基督徒合一祈祷周手册（2013年1月18-25日）

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天主教在线 谨识

圣 经 经 文

 米该亚六 6-8

“我要到上主那里，叩拜至高者天主， 应进献什么？应进献全燔祭，还是应进 献一岁的牛犊？

上主岂喜悦万千的公羊，或万道河流的 油？为了我的过犯，我应否献上我的长 子？为了我灵魂的罪恶，我应否献上我 亲生的儿子？”

人啊！已通知了你，什么是善，上主要 求于你的是什么：无非就是履行正义， 爱好慈善，虚心与你的天主来往。

前    言

本祈祷手册由梵谛冈《宗座基督徒合一促进 委员会》（The Pontifical Council for Promoting Christian Unity）及普世教会协会《信仰与教

制委员会》（The Commission on Faith and Order of the World Council of Churches）共同 编制。

圣经经句节录

本手册所引用之圣经章节均出自香港天主教

思高圣经学会所翻译出版之思高本圣经，为

方便基督教同工明白出处，我们附上基督教 之章节名称以便查阅。

致“基督徒合一运动祈祷周”组织者

※在一整年中寻求合一

在北半球，基督徒合一运动祈祷周的传统时 间为 1 月 18 日至 25 日。这个日期是 1908 年 保禄威特逊（Paul Wattson）所提出的，以涵

盖圣伯多禄建立宗座庆日（1 月 18 日）及圣

保禄归化庆日（1 月 25 日）中间的日子，因 此具有象征意义。而在南半球，一月正是假 期，所以各教会常常另找日子来过祈祷周， 例如在五旬节前后（这是 1926 年信仰与组织

合一运动所建议的），这也是个对教会合一 有象征意义的日子。

由于日期是有弹性的，我们鼓励你了解这里

所提供的资料，请你在一整年里都找机会来

表达各教会已达成的共融，并为基督所愿意 的全面合一共同祈求。

※经文的编写

在准备材料时，会考虑到该材料可以加以改

编，以适用于各个地方。因此编写时必须顾

及各个地方的礼仪和敬拜方式，以及整个社

会和文化环境。通常应带着合一的精神来改

编材料。有些地方已设立了合一的组织，可

负责改编材料。我们希望其他地方也能以改 编材料为诱因，而创立类似的组织。

※祈祷周的材料的使用

l 各教会和基督徒团体在这一周内，若以单 一的共同仪式一起祈祷，我们备有合一崇 拜仪式。

l 各教会和基督徒团体也可以把祈祷周的材 料加入自己原有的礼仪和崇拜中。在合一 崇拜仪式中的祈祷，可以使用本手册的祷 文，或另外挑选适合当时情况的祷文。

l 在祈祷周内，每一天都举行崇拜仪式的团 体，可从本手册摘取材料。

l 想要按本手册各主题来读经的人，可以把 各主题的圣经章节及反省题目当作基础。 在每天的讨论后，都可以代祷转求作为结 束。

l 想要私下祈祷的人，可能会发现这些材料 能帮助他们专注于他们的祈祷意向。他们 会注意到，他们与全世界各地的祈祷者结 合在一起，祈求基督的教会更明显的合一。

2013 年合一祈祷周主题

“上主要求于你的是什么？”

（米六 6-8）

为纪念包括印度天主教大学联合会及印度教 会合作协会（NCCI）在内的印度基督徒学生 运动（SCMI）一百周年，该运动团体应邀编 写 2013 年基督徒合一祈祷周（WPCU）的材

料。在筹备过程中，深思基督徒合一祈祷周

的意义时，决定关注在印度和教会中都处于 极度不公不义境遇中的达利人（Dalit ，贱 民）。为寻求明显可见的合一，不能不提到废 除种姓制度，以及最贫穷的人对合一的贡献。

