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序言
亲爱的弟兄姊妹们：恭祝大家在基督内平安愉快！喜乐满怀！
基督复活的奥迹是一件真实的事件，它有历史可寻的迹象，如同新约所证实的。早在公元56年期间，圣保禄宗徒已经给格林多的基督徒写道：“我当日把我所领受而又传授给你们的，其中首要的是：基督照经上记载的，为我们的罪死了，被埋葬了，且照经上记载的，第三天复活了，并且显现给刻法（伯多禄），以后显现给那十二位”（格前15:3-4）。这里，圣保禄谈及他在大马士革归化后，所听到的有关复活的生活的传授（tradition）。
“现今，我们也给你们报告喜讯：就是那向祖先所应许的恩许，天主已给我们作他们子孙的完成了，叫耶稣复活了”（宗13:32-33）。耶稣复活是我们对基督信仰的至高真理，初期基督徒团体相信这是主要的真理，并以此而生活，圣传视此为基本真理而传递下去；此真理由新约的文件予以确定，作为与十字架一起的逾越奥迹的主要部分去宣讲——基督自死者中复活，以祂的死亡战胜了死亡，把生命赐予死者。
“耶稣复活”是我们天主教信仰的核心，是我们教会神圣礼仪的高峰。圣保禄宗徒曾经说：“假如基督没有复活，那么，我们的宣讲便是空的，你们的信仰也是空的”（格前15:14）。复活首先确认基督所行和所教的一切。所有的真理，甚至那人类理智最难领悟的都会找到解释，因为基督藉复活决定性地证明祂天主性的权威，正如祂所应许的。基督的复活，实现了旧约和耶稣自己生前所作的许诺。“正如圣经所载”这句话（参阅格前15:3-4 及尼西亚．君士坦丁堡信经），是指基督的复活应验了这些预言。
教会亲切地教导我们，藉着基督的复活，使我们充满喜乐和平安。因为喜乐和平安不仅是我们拥有基督信仰的表现和见证，也是我们基督徒的“处世之道”。圣保禄宗徒说：“你们应在主内常常喜乐，我再说一遍：你们应当喜乐！”（斐4：4）。耶稣说：“我把平安留给你们，我将我的平安赐给你们”（若14:27）。“缔造和平的人是有福的，因为他们要称为天主的子女”（玛5:9）。而喜乐和平安是源自美好的相遇，就是在我们的信仰生活中与复活的主基督相遇。
为此，我们说复活的主耶稣就是我们基督徒平安和喜乐的源头：透过祈祷，领受圣事和每天读圣经——天主的圣言，从天主而来的平安和喜乐就会很自然地流露在我们的生命中，让我们“成功不骄傲，失败不气馁”，并充满活力地去见证基督、传扬福音。
今天，我们愿和大家一起分享的主题是“复活的主基督是我们平安和喜乐的泉源”，即包括：一．“祝你们平安”（路24：36）: a. 与主同在的平安；b.我们平安的确证；c. 努力做和平的工具。 二．“要在主内常常喜乐!”（斐4:4）: a.喜乐对基督徒来说是十分重要的；b. 喜乐是基督徒特有的标志；c. 教宗激励信友做喜乐的福传人。最后，附录诗词三首。
一． 祝你们平安（路24：36）
在生活中，人们对安全感的需求极为看重，常会借着各种方式想要求取“平安”。就如众所周知，我们中国人非常强调“平安是福”，“一路平安”，“四海之内皆兄弟”，“朋友遍天下，祝君平安行”等，以表达希望和寄托。相信大家都还记得，譬如：著名的歌手孙悦曾以一首《祝你平安》崛起于九十年代中期的中国流行乐坛，堪称为中国内地歌坛的中流砥柱，当红一姐和百变歌后。她那首《祝你平安》的优美歌曲之所以能红遍大江南北，家喻户晓，并不仅仅是她亲切温和的笑容，朴素大众化的扮相，真诚动人的歌声，征服了亿万普通百姓的心，而更重要的是因为歌曲的内容道出了人们心底的渴望和最美好的祝愿。
由此可见，人们对“平安”都有强烈的渴求。平安是天主所赐，耶稣基督就是我们的平安，“平安”不只是问候，“平安”不只是祝福，“平安”更是福音的本质。
