对信仰基督的人来说。主日，顾名思义：是天主的日子。也是基督徒信仰的日子，因为我们确信，天主是创造天地万物的真主宰。祂用六天的时间从虚无中创造了天地和其间形形色色的万物，最后按祂自己的肖像造了人。并让人“生育繁殖，充满大地，治理大地，管理海中的……”。（创1：28）
由此我们很清楚看到，天主的创造工程是祂首先给人立下工作的榜样，并且也要我们建设这个世界，参与祂的创造工程而成为天主的合作者。这样，人的工作具有了神圣的价值和意义。但是，当天主的创造工程完成后“就在第七天休息了，停止了所做的一切工程。天主降福了第七天，定为圣日”。（创2：2—3）并且，天主也藉着梅瑟颁布诫命“应记住安息日，守为圣日，六天应该劳作，作你一切的事。但是第七天是恭敬上主你的天主当守的安息日……”。（出20：8—9）因此，在这天主休息的日子。我们也要在经过六天劳作后，理应暂时放下手中的工作，在祈祷中与我们的造物主天主相遇并献上我们的赞美和感谢。
教宗若望保禄二世在《主的日子》书函中说：“虽然主的日子根植于创造工程，甚至根植于圣经中天主休息的奥秘，不过为充分了解上主的日子，我们仍然必须注视的是基督的复活。基督徒的主日正是要每周引导信友默想及活出逾越事件，那是世界救恩的正真泉源”。因为，主日与旧约中安息日的观念，揭示出耶稣的复活与天主的创造之间有着非常特殊的关系。耶稣基督在一周的第一天复活与天主圣父创造天地万物的第一天紧紧相连，这使我们了解到基督的复活是一个新创造的开始。首先新受造的就是光荣复活的基督。祂是“一切受造物的首生者”（哥1：15）也是“死者中的首生者”基督为把我们从罪恶中、魔鬼的奴役中解救出来。受苦受难最后被钉死在十字架上，为罪人作了赎罪祭，而第三天正如祂自己所预言的从坟墓中光荣复活了。基督的复活是我们将来得复活的保证和希望。所以教会特别在每个主日庆祝基督的复活，使每个基督信徒可以在信德的光照下去充分领会基督的逾越奥迹。
梵二公会议有力地重申：“在主日这天，基督信徒应该集会，听取天主圣言，参与感恩祭。纪念主耶稣的受难、复活与光荣，感谢天主，因为祂曾“藉耶稣基督从死者中的复活，重生了他们，以获得那充满生命的希望”。（伯1：3）在每一个主日我们重温基督复活的事件，特别地显示出这一天是基督徒信仰的日子，因为我们旅居尘世难免会经受信仰的考验。就拿多默宗徒来说吧，虽然他曾跟随耶稣三年之久，也亲眼目睹了耶稣所显的那么多的奇迹：瞎子看见、哑巴说话、聋子听见、瘸子行走、癞病人得了洁净、平息风浪、增饼、复活死人……。但是他却不相信耶稣自己能够从死人中复活。当其他的宗徒给他报告耶稣复活的喜讯时，他却非常固执地说：“我除非看见祂手上的钉孔，用我的手探入祂的肋旁，我绝不相信”。（若20：25）但当耶稣在八天后的一个主日显现给宗徒时，对多默说：“把你的手伸到这里来，看看我的手罢！并伸过你的手来，探入我的肋旁，不要作无信的人，但要作个有信德的人”。这时多默不得不承认耶稣复活的事实，而回答说：“我主，我天主！”。所以，在主日信仰的日子里，圣教会特别在感恩祭中要信友们作信仰的宣示，恭念或唱宗徒信经，重新激发他们宣认在领洗时的誓言，再度表达对基督和福音的信从。
在主日，我们也可以去深深地去体会耶稣所说的：“凡劳苦和负重担的，你们都到我跟前来，我要使你们安息”。（玛11：28）这不仅是我们工作六天后休息得到体力的恢复，更是我们的灵魂在基督内得到真正的安息，心灵获得真正的平安。这在耶稣复活后的第一句话：“愿你们平安”。（若20：19）充分地显示出来。耶稣的复活就是为带给人们平安，也正如耶稣在白冷诞生时藉着天使的传报说：“天主受享光荣于高天，主爱的人在世享平安”。（路2：14）一样。