达利人在印度是被“排除在阶层之外”的社

群，他们受到种姓制度的严重影响。种姓制

度这严格的社会阶层是以洁净与污秽的概念

为基础，由高至低区分成婆罗门（祭司或教 师）、刹地利（武士）、吠舍（商人）与首陀

罗（农民或劳工）等四个阶层；而达利人被

认为是最污秽的，因此被驱逐到种姓阶层以

外，过去甚至被称为“不可触摸的人”。由于 种姓制度的关系，达利人在社会上被边缘

化，在政治上的参与远低于适当比例，在经

济上遭剥削，在文化上受压抑。在印度，约 有 80％的基督徒，其出身背景为达利人。

尽管廿世纪有明显的进展，但印度教会仍然

维持着承袭自欧洲与其他地方的教义歧异。

印度各基督教会之间的不团结与分裂，因为

种姓制度而更形加剧。种姓制度，譬如种族

隔离政策、种族歧视和民族主义，为印度基

督徒的合一造成了严峻的挑战，因此，对于

教会作为基督的同一身体所应有的道德与团

体见证，也同样形成严峻的挑战。因为教会 分裂的问题，种姓制度成为教义争论的焦

点。本年度的基督徒合一祈祷周，邀请我们

一同来探索著名的圣经经文 ──〈 米六

6-8 〉，将焦点放在“上主要求于你的是什

么”。达利人的经验，仿佛显露出对圣经神 学反省主题做出最严峻的考验。

米该亚在米六 1-7  中强烈的呼吁正义与和

平，其中的部分形成了今年基督徒合一祈祷

周的主题。他将正义与和平放在上主与人类

之间的关系史中，但是坚持这段历史也必须

要求坚强有力的道德基准。就像以色列君主

时期的其他先知，米该亚提醒人，上主拯救

他们出离埃及的奴隶身份，并且透过盟约召

唤他们，生活在尊严、平等与正义之上的社

会。因此，真正的信仰天主与个人的圣洁以

及寻求社会正义是密不可分的，不仅只是朝 拜、祭献和燔祭（米六 7），更因为上主由奴

役和每日的屈辱中救赎我们，所以更加要求

我们做到“履行正义，爱好慈善，虚心与我 们的天主来往”（米六 8）。

在许多方面，在米该亚时代的上主子民所面

对的情况，可以和印度达利人的处境相比。

达利人也受到那些想要剥夺他们权利、尊严

的人所施加的压迫和不公。米该亚将剥削穷

人者的贪婪与那些“吞食我百姓的肉，剥去 他们的皮，折断他们的骨头”（米三 3）的人

相提并论。因为缺乏对于正义的关怀而导致

礼仪与献祭的空洞贫乏，所以米该亚厌弃缺 乏正义关怀的礼仪与献祭，谈到上主的期

待，正义应该是我们宗教和礼仪的核心。达

利人因为宗教和仪式上的纯净污秽概念而被

合理的歧视，使他发出先知讯息。信仰是否

有意义，与正义是否息息相关。就当代达利

人的处境而言，米该亚坚持我们该以信仰的

道德层面扪心自问，上主要求于我们的，是

否仅只于献祭？还是与上主同行于正义与和 平之道？

基督门徒所走的是正义、怜悯与谦卑的道

路。做为一个积极的、有目的且正在进行中

的行动，合一祈祷周的主题以“行走”为象

征，正传达出基督门徒的活力。此外，2013

年于韩国釜山举行的普世教会协会（WCC）

第十届总议会的主题──“共同生活在神的 正义与和平内”，便是呼应天主邀请众人成为

伙伴，陪同人类并走入人类的历史。

本祈祷周的八个子题分别为不同的“行走”

方式，使我们能够专注于做个真正基督徒的 各种面向，走上能导向生命的正义之路。（箴 十二 28a）

第一天：在交谈中与主同行

在旅途中与复活的耶稣对话。（路廿四 13-25）

进行对话与交谈之所以重要，在于那是克服

障碍的方法。无论为普世合一或对于在世界

各地寻求解放而奋斗的人们而言，谈话与聆

听的技巧都被视为不可或缺。在这真实的交 谈中，我们可以更清楚的认出基督。

第二天：与基督擘开的身体同行

耶稣在受难前，擘开了饼，将自己当成礼物。

（路廿二 14-23）

体认十字架上的耶稣与如同达利人一样破碎

不全的人们，彼此之间休戚相关。身为基督 徒的我们一同寻求，学习更深入这合一关

系。特别是圣体与正义的关系被开启了，并

且基督徒受邀去发现在世界上活出圣体圣事 切实可行的方法。

第三天：迈向自由之路

耶稣与撒玛黎雅妇人的对话带领撒玛黎雅妇 人走向更自由的人生。（若四 4-26）

今天，我们受邀来庆祝共同跨越这受压迫的

世界的成果，如同印度的达利人努力反抗所

有的奴役。身为基督徒，为致力于更大的合

一，我们了解唯有去除所有使人彼此隔绝疏

离的各种事物，才能达成圆满人生的要素─

─在圣神中的自由。

第四天：像地球的孩子一样行走

耶稣的治愈神迹，泥巴、肉体和水。（若九

1-11）

意识到我们在天主创造中的位置，会将我们

连结在一起，因为领悟到与彼此、与地球之

间的相互依存。考虑到保护环境的紧迫，以

及适切并公平的分享大地的收获，基督徒被 召叫以喜年的精神在生活中积极见证。

第五天：如耶稣的朋友般行走

我称你们为朋友。（若十五 12-17）

今天我们由圣经中天主对所有人类的爱为典

范，省思人类的友谊与爱情。了解到我们是

天主所爱的朋友，便能影响耶稣的团体中成

员彼此的关系。在教会内，所有因排斥而造

成的藩篱，与教会是耶稣心爱的朋友所构成 的团体，是不相合的。

第六天：跨越藩篱与主同行

耶稣与客纳罕妇人。（玛十五 21-28）

与主同行意味着跨越使天主子女们分裂损伤

的藩篱。这一天的读经中看到使人类跨越藩

篱的各种方法，并在圣保禄的教导中达到最

高点“因为你们凡是领了洗归于基督的，就

是穿上了基督：不再分犹太人或希腊人，奴

隶或自由人，男人或女人，因为你们众人在 基督耶稣内已成了一个。”