在若望福音中，记载复活的耶稣两次显现给门徒，都问候他们说“愿你们平安”。这信息告诉我们，人类需要平安，需要来自天主的独生子耶稣给人的问候。人在惧怕中、在怀疑中主基督要安慰我们，赐给我们平安。“平安”这个字，在希腊文中是‘平安、和平、和睦’之意。希伯来文则是沙龙（shalom），意思是‘平安、快乐的、友好的、福祉、健康、兴盛’。“沙龙”在圣经里是一个重要的字，翻译成中文“平安”，并不全然准确。对我们多数人而言，我们以为“平安”指的是没有冲突的状态。我们谈论家庭或这个世界上是否有平安，人们努力寻求平安，然而希伯来人对“沙龙”的理解远超过没有冲突或争吵。“沙龙”指的是整个人与仁慈良善的天主同在，全备而完整。因此，当耶稣告诉那个犯罪的妇人说：“你的信德救了你，平安回去吧！”（路7:50）这意味着天主的恩宠和祝福全然覆盖她，也就是说耶稣不只医治她的身体，更祝福她全人得到“与主同在”，因为对耶稣而言，救恩在本质上是关乎全人的。对耶稣而言，获得救恩或与天主和好，不只是你的身体或灵魂得救——而是你的全部。接下来，我们分享耶稣从死里复活的问候——“愿你们平安”带给我们的意义。
a. 与主同在的平安
在若望福音第20章19—23节中，记载了主耶稣在复活日的晚上去寻找门徒、安慰门徒。当时门徒们非常害怕，门都关得紧紧的。当时的情况，是非常时期，因为他们的师傅被钉死在十字架上，犹太当局还会有什么进一步的作法，一切都未知，会不会也将他们搜捕，进行审问，都不知道，这种巨大的心理阴影，让所有的门徒都在惧怕中。前面的道路都不确定，自己的将来会怎么样？是等待？还是继续逃亡？真是个事关生死存亡的严峻时刻。没有耶稣的一群门徒也没了活命的指望。就在这时耶稣跨越死亡，以复活的身体进入到紧闭的房门中，给他们安慰。基督的复活除去门徒内心的惧怕，带来了平安，因为主就在他们中间。这让绝望中的门徒再次振奋起来，变得刚强，充满了喜乐。复活的耶稣让人有满足的喜乐。他复活的喜讯正是给门徒极大的安慰，把门徒领出心灵的幽暗，同时也给我们点燃信仰的希望，赋予生活的勇气。
正如厄玛奴耳，意思是“天主与我们同在”（玛1:23），这就是我们基督徒最大的平安，而且耶稣也应许祂要与我们同在，直到世界的终结。
曾有一则令人感动的祈祷文这样说：“主耶稣！在我恐惧的时候，你会给我勇气；在我沮丧失望的时候，你会给我信心。主耶稣！求你引导我，保护我。求你擦亮我的眼目，指点我的心灵，好能全身心归向你。主耶稣！求你让我信靠你，因为只有你是我的避难所，我的力量，是我患难中随时的帮助。主耶稣！你是慈悲善良的，求你垂怜我们及普世，求你赐给我们平安。你是天主，你永生永王。阿们。”
b. 我们平安的确证
在若望一书的序言中写道：“论到那从起初就有的生命的圣言，就是我们听见过，我们亲眼看见过，瞻仰过，以及我们亲手摸过的生命的圣言。这生命已显示出来，我们看见了，也为他作证，且把这原与父同在，且已显示给我们的永远的生命，传报给你们。我们将所见所闻的传报给你们，为使你们也同我们相通；原来我们是同父和他的子耶稣基督相通的。我们给你们写这些事，是为叫我们的喜乐得以圆满”。这就是我们信靠的依据，这就是我们平安的确证。其实，在旧约中依撒依亚先知早已宣告：“因他受的刑罚，我们得到平安；因他受的鞭伤，我们获得医治”（依53:5）。我们之所以有平安是因为基督钉痕的手、刺伤的肋旁，这无比贵重的恩典与代价才为我们赢得了平安，因为基督就是我们的和平（弗2:14）。
今天我们的平安不是建立在外在的环境上，虽然我们常会面对许多苦难、压力，但是在我们内有真正的平安，因为有耶稣与我们同在，他给我们信心，给我们力量，让我们能够坦然地面对这一切的环境。对于基督徒来说，这才能显出我们有真平安。盼望我们透过圣经的启示，晓得平安的源头，晓得《圣经》所要告诉我们的平安是永恒的平安，永不改变的平安，那只有在基督耶稣里才能享受得到。