我们还要记起当耶稣复活，升天之后“宗徒们同一些妇女及耶稣的母亲玛利亚并祂的弟兄，都同心合意地专务祈祷”。（宗1：14）等候耶稣曾许诺的圣神降临。五旬节这天也是一个主日，圣神藉着“暴风”和“火舌”的形象降临在他们身上。他们都充满了圣神“说起外方话来”。（宗2：4）宗徒之长伯多禄就在那一天勇敢宣讲，为耶稣的复活作见证。当天就有三千人悔改归正而受洗。圣教会在这一天藉着圣神的降临正式成立了。“他们专心听取宗徒的训诲，时常擘饼、祈祷……上主天天使那些得救的人加入会众”。（宗2：42—47）
作为一个基督信徒，我们也应当为自己的信仰作见证。尤其在当今时代，人们过度地去追求财富、名誉、快乐、享受而把救灵魂的大事置诸脑后，再加上唯物主义无神论的无理干涉和迫害。教友们的信仰受到极大的挑战，尽管如此，我们也不应当害怕。因为“有天主偕同我们，谁能反对我们呢？”（罗8：31）一切都掌握在天主的手中，没有谁能破坏天主的工程。我们也不要先看到现世生活中的一点利益，而认为遵守主日是一项损失。而要用信德的眼光去看，迟早你会体会到反而是丰富地获得。教宗若望保禄二世说过：“不要怕把你的时间给基督，是的，让我们把时间给基督，使祂能把光明投在上面，并给以方向。”圣若望宗徒也说过：“万物是藉着祂而造成的，凡受造的没有一样不是由祂而造成的”。（若1：3）我们应该全属于基督，以祂作为我们生活的中心，让基督的光在我们身上照亮。使我们成为光。耶稣这样要求我们“照样，你们的光也当在人前照耀，好使他们看见你们的善行，光荣你们在天之父”。（玛5：16）因此，我们应该首先要成为光，才能去光照他人，也才能够真正的为自己的信仰作生活的见证。
“这是上主安排的一天，我们应该为此鼓舞喜欢”。（咏118：24）在每一周的主日，每位基督信徒都应该仿效、体会当初宗徒们与光荣复活的耶稣初次会晤时的喜乐。也要如同“宗徒们同一些妇女及耶稣的母亲玛利亚并祂的弟兄，都同心合意地专务祈祷”。（宗1：14）一样地去等候圣神倾注在我们身上，如保禄宗徒所说：“如果那使耶稣从死人中复活者的圣神住在你们内的，那么，那使基督从死者中复活的，也必要借那住在你们内的圣神，使你们有死的身体复活”。（罗8：11）“因为凡受天主圣神引导的，都是天主的子女”。（罗8：14）在圣神的引导下我们藉着祈祷参与主的感恩祭，聆听天主的圣言，并恭领耶稣的圣体。圣体内的耶稣自然会让我们明白祂的旨意是什么。如何做天主的子女，特别在主日我们要实行基督爱的命令：“你们该彼此相爱，如同我爱了你们一样。你们也该照样彼此相爱，如果你们之间彼此相亲相爱，世人因此就可认出你们是我的门徒”。(若13：34—35)
教宗引用梵二大公会议的文献说：“主的感恩祭，不但不免除信友行爱德的责任，反而要他们更加献身于实行一切爱德、慈善、传教工作，藉以显示基督信徒固不属于此世，但却是世界的光明，他们是在人前光荣天父”。所以，在主日基督信徒团聚在一起，要特别地显示出教会的共融合一、是一个爱的团体，每一个基督徒都应努力地奉献自己的爱心来圣化主日这一天。当然，要使主日真正地得到圣化。除了要共同参与感恩祭、聆听圣言、恭领圣体和祈祷外，我们还可以唱圣歌、学习经文要理，特别地去关注、看望老人、病人、穷人，而为他们奉献我们的爱心。实际上，自宗徒时代起对基督徒来说，主日的聚会就是一个与穷人分享弟兄之爱的时刻。圣保禄提到为贫穷的犹太教会募款时说到：“每周的第一日，你们每人要照自己的能力积蓄一点，各自存放着”。（格前16：2）
教宗若望保禄二世在《主的日子》书函中说道：“守主日不仅是一项诫命而已，还应视之为出自基督徒生活深处的一种需求。信友更应该相信，除非定期参与主日感恩祭聚会，他们无法实践信仰，或充分分享教会团体的生命”。所以，当我们了解到主日的重要性和意义后，就应该在信仰的生活当中确实地付诸实行。善度每一个天主的日子，也是我们基督徒信仰的日子。使我们天主的圣名受到显扬，愿天主的旨意奉行在人间，如同在天上一样。 |