第七天：在合一中行走

慈善的撒玛黎雅人。（路十 25-37）

谦虚的与主同行，意味着与所有为正义及和

平奋斗的人团结合一。走向合一不止包含个

别教友，也包括各个性质与使命的基督徒团

体。教会被召叫透过宣传及照顾穷人、有需

要的人和边缘人，以分担他们的痛苦。这也 隐涵在基督徒合一祈祷周的意义中。

第八天：在庆祝中行走

玛利亚之歌。（路一 46-55）

在这天的经文中所提及的庆祝并不是为成功

圆满而庆祝，而是因仰望上主与上主的正义

而庆祝。同样地，基督徒合一祈祷周的庆祝

是希望的象征，盼能随顺上主的时间和方式 实现合一。

现今，上主要求于我们的是走正义、怜悯和

谦逊的道路。这条门徒的道路是走在神所统 辖的窄路上，而非帝王极权统治的快速道 路。走这条正直的道路使人备尝艰苦的奋

斗，孤立、抗议与危险也伴随着反抗“权势

和霸主”（弗六 12）而来，尤其是那些为正义 发声的人们，却被视为捣乱者、破坏和平者。

在这种情况下，我们必须了解到，唯有以正

义为基石，才能达到和平与合一。

今年的基督徒合一祈祷周关注印度的达利

人，以门徒的行走隐喻着“伴随着达利人击

鼓的节奏行走”。有几个达利团体在印度村 落中做专业的仪式击鼓，不只祈求神圣降

临，也击退邪恶，好使社会能平安经历过渡

时期。今日的达利击鼓已恢复为达利文化与

身分的庆祝，因此，当我们提到“门徒在达

利击鼓声中行走”时，指的是做一个不断提

醒自己如上主一样与最边缘、最被忽视排斥

的人同在的门徒。达利人面对邪恶并促进大

众福祉时所展现出的复原活力，使我们想起

那是门徒的一种型态。肯定达利人的文化及

身份，以一种意想不到的空间去经验基督的 临在（玛廿五 40），也引导我们看见门徒的

另一种型态。这种门徒会促成真正的团结，

如同基督徒合一一样，免于不公不义的歧视 与排斥。

某些印度达利人赖以为生的专业──“制作 凉鞋”，正象征着他们的经历。在被贬抑、抹

煞人性的环境中，鞣制缝合成富于弹性和希

望的存在。每日反省期待这达利人民在挣扎

之中生存的经历能化为一份礼物，犹如穿在

脚上的凉鞋，帮助我们走上正义之路。在我

们自己的情境中，回应天主对我们的要求。 前教宗若望保禄二世曾说：“在基督徒之间，

任何因种姓偏见而来的表象，与人们真正的

团结背道而驰，威胁到真诚的灵性，且严重 妨碍教会的福传使命”。愿正义、合一与和平

的上主使我们坚强，去实行上主要求于我们 的，使我们成为人类团结的真实可靠标记。

八日 圣 经反省章节与祈祷文

第 一 天

主题：在交谈中与主同行 经文：在旅途中与复活的耶稣对话。

（路廿四 13-25）

读经 创十一 1-9

巴贝耳塔的故事以及多元的遗教。

咏卅四 11-18

“前来／请来…且听”，天主邀请我们交 谈。

宗二 1-12

圣神降临，理解之恩。

路廿四 13-25

在旅途中与复活的耶稣对话。

释义

谦逊地与主同行，意味着在与主、与人同行

且交谈之时，常要留心倾听。因此，我们藉

着反省圣经中所提及相关“交谈”的经文，

来揭开基督徒合一运动祈祷周的序幕。交谈

已成为合一运动的核心，开辟了一个相互学

习的空间，分享我们的共同之处，同时也聆

听彼此之间的差异，如此一来也就能达到相