耶稣说：“我把平安留给你们；我将我的平安赐给你们。我所赐的，不像世人所赐的。你们心里不要烦乱，也不要胆怯”（若14:27）。又说：“我将这些事告诉你们，是要你们在我内得到平安。在世界上，你们要受苦难；然而你们可以放心，我已经战胜了世界”（若16:33）。《圣经》从来没有应许基督徒天色常蓝，一帆风顺。但基督救赎的恩典，能够让我们承受世界的苦难，经历内在的平安。我们作为基督徒要感恩，因着耶稣的大爱、耶稣的救赎、耶稣的同在，我们已经得享这个真平安，盼望我们也能够将这个平安活出来，让更多的弟兄姊妹能认识、信靠这位耶稣，从而得到真正的平安。
c. 努力做和平的工具
今天这个时代，物质财富的急剧增长没有减少人们的恐惧感。据日本最新公布的数字，从1998年以来，日本每年自杀者的总数都要突破3万人，平均每天约有100人自杀，自杀死亡的人超过了交通事故的五倍。而自杀未遂的人数还要在这个总数的三到五倍。日本是发达国家，福利制度和世界各国相比堪称优越，按理来说不应该是自杀率很高的国家。然而它的自杀率的确居高不下，并在进入21世纪之后呈现变本加厉的情况。自杀的原因是压力造成人的恐惧。还有让世人震惊的是：2009年刚刚开始，就发生两位亿万富翁因受金融海啸影响而自杀的事件。一位是美国地产大亨史蒂文·古德，1月5日清晨他被发现在芝加哥附近的一片树林里已开枪自杀身亡。52岁的古德是谢尔登·古德国际拍卖公司的董事长兼首席执行官。总收入超过95亿美元，成为美国最大房产拍卖商之一。另一位是德国亿万富翁阿道夫·默克尔(Adolf Merckle)，他的家人称，因其商业帝国受到打击，默克尔于2009年1月5日，撞火车自杀。默克尔的资产总额预计为92亿美元，被《福布斯》杂志列为全球富豪榜的第94名，在德国财富榜排名第五。恐惧不分身份、不分地位、不分种族，在世界蔓延。
再有，著名武侠小说家陈文统先生（笔名梁羽生），1994年开始饱受病魔的煎熬，1985年，他已被香港医生查出得了十分严重的糖尿病，发展到后来，甚至只能靠药物维持，必须每天注射两次。为了获得更好的治疗，他移居澳大利亚的悉尼。1994年6月间，梁羽生忽而夜尿频繁，化验的结果竟是膀胱癌。他对生命的存在充满了恐惧，在此期间，接触到基督信仰。在梁羽生读了圣经之后，开始寻找人生的意义。他渐渐意识到信仰的真实与否，关键并非个人的苦难是否得到拯救，而是人的心灵能否与天主完成真挚的沟通。同年9月，梁羽生受洗成为基督信徒。他因此变得不太重视自己生命的长短安危，紧张的心境逐渐趋于舒缓，最终战胜了病魔，顺利出院回家。于2009年1月，梁羽生走完自己的人生，晚年经历到耶稣是他的平安。
今天这个世界有太多让人恐惧的事，譬如战争、灾难、疾病、自杀、失业、失恋及离婚等等，但复活的主向我们宣告“愿你们平安”，告诉你我，我们是有希望的。
耶稣的复活不是一次历史的事件而已，我们天天都能经验耶稣基督复活的大能，犹如圣保禄宗徒所说的：“我只愿认识基督和他复活的大能，参与他的苦难，相似他的死亡，我希望也得到由死者中的复活。因为我只以认识我主耶稣基督为至宝，为了他我自愿损失一切，拿一切当废物，为赚得基督，为结合与他”（参斐3:8-11）。我们在基督内，就能得到藉着信从福音所赐的平安，即使要经历世上诸般的考验与磨炼，仍能使我们充满平安。
弟兄姊妹们，这位复活的主耶稣就活在我们的心里，我们所相信的天主是一位生活的天主，耶稣复活是我们的盼望，更是我们的平安。庆祝复活节最重要的意义，就是要去做复活的见证人，就是要我们继续去传福音——做和平的工具。
