各位兄弟姐妹，在上一个主日的福音章节中，我们听到了主耶稣讲的‘不忠信的管家’的比喻。主耶稣藉着这个比喻来告诉我们，天国的来临要求我们立即采取决定性的行动。我们该当抓紧时机，随时准备好面对天主。主耶稣也要求我们该小心翼翼地及以负责的心态来使用我们的财富。我们可以精明地使用财富以造福人群，但是财富终究不能使人得救。
今天的读经一章节取自亚毛斯先知书。亚毛斯先知原是犹大国乡野出身的贫苦牧人。他受天主召叫，去北部的以色列国进行宣讲。当时，以色列人民在雅洛贝罕二世（主诞生前八世纪）的长期统治下，正值政治、经济及文化上的黄金时代，也没有受到周遭强国的威胁。人民过惯了安逸舒适的生活，就忘了天主曾经为他们所做过的事。亚毛斯就从南部的犹大国北上，去提醒以色列人民必须依赖天主。
在数个世纪前，梅瑟已经警告过以色列各支派的子民，福地富饶的物产会导致他们在灵修方面的自满。他曾警告以色列子民，如果他们以为生活上可以自给自足，不再需要与天主维持一个良好的关系，那么他们就会走上一条危险的道路。亚毛斯形容他们生活舒适惬意，饱享珍肴美味。他们认为自己的音乐歌曲可以比拟达味所写作的歌曲，但是他们似乎忘记了一个事实，那就是：达味王的作品其实都是为了向天主表达谢恩而编著的。若瑟这个名字可能是要提醒他们，他们必须离开埃及的舒适物质生活，而开始他们的灵修旅程，返回到他的父亲雅各伯的传统。
梅瑟曾经警告人们会有流亡之苦；亚毛斯在此更清楚地指出，他们将是第一批度流亡生活的人。先知的话后来应验了。北国以色列比南国犹大提早灭亡。
今天的读经二取自弟茂德前书。保禄宗徒指出弟茂德就像梅瑟和以色列历史中的诸多伟大人物一样，是属于天主的人。就因为如此，他必须献身于天主，专心致志于修德行，好能当得起作为天主子民的领导人的职责。保禄宗徒为了鼓励弟茂德而提到他的领洗。在那时刻，弟茂德献身跟随了基督。基督在比拉多前宣誓并保持了对天父的忠贞，执行了天父赋予他的使命。
今天的福音章节取自路加福音的‘富翁与拉匝禄’的比喻。这个比喻呈现出逆转的动力。开始描述的是富翁的奢侈和乞丐的惨况，可是结束的画面却是一个180度的大转变，乞丐变得富有，而富翁却一无所有。这个比喻所要强调的重点很明显，那就是：一个人如何运用他的财富是一件很重要的事，如果他忽略了穷人的需要，就要面对可怕的后果。一个令每一个人都处在平等地位的事实，就是每一个人都要面对的死亡。世上没有任何财富可以让我们避开死亡。
比喻中的富翁过着富裕的生活，主耶稣并没有说他做了任何坏事，他的问题只是出在没有放眼看到他人的所需。那位孤独穷困的拉匝禄，也没有被描述成一个品行高尚或英勇无比的好人；他只不过是社会中的一个不幸人士，被迫过着孤独无助的生活。这类人士，在当时的社会中是见多不怪。当时的神学思想认为，财富象征着天主对人的认可与祝福；而遭受贫穷的人则表示该人没有得到天主的认可。这也就使死亡成为这个故事的关键。因着死亡，我们看到当时那个有关财富的神学思想出了问题。那位富翁被天主拒绝，穷人拉匝禄反而被天主接纳，依偎在亚巴郎的怀抱中。
审判一经决定，其结果是不能更换的。当富翁活着的时候，他有很多关心穷人的机会，和他人分享财物。但是他无动于衷。他忽略了法律与先知的教导。当他死后，必须面对他忽视穷人的后果，而完全无法加以弥补。就如圣史路加在前面所记述的耶稣的教导所提到的：“贫穷的人是有福的，因为天国是你们的。”
藉着今天的三篇经文的启示，我们可以做出以下三点反省：
（一） 舒适安逸的生活会令我们麻木不仁
先知告诉我们，过度舒适安逸的生活会令我们自我封闭。过份讲究生活舒适的人们往往会孤立自己，而不理会他人的死活。亚毛斯这位宣讲正义的先知唤醒我们，必须要与他人建立休戚相关的关系，否则救恩就不可能临于我们当中。主耶稣的比喻也在告诉我们，要认真地正视我们的生活态度。我们不应该再对类似的信息装聋作哑，否则我们难辞其咎。
（二） 真正的爱不能只是出于同情
这个比喻让我们意识到，真正的爱心不只停留在施舍给乞丐几块钱或一点儿食物的层面上。爱心的行为绝对不是时断时续的行为，也不是肤浅的行为。尽管金钱、食物和药品的捐助有益于改善人们的生活，但是最真实的爱就是作个弱小者的‘近人’。真正有爱心的人，并不是偶尔碰上了有需要的人才会予以帮助；在他的心中，时时都在想着为他人谋求福利，并予以实践。
（三） 我们该从先知和主耶稣的教导中悔改
听到先知的话语以及主耶稣的教导后，我们有什么反应呢？许多人听了圣经的教导，仍旧不愿意改变自己对待他人的态度。如果他们坚持不听从圣言而悔改，他们就等于把自己置于天主的仁慈之外。救恩已经藉着先知的教导与基督的逾越奥迹赐给了我们，问题是我们是否珍惜这个救恩，并作出怎样的回应。我们就像是那位富翁的兄弟，我们是否要正视先知和基督的教导而悔改呢？只有我们自己才能给出这个回答。 |