互理解。这些寻求合一所得到的礼物，是回

应上主对我们要求的基本召叫中的一部份：

透过真正的对话，正义得以成就，良善能够

习得。全世界的解放经验显示，透过交谈， 可以克服处于贫困中之人们的孤立。

今天的创世纪经文和五旬节故事，都反映出 人类的行动，以及人类在神的救恩中的位

置。巴贝耳塔的故事先表达出，少了语言的

隔阂有可能成就伟大的事情。然而，这故事

告诉我们的是，潜能如何成为自我提升的基

础：“给我们作纪念／让我们为自己立一个

名”（创十一 4）是建设伟大城市的动机。到

最后这个计画导向语言的混乱，从现在开

始，我们必须透过耐心留意陌生人来了解我

们的人性。这是在五旬节后，透过耶稣复活

的力量，因圣神的浇灌，了解到可能以新的

方式跨越差异。现在我们受邀分享这份语言

及聆听的礼物，走向天主、走向自由。我们 蒙召与圣神同行。

门徒往厄玛乌途中的经验便是交谈，场景就

是在旅途中同行，同时也带着失望、挫败。

当教会如同一盘散沙而不团结合一，社会因

为偏见恐惧他人而分裂，我们可以在其中认

出自己。然而，在此情况中，耶稣选择加入

对话，没有采取高高在上的老师角色，而是

与他的门徒一同行走。耶稣愿意加入成为我

们谈话中的一员，我们的回应则是邀请耶稣

同住，进行更多的交谈，使我能过着与复活 的主相遇的生活。

所有的基督徒从这次与耶稣的相遇中有所体

会，祂的话语使我们的心火热（路廿四：32）， 这复活的经验召唤我们更深的在基督内合

一。持续不断的与他人对话、与耶稣交谈，

即使迷失方向时也继续交谈，使我们共同走 向合一。

祷词

耶稣基督，我们喜悦的宣告在祢内的共同

性，感谢祢邀请我们与祢进行爱的对话。请

开启我们的心，好能更完整的向天父祈求使

我们合而为一，如此，使我们在同行的旅程

中更加贴近彼此。请赏赐我们勇气，能一同

见证真理，并且愿我们的交谈能拥抱那些一

直不合一的。求祢派遣圣神推动我们，向社

会、国家和世界中缺乏尊严和怜悯之处提出

挑战。生命之主，求祢引领我们达成正义与 和平。阿们。

反省

1.   在哪些地方，我们能跨越各种使人分隔的 差异，进行真正的交谈？

2.   我们的交谈是导向自己的伟大计划？还 是引领走向复活希望的新生命？

3.   我们和谁交谈？谁没有参与我们的交 谈？原因何在？

第 二 天

主题：与基督擘开的身体同行 经文：耶稣在受难前，擘开了饼，将自己当

成礼物。        （路廿二 14-23）

读经

则卅七 1-14

这些枯骨可以复生吗？

咏廿二 1-8 上主的仆人受嘲笑与侮辱，大声哀号呼喊 上主。

希十三 12-16

“离开营幕”到耶稣那里去之召叫。

路廿二 14-23 耶稣在受难前，擘开了饼，将自己当成礼 物。

释义

谦逊的与耶稣同行意味着听到召唤，要我们

走出自己舒适的处所，陪伴其他人，特别是 那些受苦的人们。

“我们的骨头干枯了，绝望了，我们都完

了！”这出自厄则克耳先知书的话语表达出

现今全球许多人的经验。在印度，达利人是 破碎不全的人，他们的生活明显地表达出

──参与基督被钉在十字架上的苦难。耶稣

与每时每刻每地的受伤者一起，大声呼喊着 天父：“我的天主，我的天主，你为什么舍弃 了我？”