二． “要在主内常常喜乐!”（斐4:4）
亲爱的朋友们：在每一天的生活中，你过的幸福快乐吗？在你的心中，你觉得什么是幸福快乐呢? 是拥有俊美的容貌? 是购买一件合意的衣服? 是职务的升迁？是恋爱中的甜蜜？是金钱的拥有？固然，这些能给你带来“一时的快乐”，但这些快乐幸福是依环境而存在的。因为我们的容颜会老去，衣服会穿烂，职务会降低，爱情会远去，金钱会花光……那么幸福快乐也就随之悄悄地溜走了。
然而，比这些物质的幸福快乐更深刻也更强烈的是基督徒的喜乐。而基督徒的喜乐是拥有平静的情怀，是全然信靠天主的爱和祂在我们生命里的临在。不管我们的生活环境如何变迁，仍不改变“在主内常常喜乐”。世俗的快乐依环境而存在，基督徒的喜乐靠基督而拥有。
换言之，我们基督徒的喜乐不是建立在有限的金钱、物质、事业上，而是建立在至高无上的天主身上。“凡投靠你的，愿他们喜乐，时常欢呼，因为你庇护他们”（咏 5:11）。
a. 喜乐对基督徒来说是十分重要的
喜乐是无声的见证，喜乐是教友的标志。如果我们叫人信耶稣，自己却拉长苦瓜脸，没有喜乐，如何使人信服呢? 因此，喜乐是我们生活的见证，喜乐是健康的泉源，喜乐是信仰的表达。“喜乐的心，乃是良药; 忧伤的灵，使骨枯干”（箴17:22）。我们若能靠主常常喜乐，犹如常常吃“补品”，身体必定更健康、更惬意，更幸福。
“你们在主内应当常常喜乐，我再说：你们应当喜乐！”（斐4：4）为基督徒来说，“喜乐”是最重要的表现。在“梵二文献”中，慈母圣教会揭示基督徒就其本质而言，是，并应该是一个“福音”，一个“喜讯”，一个“带恩的人”。然而，世界由于错解了喜乐，愿意远离信友，因为在他们看来，信仰基督好似只会增加清规戒律和宣讲道德律令。但有一点是确实的：基督徒的喜乐并不像那出自即时之满足的平庸的愉悦一样容易被领会。可是，把“在主内喜乐吧”当作“喜乐吧，不过应该在主内”来解释是错误的。后面一句话的解释，在某种程度上，是对前面一句话的歪曲。我们只是说“在主内喜乐吧”，因为保禄宗徒认为，一切现实的喜乐都已包括在主内，而在主之外，不会有真正的喜乐。的确，一切外在于他或相反于他的喜乐都不能使人满足。因为这样的喜乐不过是让人沉溺的漩涡，它终究不会使我们满足。亦正如圣奥思定的名言：“主啊！是你创造了我，我一日得不到你，就一日得不到安宁”（参阅忏悔录19）。这就是为什么我们说，唯有基督才能使真正的喜乐表现出来。诚然，在我们生命中至关重要的无非是认识基督，并明白那施恩的天主是世界的光和喜乐。我们真正的喜乐在于对事物的毫无牵挂，因为事物终会消失。真正的喜乐植根于我们存有的深度和内在性上。任何世界的力量都不能将之夺去。为获得真生命，应把一切内在的满足视作可以使我们成熟的，通向内在喜乐的道路。
b. 喜乐是基督徒特有的标志
喜乐的源头不是外在环境，喜乐是天主圣神的工作，由内心而发。因为圣神的效果就是：“仁爱、喜乐、平安、忍耐、良善、温和、忠信、柔和、节制”（迦5:22）。保禄宗徒虽然在艰难捆锁之中，但在他的书信中字里行间仍然充满来自圣神的平安和属神的喜乐。基督所赐的平安与喜乐是走过逆境、经历苦难的良药。在主内喜乐：享有全然的自由和平安喜乐的心，这就是基督徒的特殊标志。
喜乐使基督徒有积极的态度，是个人生活中的良药，免去身心的病痛；也是圣教会的训诲和劝勉。在主内喜乐，乃是基督徒的生活和生命中的重要操练和享受。喜乐之所以是基督徒的标志，是因为这喜乐出自对死而复活的耶稣基督的信仰。
所以，喜乐能使人面对生活的惧怕。喜乐既是一种使人苏醒的酒，亦是一种预防针：喜乐是一种使人苏醒的酒，因为它使忧伤的心获得舒解；说它是一种预防针，因为它能在面临即将到来的危险恐惧中护佑我们。“虽然我要走过死荫的幽谷，也不怕凶险，因为有祢与我同在；祢的木杖，祢的木棒，使我欣慰舒畅"（咏23:4）。
