亲爱的弟兄姊妹们：
我们教会隆重庆祝一年一度的“复活节三日庆典”，又可以称为“逾越节三日庆典”或“逾越奥迹”，即拉丁语：Triduum Sacrum Paschale。是指圣周四主的晚餐礼、圣周五的救主基督受难纪念和复活节（夜间庆典和日间感恩礼）这段时间，被称为是教会礼仪生活的高峰，是基督徒信仰的核心。
事实上，这“逾越奥迹”对于身为基督徒的我们来说，影响我们的生命最为深远。基督徒的信仰告诉我们要不断深思默想和清楚认识的，就是耶稣基督的“死而复活”。因为正是藉着基督的受难、死亡和光荣的复活，我们才能“脱去旧我，穿上基督”，度一个美好、鲜活而又神圣的新生命，即与基督一起进入永恒。为此，在教会礼仪年的庆祝中，特别纪念基督战胜死亡、光荣复活的“逾越奥迹”。
今天，我们特别与大家一起分享的是，在基督信仰中透视人类痛苦的意义。
我们在这尘世生活中，常常会有这样的疑问：为什么人的一生中会有许多苦难和痛苦？许多时候我们仍然会有疑惑，甚至是绝望。有时，我们会因为种种的困难与痛苦陷于失落信德的泥沼中，这的确是非常危险的。人的私欲偏情和由私欲产生的行为破坏了天主赐予我们和他之间的美妙关系，以及我们与周围的人、我们的生存环境之间的和谐关系，这种破坏产生加重了我们身上的痛苦，天主切愿我们在痛苦中省察自己，从而和他修好。基督的痛苦、死亡和复活的光荣让我们瞥见那在永恒救恩之门前痛苦的含义。
耶稣说：“我就是复活，就是生命。”（若：十一，25）耶稣的复活战胜了黑暗、罪恶，以及人间生老病死的一切痛苦，同时也为我们将来世界末日的复活作了保证，并给人类打开了天堂之门，让人分享祂永恒的生命和无限的幸福。祂永恒的生命及无限的幸福是什么？圣若望宗徒告诉我们说：“天主是爱，那存留在爱内的，就存留在天主内，天主也存留在他内。我们内的爱得以圆满，即在于此。”（若壹：四，16-17）这几句话告诉我们：天主永恒的生命及无限的幸福就是爱，因为祂自己本身就是爱。“我们内的爱得以圆满，即在于此。”就是说：生活在天主无限的大爱内，分享祂永恒的大爱的生命和幸福才真正算是“我们内的爱得以圆满”无缺。
所以，我们不仅不该以我们的主天主的死亡为羞耻，反而更应该对它完全信靠，以它为莫大的荣耀。因为基督既从我们接受了那在我们身上的死亡，祂就很诚信地应许我们，将在祂内赐予我们生命，这生命是我们本身所不能获取的。
基督既如此爱我们，祂虽然无罪，竟为我们的罪、忍受了我们应受的死亡。那末，祂既是使人成义者，怎能不把使我们成义的义德赐给我们呢？祂既然无罪而接受了罪犯的刑罚，祂怎能不实践所许，将圣人的赏报给予我们呢？
保禄使徒有鉴于此，乃吩咐我们要引以为荣。虽然，他有许多关于基督的、伟大的、属神的事，可以给我们讲，可是他未曾说过以基督的奇迹自夸的话：就如基督由于和圣父同是一个天主，是祂创造了世界；祂虽然如同我们一样是人，却向世界出命。他却说：“至于我，我只以我们的主耶稣基督的十字架而夸耀。”
为此，我们说在痛苦的背后隐藏着天主的治愈和恩宠，这种治愈能够恢复我们与天主之间的本有关系，经由肉体和精神的痛苦，我们可以领略基督苦难的奥迹，看到天主深奥救恩计划的美妙。为我们，这已足够了，借着信德我们加深对天主的依靠。信德支持疲乏的人性，使人性得到坚强。在每一个人身上，天主都赋予一个救恩的计划，我们每一个人的存在并不是出于一种偶然，而是出于天主的计划。在耶稣基督身上，我们看到降生成人的天主取了人性，他承受了人性的各种痛苦和苦难，经由痛苦和死亡，进入了复活的光荣。他赋予痛苦更深的奥秘，借由痛苦，人性向天主发出了深度的呼吁。耶稣基督给我们立了这个榜样，他是服从天父圣意的完美典范。认识到这一点，我们更能领会我们一生常常遭遇的各种痛苦的意义，特别是在临终者身上，这种痛苦的记号更加明显，因为痛苦给予我们深度痛悔的机会。
亲爱的弟兄姊妹们，我们要大胆地承认，并且公开的宣讲，基督为我们被钉死在十字架上了。我们要大胆地、高兴地宣讲这端真理，不要以此为羞耻，而要以此为光荣。
我们的教宗方济各在这就任之初，就不断的强调以爱来见证真理，活出福音价值，尤其是要关怀贫苦可怜的人，伸出援手救助那些需要的人。昨天，圣周四教宗方济各展开圣周的逾越节三天庆典，他在罗马的玛尔莫青少年拘留中心庆祝“主的晚餐”弥撒。76岁的教宗俯身给十个男孩和两个女孩洗脚，并解释礼仪和濯足礼的意义说：“我衷心这么做，因为这是我的职责。我必须服事你们。我喜欢这么做，因为这是天主教导我的”。
基督在受难、死亡后，进入光荣的复活，完成了祂的“逾越奥迹”。我们也透过“圣洗圣事”，死于过去的旧我，分享了基督的永恒生命。并且在生活中，不断和基督一起逾越更新。如此，我们才能充满生命力的庆祝这一年之中最重要的“逾越节三日庆典”。 |