基督徒被召叫进入这样的十字架之路。希伯

来书明确指出的，不只是耶稣苦难在边缘之

处的救赎事实，还有需要祂的门徒“离开营 幕”去加入耶稣（希十三 13）。当我们遇到那

些受到排斥、不被接纳的人，从他们所受的

苦难中，我们认出那是被钉的那一位，便能

明确辨认目标为：与基督同在，意指和耶稣

为他们分担苦难的那些边缘人合一。

基督的身体在十字架上被擘开，是“为你们 而被擘开的”。耶稣受难与死亡的故事是由最

后晚餐的故事揭开序幕：之后，在每次圣体 圣事中欢庆战胜死亡。在这基督徒的欢庆 中，基督被擘开的身体是复活且光荣的身

体，因着基督的身体被擘开，所以我们才能 分享祂的生命，在祂内合为一体。

作为基督徒，在合一的道路上经常可见到，

圣体圣事这不合一之耻是痛苦的事实，认知

到，至今为止，我们尚且无法达到应有的合 一──共同完全分享这圣体圣事。这样的现

实情况要求我们继续朝向与他人更深的共融 而努力。

今天的读经可能会展开另一个反省路线。与

基督擘开的身体同行，开辟出一条共同分享

圣体之路：与饥饿的人一同分享面包，拆除

贫困与不平等的藩篱，这些也都是“圣体的

行动”，在其中，所有的基督徒被召叫一同工

作。教宗本笃十六世以下列方式说出他对教

会在圣体圣事方面的反省：是一件圣事，不 只是被相信及庆祝，也要活出来（《爱的圣事》 劝谕）。为与“礼仪背后的礼仪” 之正统了

解一致相称，在此可认识到，“没有任何一件

真正属人的东西不能在感恩圣事内找到它的 典范和生命力”（SC71）。

祷词

慈悲为怀的上主，祢的圣子死在十字架上，

因着祂擘开的身体，可能摧毁我们之间的分

歧。然而，因为不合一的缘故，我们一次又

一次地将祂钉在十字架上，制度与作法阻碍

了您的关爱，侵蚀了您的正义，使那些受到

排斥的人无法接纳您创造的礼物。请吹送圣 神使我们吸入祢的生命，并治愈我们的破

碎，好使我们一同见证基督的正义与爱。与

我们同行，走向我们能够在同一张桌上共享

同一圣体、同一杯爵的那一天。生命的上主， 引领我们达到正义与和平。阿们。

反省

1. 在先知传统的光照下，上主喜爱正义胜于 不义的礼仪，我们必须发问：圣体圣事─ 基督破碎的身体与新生命的奥秘，如何在 我们行走过的所有地方庆祝？

2. 当基督徒们在一起时，能做些什么使成为 更好的见证，见证我们在破碎与边缘化的 地方、在基督内合一？

第 三 天

主题：迈向自由之路 经文：耶稣与撒玛黎雅妇人的对话带领撒玛 黎雅妇人走向更自由的人生。（若四 4-26）

读经

出一 15-22 希伯来助产妇遵从上主的法律大于埃及王 的命令。

咏十七 1-6

信心坚定的祈祷必得上主的凝视。

格后三 17-18

在基督内，天主的子民得享光荣的自由。

若四 4-26 耶稣与撒玛黎雅妇人的对话带领撒玛黎雅 妇人走向更自由的人生。

释义

谦虚的与上主同行，就如同走入了祂为我们

人类开启的自由大道一般。谨记这一点，我

们为此而庆祝，庆祝为自由而产生痛苦挣扎

的奥秘，因为有时自由会从压迫、贫穷，甚

至是偏见，这些看来令人难以承受的痛苦里

产生。坚定的拒绝接受不人道的指令──如

同那些埃及王所指示的，要受奴役的希伯来

助产妇杀死男婴──可能只是一些微小的行 动，但这类行动却常引领我们迈向自由之

路，而这样的行动，也常常在地方社区团体

中四处发生。如此坚毅的走入更加完满的生

命历程，给人类展现了因着福音的希望所得

到的礼物，用我们不同的方式，在世界各处 的各种不平等中，亦步亦趋的与上主同行。

耶稣藉由与撒玛黎雅妇人在井边相遇的故

事，告诉我们如何从不义的歧视与偏见的惯 例中，一步一脚印的走向自由。故事一开始，

妇人对于她所面临的成见感到困惑，同时也

在寻求如何减缓生命的重担，这些生活中的

难题开启了她与耶稣的对话。耶稣也将祂需

要妇人帮忙（祂口渴）与妇人因为社会偏见

而无法为祂帮助的问题，在对话中做了互相 探讨。渐渐的，自由的道路在妇人面前展开，

因为耶稣话语的揭露，让她更加看清现实生

命中的纠结。在对话的结尾，我们又从耶稣

的真知灼见回到一个主题，也就是该在何处

敬拜父；而这也是区别犹太人与撒玛黎亚人

之处，最后朝拜的问题得到升华。我们应当

“用心神和真理去朝拜”，也唯有如此，我

们才能从生命的桎梏中得到自由，而生命才 能得以满全。

被召叫进入基督内得到更大的自由，是一种

前往更深共融的召叫。那些阻碍我们，把我

们分离的事情，不管是基督徒寻求合一，或

是人们因不公义的传统和不平等而分裂，都 让我们成为俘虏，使我们无法彼此敞开胸

怀。然而，在基督内的自由，乃是因为在圣

神内的新生命让我们能够一起敞开面容，站

在天主的荣光之前。也就是因着这样的荣

光，我们才能学习用更真切的眼光去看别

人，才能在肖似基督中成长，走向基督徒的 圆满合一的化境。

祷词

使自由的上主，我们谢谢祢给予那些为尊严

及追求生命圆满而痛苦挣扎的人们力量及信

德。我们知道祢──鼓舞丧气者，解救心灵

受束缚的人。祢的子耶稣基督与我们同行，

显示给我们通往真正自由的道路。我们感激

祢所赐予我们的一切，并请给我们力量，让

我们克服内心的枷锁。请派遣圣神来到我们

心中，让真理帮助我们得到真正的自由，并

让我们用团结的声音向世界宣扬祢的爱。生

命的天主，请带领我们走向正义及和平。阿 们。

反省

1. 即使在基督徒的大家庭里，我们有时是否 也会因为世俗的偏见及论断，如阶级、年 龄、性别、种族、教育背景等，遮住我们 看见主在他人身上所显现的荣光呢？

2.   为了我们的教会和社会，身为基督徒的我 们，可以一起采取哪些微小却实际的行 动，以便走向天主子女的自由（罗八 21）？

第 四 天

主题：像地球的孩子一样行走 经文：耶稣的治愈神迹，泥巴、肉体和水。

（若九 1-11）

读经

肋廿五 8-17

土地应受益大众，而非个人的私利。

咏六十五 5b-13

上主的恩典丰硕满溢大地。

罗八 18-25

世上受造物都渴望救赎。

若九 1-11

耶稣的治愈神迹，泥巴、肉体和水。

释义

如果我们想谦逊地和上主同行，我们需要时

时意识到自己是宇宙万物的一部份，也是上

主礼物的收受者。在今日的世界，越来越多

人认知到，更进一步了解我们在创造物中的

真实地位，必须成为我们的优先之事。特别

是在基督徒之间，有越来越多的人体会到生

态关怀是“谦逊的与天主──造物主同行”