c. 教宗激励信友做喜乐的福传人
在2012年，荣休的教宗本笃十六世曾发表世界青年节文告，指出真正的喜乐来自天主，并邀请青年们回应圣召，即在日常生活中努力“认出基督来”。“世界需要德才兼备、慷慨致力于公众利益的男男女女。你们要努力学习、汲取你们的才华、从现在开始就为他人服务。找到为更加公正与人性化社会作出贡献的方式。让服务精神引导你们的生活、而不是一味追求权势、无知和金钱上的成就”。并且，还引述圣保禄宗徒致裴理伯人书中的话“你们在主内应当常常喜乐”（4，4）。教宗分析和阐述这段经文说：“喜乐是人内心深处的一种感受”。每天，“上主赐予了我们许多单纯的喜乐：活着的喜乐、对大自然的美好感到喜乐、对一项圆满完成的工作感到喜乐、服务的喜乐、真诚相爱的喜乐”。因为“天主是永恒之爱的共融、是无穷无尽的喜乐。这喜乐不会封闭于自我，而是传播到祂爱的人和爱祂的人”。
这种天主无穷无尽的爱“在耶稣基督的身上得到了圆满的彰显。在祂内，我们找到了我们所探索的喜乐”。于是我们不禁要问，怎样才能接受和维护这一深刻的、精神上的喜乐呢？圣咏明确告诉我们：“你只管在上主内喜欢，祂必满全你心的意愿”（咏37，4）。
在上主内寻找喜乐：喜乐是信仰的果实、每天认出上主的临在和祂的友谊。重振我们对上主的信心、在对祂的认识和爱中成长。教宗激励青年们学会认出天主是怎样在“你们的生活中作为的、发现隐藏在日常生活中的天主”。
此外，喜乐与爱密切联系在一起：这是密不可分的圣神的果实。爱产生喜乐、喜乐是爱的形式。为了进入爱的喜乐，我们蒙召做慷慨的人，在生活中全心全意地关注最有需要的人。而谈到慷慨，教宗特别提到了献身上主的生活这一特殊的喜乐。邀请青年们踊跃回应天主召叫——无论是司铎、献身生活还是婚姻的召叫。
接着，教宗在文告中谈到了在个人和团体生活中增进友爱共融。因为，共融与喜乐关系密切；要防范使人远离喜乐的诱惑。我们始终保持喜乐，“我们蒙召在爱与真理中生活、在天主内生活。我们幸福，这是天主的愿望。为此，也为我们指出了具体的保持喜乐的方式：就是按照天主的十诫生活”。
借此，我们说正是基督的复活为我们展现了希望，使我们充满幸福，坚信邪恶、罪和死亡必被战胜。当今教宗方济各在4月3日的公开接见中，向众信友们说：“知道耶稣还活着的喜乐和溢满心中的希望是抑制不住的。在我们的生命中也该如此。让我们体验到做基督信徒的喜乐吧！我们相信的是战胜邪恶及死亡的复活的主！让我们有勇气‘走出去’，将这一喜乐和平安带到生活的各个地方。”
的确，基督徒是世界上最幸福的人，因为天主的手始终支持着我们。圣经和教会训诲在在都提示：天主爱我们、我们每个人对天主都十分重要、我们每个人都是天主“独一无二的宝贝”。所以，我们自己不仅要把持和拥有这平安和喜乐的基督徒信仰。与此同时，这身为基督徒的我们也应该向世界展示和分享——基督信仰给人带来真正的、圆满的和持久的幸福——平安与喜乐。
最后附录诗词三首：
1. 主耶稣，你是永恒的逾越节，你是复活的喜乐，你是我们的和平，你是黑暗中的光明，求你使 我们再生，分享你胜利的光荣。
2. 神圣喜乐充满我， 不怕争战与艰苦；天天信靠主基督， 享有平安走天路。
3. 惟有主亲切呼唤，扣动吾人心弦；
圣言使人灵苏醒，父爱将我拣选。
主的担子轻易负，凭借信德向前；
丰盛生命逐日加，全因主恩盈满。
广施博爱大无边，赐我喜乐平安；
侧耳倾听举目望，天国路上共勉。
此乃幸福之秘诀，你我铭记心间。
基督已复活，阿来路亚！
基督我们赞美你。阿们。
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