在圣神内的天主的住所，（三）而达到基督圆满年龄的程度（四），奇妙地鼓励他们宣扬基督；礼仪又能把教会显示给教外的人，好像树立于各国之间的旌旗，（五）将散居的天主儿女，齐集麾下，（六）直到同属一栈一牧。（七）本宪章与其他礼仪的关系
3 所以，神圣公会议为促进并改革礼仪，特将应注意的原则，及应守的规律，决定如下： 这些原则及规律中，有一些可以而且应该同样实施于罗马礼仪及其他礼仪中，惟下列规律仅对罗马礼仪而言，除非事体本身明示可以适用于其他礼仪。
4 神圣公会议，谨遵传统，郑重声明，慈母圣教会以同等的权利和地位，看待所有合法认可的礼仪，愿其保存于后世，从各方面得以发展，并且希望在必要时，遵照健全传统的真义，审慎地全盘修订这些礼仪，并按照今日的环境与需要，付以新的活力。（待 续）
教宗方济各牧徽和格言
教宗方济各的徽章充满了象征意义，除了教宗帽、伯多禄的金银钥匙和羊毛披带的图案与荣休教宗本笃十六世的同样外，盾牌上的图案保持了他被任命为阿根廷布宜诺斯艾利斯的总主教时一样。此外，教宗方济各也保留了任总主教时的格言：“因仁爱被拣选”。
教宗方济各徽章上的蓝色盾牌分为三部分，上方中央是个光芒四射的太阳，其上有个突出的红色字体IHS，就是希腊文耶稣的首三个字母，体现了教宗所属的修会--耶稣会典型的会标。字母Ｈ上有个十字，其下是三根黑色的钉子。盾牌左下方有一颗五角星，而右下方有甘松花。根据古老的纹章学，五角星象征童贞玛利亚，基督和教会的母亲；而甘松花指的是圣若瑟，普世教会的主保。在西班牙传统圣像学中，圣若瑟手中拿着一枝甘松花。教宗方济各在他的徽章中安置这些图像，是要表达他特别敬爱圣母和圣若瑟。
教宗方济各的格言是“因仁爱被拣选”。
东管头堂区弥撒时间
主日：上午8：30 平日：7：30
欢迎教友、慕道者及各界朋友参观。
本堂司铎:张继雄神父
联系地址：北京市丰台区东管头村123号
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