天恩：
主内平安！
你们在圣言组分享了穷人拉匝禄的比喻，发现这则比喻，体大思博，笔法精妙，无一字不着妙处。
展泓和展滔数算了比喻中不同的对比。两个场景：今生和来世；两位主角：富人和穷人；两种命运：受苦和享乐；两个境界：天堂和地狱。
盈盈还指出在路加福音十五章中耶稣在法利塞人和经师探讨了天主的慈爱，如今在十六章解说他的公义。
雯斐言简意赅地说，这则比喻浓缩了救恩史的精华。
惟独在这个比喻中，耶稣赋予那穷人一个名字：拉匝禄，意思是上主是我们的助佑，然而他的登场却看似一个被咒骂的人，他是一个乞丐，“名叫拉匝禄，满身疮痍，躺卧在富翁的大门前。拉匝禄指望得到从富翁桌上掉下的碎屑充饥，但只有狗来舔他的疮痍。”
相反，那个富翁，身穿紫红袍及细麻衣，天天奢华宴乐，他并没有怜悯拉匝禄。他的肉身被“束缚”在锦衣华服里，视野只能受制于桌前美食中，除了自己，什么都也感觉不到。
就这样，两人离开了尘世。
富人再没有锦衣华服和桌前美食，他身处阴间，终于可看到远方，那里有亚巴郎，及在他怀中的拉匝禄。在尘世的餐桌上，他没有指望过任何事情，更好说从不渴慕过任何精神价值，如今他要哀哭呼喊：“父亲亚巴郎！可怜我吧！请打发拉匝禄，用他的指尖，蘸点水，来凉润我的舌头，因为我在这火焰中，非常痛苦。”
拉匝禄则非常平安和丰足。
富人没有杀人、放火，没有踢拉匝禄一脚，或赶他离开，或禁止他拾取碎屑，然而，富人对穷人的冷漠和忽视是可怕的，生前也从未有过悔意。
亚巴郎的回应也发人深省。
在现世中，人的爱情有无边力量，可打破界限、地域和阶级，彼此相通、互助互勉。人类本来就是在一个大家庭内，兄弟有难，而无动于衷、拒施援手，那就是漠视人性尊严，天理难容。
在来生中，罪过使天堂和地狱间有一个不可跨越的鸿沟，“就算有人愿意，从这边去到你们那边，也不可能，从那边来到我们这边，也不可能。”
至于派拉匝禄去警告富人的五个兄弟，也不必要。
“亚巴郎说：他们自有梅瑟及先知，让他们听从好了。”
“那富翁说：不，父亲亚巴郎！倘若有人从死者中，到他们那里，他们必会悔改。”
“亚巴郎给他说：如果他们不听从梅瑟及先知，纵使有人从死者中复活，他们也不会信服。”
最后这句话，有深远的意义。耶稣自知会复活，可是，人仍有自由选择信服或拒绝复活的基督。在人的自由上，天主下放了自己的权力，而正正让人按自己的良知选择相信他。梅瑟和先知代表天主发言，聆听他们便是信从天主，并恪守天主的诫命。耶稣复活了，可是仍有人不愿皈依！
天恩，愈来愈喜欢你们的圣经分享，虽然不向你们的圣言分享组直接写信，请代我致意。
尺纸从头彻尾空，忆人全在不言中。
送上祈祷和祝福，主内挚爱！ |