的一部份，因为我们所拥有的一切，全是来

自上主的创造，所以我们不能依照我们所想 而行。也因如此，从 9 月 1 日至 10 月 4 日，

基督徒被召叫要遵守创造时刻，目前已有越 来越多教会加入此一行列。1989 年，大公宗

主教，Dimitrios 一世，宣布 9 月 1 日为环境

祈祷日。东正教会的礼仪年即从本日开始，

也纪念上主创造这个世界。很多遵守西方传 统的教会在 10 月 4 日会庆祝圣方济．亚西西

（St. Francis of Assisi）节日，他也是《万物

的赞颂歌》一书的作者。创造时刻的开始与

结束，便是连结了东、西方基督宗教传统中，

对宇宙万物的关注。

基督宗教的故事就是救赎所有受造物的故

事，也是创造的故事。耶稣基督在所选定的

地点、时间由天主降生而成为人，这是所有

基督徒共同的核心信仰，基督徒因着此一信

仰而聚集在一起。这是一份对道成肉身的共

同信仰，随之而来的，也让我们深刻地体会

创造的重要性，体会肉体、食粮、地球、水

以及喂养我们生活在这星球上所有人的一切

事物之重要性。耶稣就像我们众人一样，也

生活在其中。得知耶稣使用他的唾沫和地上 的泥土来治愈病人，可能会让我们有点震

惊，但对于这个受造界的实际意义而言，它

是天主带领我们进入新生活时，非常必要的 一环，这是真实不虚的。

在全世界土地上，最贫穷的人劳动最多，但

是他们也时常无法享用劳动所带来的丰硕成

果。穷人也是特别关怀土地的一群人，所以

土地也不吝于向他们展示辛勤劳动的智慧。

对土地的关注包括最基本的问题：人类如何

对万物以较人道的方式和万物一同生活于创

造界中。土地的耕作和所有权常成为经济不

均的来源，还有剥削工作常规惯例是引起基

督徒共同极度关怀和行动的原因。天主对人

类的盟约认知到这些有关土地剥削利用的危

险，在肋未纪关于喜年的记载中得到证言：

土地和收获并非给予人机会来彼此占便宜，

土地的耕作是为所有人的利益。这并非出自

信仰的观点，而是来自实际的经济和商业的 观点，关切到土地的管理与买卖。

祷词

生活的天主啊，我们献上感谢，为祢所赐与

的土地和关怀这块土地的人，也为了那些带 来丰饶果实的人们。愿圣神，生命的给予者，

帮助我们时时警醒，我们也是受造万物中的

一份子。愿我们学会珍惜这块土地，也时常

聆听万物发出的呻吟。愿我们能真正跟随基

督的步伐，与主同行，疗愈这地球上的所有

创伤，确保公平的分享大地的收获。生活的 天主，请赐与我们公义与平安。阿们。

反省

1.   今天的读经邀请基督徒进入更深的合 一，共同关注这个世界。身为基督徒的我 们应当如何在喜年中实践保护地球的精 神？

2.   我们基督徒团体中，在什么地方，共同做

了什么事，破坏、剥削了地球？我们可以 在何处加强合作，来学习和教导他人尊敬

天主所创造的万物？

第 五 天

主题：如耶稣的朋友般行走 经文：我称你们为朋友。（若十五 12-17）

读经 雅一 5-8

爱与被爱。

咏一三九 1-6

你找寻我并认得我。

若参 2-8

款待基督内的朋友。

若十五 12-17

我称你们为朋友。

释义

谦虚的与上主同行不代表我们必须孤单行

走。它意味着我们可以与朋友一起前行，因

为他们是天主临在的重要标志。耶稣在若望

福音里说：但我称你们是我的朋友。在爱的

自由里，我们可以选择我们的朋友，我们亦

被他人所选择。而耶稣告诉我们每个人：不

是你们拣选了我，是我拣选了你们。耶稣与

我们每个人的情谊，转变并升华我们与家庭

及社会之间的关系。它诉说了上主对我们深 厚永恒的爱。

圣经里的情诗──雅歌，早已被诠释为上主

对以色列人民的爱，或是基督对教会的爱。

雅歌一直是爱人之间的热情足以超越社会藩

篱的证据。当一个恋人对她的情人说：“我

虽然黑，却是秀美。”她的话语带着请求的

意涵，请求他不要因为她的黑而注视着她， 但是她的爱人不仅注视着她，并且选择去

爱，如同天主在基督身上选择注视着我们并

且爱我们一样。

那么，上主对那些受召叫与耶稣及祂的朋友

同行的人，有何要求呢？在印度，就是召叫

教会去拥抱达利人，视他们有如我们共同的

朋友般平等对待。与耶稣的朋友做朋友，这

种召叫是另一种了解基督徒合一的方法，而

这也是我们本周祈祷的重点。全世界的基督

徒，都应该与那些因歧视或不公义而痛苦挣

扎的人成为朋友。基督徒走向合一的路，就

是要我们如偕同耶稣的朋友，并且以耶稣的 朋友身分，谦虚的与天主同行。

祷词

