《要理问答》335-341 号：
335 问 什么是奉教人外面的记号？ 答 就是十字圣号。
336 问 圣号经有几样？
答 有大小两样。大圣号经就是：“以十字圣架号，天主我等主， 救我等于我仇，因父及子及圣神之名。亚孟。”
小圣号就是：“因父及子及圣神之名。亚孟。”
337 问 为什么十字圣号，是奉教人的记号呢？
答 因为十字圣号，表明信德最重要的两端道理。
338 问 表明什么道理？
答 圣号经的言语，包含天主三位一体的道理，划十字，表明吾主耶 稣为救赎人类，被钉十字架上死。
339 问 大圣号经有什么意思？
答 大意是说：求天主看耶稣死在十字架上的功劳，保佑我们不受三 仇的害，赖天主三位一体的圣名，赏赐我们所求的恩典。
问 什么是三仇？
答 就是魔鬼、肉身、世俗。
341 问 在什么时候该划十字圣号？
答 在行各种神工的时候，饮食、睡觉、及做一切要事前后，特别是 在诱惑危险的时候，划十字很好。
划十字圣号，早见于第二世纪，
“在我们的所有旅途和行动中，或出门，或回家，或穿鞋，或洗澡，进餐前，点灯时，或睡觉，或休息，在一切工作时，都要在我们额上划上十字 圣号。”（戴都良 (约 160-220 年) De cor. Mil. Iii）
最初可能只是用拇指在自己或别人额上，或物件上划十字，表示祝福，或属于基 督，可以连有经文，或没有经文。至今亦是如此；例如：1972 年《基督徒成人 入门圣事礼典》中的收录礼（83，亦见 85）：
主礼以姆指在每位慕道者的额上划十字圣号，并说：
主礼：（某某或圣名），请接受主基督的十字圣号。愿基督亲自用这爱情的记号保护你。你要认识和追随他！
慕道者：感谢天主。
总之是表示基督的救恩和护守，渐渐也发展出向圣三的呼号，或表明天主圣三的 信仰：“因父、及子、及圣神之名”。
第五世纪之后，也渐渐发展出以右手碰触额上、胸口，和左右肩，以较明显的行 动，表明信仰，也祝福自己，甚至以划十字圣号来祝福别人或物件，固然，也可 以连同经文或没有经文。
至于划十字圣号时，从右肩划到左肩，是古代东西方教会的同样做法。到了十二 世纪，西方教会才渐渐习惯由左肩划到右肩；当然以右手划十字，在行动上，从 左肩划到右肩，是比较方便的。
从右肩到左肩，可解释为父派遣子降生成人，死而复活，又升天坐于圣父的“右 边”，最终战胜了魔鬼（左边）。（教宗依诺森三世(1198-1216 年)De myst. Alt., II, xlvi）
从左肩到右肩也可解释为父派遣子降生成人，死而安葬，由阴府（左边）出来， 进入父的光荣（右边）。（Brigettine Nuns of Sion, Myroure of our Lady）
今天，东方教会包括天主教的东方礼教会，和东正教会，都是从右肩划到左肩的； 且通常是在提及天主圣名，或表钦崇，或求主垂怜，或求降福时，深深鞠躬时划 十字圣号。今天，西方教会，包括罗马教会、圣公宗、信义宗，则从左肩划到右 肩，同时呼号天主圣三之名。
面对一性论的挑战，六世纪时，教会也藉划十字圣号时的指势来宣示信仰。 东方教会划十字圣号时，以拇指、食指和中指合在一起，表示天主三位一体的信仰，而无名指和尾指合在一起向内弯，表示
基督的一位两性：天主性（无名指）和人性（尾指）。
不过，在历史上，东西方教会划十字圣号时，也有 以食指和中指合在一起，表示基督的两性一位，而 拇指与无名指和尾指合在一起，表示三位一体；
又或以食指和中指，表示耶稣（IC），而拇指和无名指及尾指表示基督（XC）。
又或以食指和中指，表示耶稣（IC），而拇指和无名指及尾指表示基督（XC）。
  
今日西方教会已没有这样的规定。
至于大圣号经的内容，清楚表明教会自古以来，就以十字圣号来驱逐魔鬼的传统。
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十字圣号在梵二后罗马礼中的例子：
梵二后弥撒：
开始时，全体划十字圣号：
主祭与信友一起划十字圣号。主祭念：“因父、及子、及圣神之名。”
会众答：“亚孟。”（《罗马弥撒经书总论》124）
听福音前，教友在额上、口唇、胸前划十字圣号，不念经文；念福音者也在《福 音书》上划十字圣号：
主祭在读经台展开《福音书》，双手合十念：“愿主与你们同在”。会众同应：“也与你的心灵同在。”主祭续念“恭读OO福音”，并以拇指在福音书上，并在自己的额上、口上、胸前划十字圣号，全体以同样方式划十字圣号。 会众高呼：“主，愿光荣归于你。”（《罗马弥撒经书总论》134）
感恩经中呼求圣神祝圣圣体圣血时，亦在饼酒上划十字圣号：
主祭＊：（合手，双手覆于饼酒上），因此，我们恳求你，倾注圣神，圣化这些礼品，（合手，于饼酒上划一次十字圣号）使成为我们的主耶稣基督的圣体圣血。（《弥撒规程》101）
降福时：
主祭合掌，随即把左手放在胸前，举起右手念：“愿全能的天主”，并以十字圣号祝福会众，续念：“圣父、圣子、圣神降福你们。”会众回答：“亚孟。”（《罗马弥撒经书总论》167）
此外，梵二后的弥撒，讲道前后，都不用划十字圣号。
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梵二后日课：
全体划十字（从额至胸，从左肩至右肩）：
（甲）日课开始念“天主求你快来拯救我……”时；
（乙） 念采自福音的圣歌开始时 Benedictus, Magnificat 及 Nunc dimittis。
“序经”开始，念“ …”时，在口上划十字。
（《日课礼仪总论》(1971 年) 266）
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梵二后祝福礼：
26 [在祝福礼中，]最常用的标记有以下几种：伸开双手，高举两手，或合 掌，覆手（按手），十字圣号，洒圣水及奉香。
(a) 由于祝福经文首先是一种“祈祷”（Oratio），主礼者诵念时要按 照每一祝福仪式的指示，或伸手，或举手，或合掌。
(b) 在众多的祝福手势中，覆手（按手）具有特殊的重要性：这是基督 所常用的手势，他曾对宗徒们谈到这手势：“你们按手在病人身上， 可使人痊愈”（谷 16:18），按手礼一直在教会内并由教会运用至 今。
(c) 依照教会古老的传统，经常也以划十字圣号配合祝福经文。
27. 在祝福礼中所用的标记，尤其是十字圣号，本身就有表示传扬福音及 通传信仰的意义；但为了使人主动参与所举行的祝福礼，并为了避免 迷信的危险，一般而论，祝福任何物品或地方时，不可只用外表的标 记（划十字圣号），而必须有宣读圣言或祈祷经文的配合。
《祝福礼典》(1985 年)导言）
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通常的热心敬礼： 进堂及离开圣堂时，以圣水划十字圣号，以纪念洗礼，或求保护，有念“因父、及子、及圣神之名，亚孟。”也有不念任何经文；也有传统的“点圣水经”：
吾主，以此圣水涤灭我罪，并驱邪魔，拔除恶念。亚孟。
洒圣水时划十字圣号，有不念任何经文，也有念“因父、及子、及圣神之名，亚孟。”；也有念“洒圣水经”：
望吾主洒我，而我自洁。洗我，而我自白，白于雪。
领圣体后划十字圣号。
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