亲爱的耶稣，从我们存在的那一刻起，祢就

赐给我们友谊，祢的爱拥抱着全人类，尤其

特别拥抱那些因着种性制度、种族，或是肤

色等人为制度，而被世人拒绝或排除在外的

人们。我们在祢内，充满信念及自信的尊严，

请让我们坚定的走向彼此，并且在圣神中，

如同天主的孩子般拥抱对方。生活的天主， 请带领我们走向正义及和平。阿们。

反省

1.   在你的团体里面，基督召叫了谁成为你的 朋友呢？

2.   什么样的原因会阻碍我们与耶稣的朋友 彼此成为朋友呢？

3.   我们都是同一耶稣的朋友，我们要如何挑 战分裂的教会呢？

第 六 天

主题：跨越藩篱与主同行 经文：耶稣与客纳罕妇人。（玛十五 21-28）

读经

卢四 13-18

卢德与波阿次的子嗣。

咏一一三 上主助佑贫困者。

弗二 13-16

基督瓦解了阻隔你我的墙。

玛十五 21-28

耶稣与客纳罕妇人。

释义

谦虚的与上主同行，就是跨越造成天主子女们 分离和伤害的藩篱。在印度的基督徒们也意识 到彼此之间的隔阂。圣保禄在早期的教会中，

也同样处在外邦人与犹太基督徒极度分裂的

状况之中。针对这样的阻碍及随之而来的挑 战，保禄声明：基督是我们的和平。祂用祂的 血肉使两个团体合而为一，并且瓦解了高筑在 你我之间的心墙。在其他地方，保禄写到：“因 为你们凡是领了洗归于基督的，就是穿上了基 督：不再分犹太人或希腊人，奴隶或自由人， 男人或女人，因为你们众人在基督耶稣内已成 了一体。”（迦三 27-28）在基督内，所有从

古至今所传下来的桎梏，都因着耶稣用祂自 己，在十字架上，换取我们崭新的人性，而被 解开了。

在一个因宗教藩篱而难以跨越的社会中，在有

着如此多元宗教情况的印度国家中，基督徒实 际上是少数中的少数，然而，这也提醒了我们 宗教间的对话及合作的重要性。玛窦福音里， 诉说了耶稣及他的宗徒在旅途中，因为宗教、 文化及性别而难以跨越的总总藩篱。当耶稣遇 到了客纳罕妇人恳求祂治愈她的女儿时，宗徒 们本能的要赶妇人走，但耶稣的犹豫却因为妇 人的信心与她的需求而消失。从那时起，耶稣 及祂的宗徒便能超越从远古时代流传下来，加 诸在人们身上的阻碍和界线了。如此的故事，

其实早在旧约圣经中就出现过。卢德传结尾 是，那隶属于不同宗教及文化的摩阿布妇人，

与以色列人波阿次缔结婚姻并繁衍了许多子 嗣。他们的孩子敖贝得，就是达味的父亲叶瑟 的父亲。在久远的以色列，这个英雄祖先的祖 谱反映出，当人们跨越宗教和文化藩篱时，天 主的旨意就得以成就。因此，在今日，与主同

行就是要我们跨越基督徒之间或基督教与其

他宗教之间的藩篱。而走向基督徒的合一，也 就是要我们谦虚的与主同行，并且跨越分别你 我的藩篱。

祷词 亲爱的天主父，请原谅我们因着不断建构的贪

婪、偏见、及鄙视而产生的藩篱，以致在教会

彼此之间，在不同信仰的人之间、或在那些我 们觉得比较不重要的人之间，我们都不断的彼 此分化着。愿祢的圣神赐给我们勇气去跨越这 些界线，并且瓦解阻碍我们彼此联系的心墙。 于是借着基督、协同基督，我们才能向未知的 领域更前进一步，带给世界祂爱的接纳及合一 的信息。生命的主，请带领我们迈向公义及和 平。阿们。

反省

1.   在你的团体中，有哪些藩篱分化了基督 徒？

2.   在你的团体中，有哪些藩篱分化了基督徒 与其他宗教的传统？

3. 请问跨越基督宗教之间的藩篱与跨越基 督宗教及其他宗教之间的藩篱有哪些相 同点及相异点？

第 七 天

主题：在合一中行走 经文：慈善的撒玛黎雅人。（路十 25-37）

读经

户廿七 1-11

妇女继承权。

咏十五 谁能在祢圣所中居住？

宗二 43-47

宗徒们的一切所有皆归公用。

路十 25-37

慈善的撒玛黎雅人。

释义

谦虚的与上主同行意味着与所有为正义及和

平奋斗的人团结合一。这为在本周祈求基督

徒合一的朋友们提出了一个问题：我们所追

求的合一是什么？普世教会协会《信仰与教

制委员会》的会员以及天主教会，都了解合

一是‘明显可见的合一于同一信仰与同一圣 体的团体’。普世教会合一运动致力于克服过

去历史中与当前造成基督徒分裂的障碍，但

是它也具有可见的合一的愿景，即连结教会

的本质与使命，为人类的合一而服务，并克

服所有危害人性尊严及使人分裂的障碍。诚 如《信仰与教制委员会》所说：

教会被召叫并授权，借着倡导及关怀穷 人、有需要的人和边缘人，来分担他们 的痛苦。这需要批判性分析和揭露不公 义的结构，以及为改造转化而工作…。 如实的见证也许会将基督徒为了福音的

缘故而卷入苦难之中，然而，教会被召

叫要治愈与调解人们破碎的关系，并成 为上主使人从分裂与仇恨中和好的工 具。（《教会的本质与使命》）

印度教会有许多关于治愈与和好行动的例

子。直到最近，印度的基督徒继承法仍不赋 予妇女继承权，教会支持废除这古老的法

律。在责罗斐哈得的女儿的故事中，梅瑟转

向上主寻求正义来支持女儿的权利，便是吁

求为妇女伸张正义。因此，达利基督徒已转 向为正义而战，一如圣经的见证。

在圣经中，有一个教会与受压迫者合一的图

像，是耶稣关于慈善的撒玛黎雅人的比喻。

就好像达利人，故事的主人翁──慈善的撒

玛黎雅人，他来自受鄙视、被排斥的群体，

他照顾被遗弃在路边的人，他在实际行动中

表达出合一，宣告希望与给予安慰的福音。

迈向基督徒合一的步伐，以及与任何、所有

追求正义良善者合一，而谦逊的与主同行， 两者是分不开的。

祷词

三位一体的神，在祢的生命中，祢给予了我

们一个相互依赖、爱的关系与团结一致的独 特模式。求祢以这样的方式将我们结合为

一，活出我们的生命。教导我们把希望分享

给人，也就是世界上为生命而奋战的人们所

发现的希望。愿他们的磨难启发我们战胜彼

此之间的分裂，因和谐相处而生活圣洁，并

且团结一致。生命的天主，引领我们走向正 义与和平。阿们。

反省

1. 在你的团体中，谁支持基督徒合一的需 要？

2.   什么教会正在或已经与你的教会合一？

3. 在你所处的情况中，能用何种方式让更多 有形可见的基督徒合一，以增强教会与那 些支持需要正义与良善的人团结起来？

第 八 天

主题：在庆祝中行走 经文：玛利亚之歌。（路一 46-55）

读经

哈三 17-19

艰苦中仍然赞颂欢庆。

咏一○○ 普天地朝拜上主。

斐四 4-9

路一 46-55

玛利亚之歌。

释义

谦逊的与神同行，意味着行走在庆祝中。造访

印度的游客被达利人忍受的艰困与挣扎所感 动，同时也被他们的希望和庆祝所感动。

希望和庆祝在今天的圣经经文中一同出现。

在干旱与作物歉收时，哈巴谷先知仍在主内

常怀喜乐，宣告上主会与人民一同行走在他

们的困境中，这是希望的庆祝。圣母玛利亚

前去她表姊依撒伯尔家欢庆她的怀孕，在她

的孩子诞生之前，唱了谢主曲（圣母颂词）

做为希望之歌。而保禄从监狱中劝勉在斐理 伯的基督徒团体要赞颂欢庆：在主内常喜

乐。在圣经中，庆祝是与上主信实的希望连 结。

达利文化的庆祝，与信德和希望的福音之见

证有着相似点，这种文化是达利人为尊严而

奋斗之经验，以及能迅速恢复生存的严峻考

验中，锻造出来的。当我们本周为基督徒合

一祈祷时，我们转向欢庆生命，我们看见印

度的达利人为生命奋斗而展现出对基督徒身

分的忠诚。我们为基督徒之间合一的庆祝，

至今仍有待实现，同样地，这合一的庆祝，

有着希望，也有着挣扎。它是基于基督祷文

的希望，祂祈祷基督徒能在天主的时间中，

借着天主的方式达到合一。基于合一是感谢

天主的礼物，认出合一是我们因同一个洗礼

而体验到成为耶稣的朋友。基于坚信上主召

唤我们每一个人为合一而努力，所有的成果

都将为上主所用，同时与圣保禄一起相信他 所说的：“只在一切事上，以恳求和祈祷，怀 着感谢之心，向天主呈上你们的请求”。迈向

基督徒合一之路要求我们在欢庆、祈祷和希 望中，谦逊的与上主同行。

祷词

恩慈的上主，愿祢的圣神以喜悦和欢庆弥漫

在我们的团体中，让我们能珍惜已经彼此分

享的合一，热切地继续寻求有形的合一。那

些拒绝尊严被贬损的人们，我们在他们的信

德与希望中欢庆喜悦，在他们中看到祢绝妙

的恩典以及祢承诺的自由。教导我们去分享

他们的喜乐，并学习他们忠贞的忍耐。重燃 我们的希望，支持我们的决心，因基督之名，

我们能在爱中同行，一起出声来赞美，一起

唱出爱慕的祈祷。生命的天主，引领我们迈 向正义与和平。阿们。

反省

1.   在你的团体中，迈向正义的挣扎是什么？ 在路途中庆祝的原因是什么？

2.   在你的团体中，迈向基督徒合一的挣扎是 什么？沿途庆祝的原因是什么？