磨难 韩大辉
天恩：
主内平安！
当我默想圣家节的福音，便停在一句扣人心弦的话上：“黑落德即将寻找这婴孩，要把他杀掉。”应受到呵护和照顾的婴孩耶稣，却因人的自私和懦弱，而被追杀。这使我想到：当日耶稣受迫害，今日教会受磨难。（宗九）
回顾最近教会在中国所受的对待，心里很不好受。
十二月初，我在国内参加一个纪念利玛窦的研讨会，很多学者来主讲，其中我遇到一位国内资深的学者，曾在中国社会科学院专门研究天主教，数年前退休，但现在仍非常活跃，经常出国访问或研讨，是次他在会上谈“任命主教”的事。
在今年十一月二十日自选自圣主教的事上，他觉得四年来所走过的路白走了。自二○○六年以来，中梵双方本已达成共识，尤其是今年晋牧的首十位主教，都是中梵所同意的。今次自选自圣之举，这学者不明白是谁出的主意，因为此事并不符合中国的基本利益，这祝圣礼已经造成教会团体的混乱，不利社会的和谐。
此外，还有另一位在同样社科院的学者，会上也谈今日中国教会，当中提到教会是具有信仰的灵性团体，须享有与普世教会同质的天主教特性，那就是与普世教会的共融。
天恩，其实这祝圣礼是另一项活动的前奏。在十二月七至九日，第八届天主教教会代表大会正在北京举行，代表共三百一十四人。据与会人士称，不情愿参会的代表，大有人在，近百的官员出现在会场之内。有些官员在大会前已开始守在一些主教和神父的旁边，甚至同住一间酒店房间，这些措施有违构建和谐社会的宗旨。看来为这个会议耗资大量人力、物力、财力，但有何效益？唯一做到的是大会坚持“一团一会”（主教团和爱国会）必须依从“独立自办、自选自圣”的路线。
然而，连教外人士都能客观地说出天主教特质何在，怎可能大会的代表们仍坚持这与天主教特质相违的路线？再者，任命和授予主教圣职是教会的事，这与国家主权无关。谁知道，当中有多少压迫和虚伪？
学者已提出这条路线不符合中国的基本利益，那么得益者是谁？恐怕是一些机会主义者吧！
大会后，有与会的神长回到教区，向神父、修女、教友公开表白他心中的极大痛苦，他问道：难道爱国就是要加入爱国会吗？不入会的十二亿老百姓就不爱国吗？悲痛之余，他仍呼吁大家坚守自己的信德，在场的听众也流泪了。后来，他的一番言论又在两日后的主日弥撒中，被一些神父引用，甚至即场便有教友禁不住拍手支持。
有一位与会的神父，在大会期间已是痛苦极了，回到教区后受到自己司铎兄弟和教友的冷嘲热讽，感到沮丧，可是，他回心一想，周围的人何尝不是感到悲愤而要找渠道抒发，如果他回来后，大家都热烈地恭贺他的话，那么良心、信仰何在？
天恩，圣家节再一次提醒我们：天主圣子因着爱来到世上，成为婴孩耶稣，但人却因着自私和懦弱，想尽方法去扼杀一切爱的可能性。
爱是人要走的路，但当路途迂回，前景不明，困难重重的时候，我们便须举心向上，就如答唱咏所言：“不拘你是谁，只要你敬畏上主，在他的道路上行走，就算有福！”（咏一二八１）
圣家之长若瑟全心信从天主，尽己所能，保护婴孩耶稣和圣母妈妈。日后，耶稣成长了，他亲身踏上爱的道路，没有半点踌躇，反而以“善牧”心态，立下伟大的榜样。
在选任主教一事上，我听过类似的口号：政治上要可靠，宗教上要有造诣，关键时刻要起作用。于这言论，各有各说。然而，为一个真正的牧人，第一位要听从的就是主耶稣，他说过也亲自体现：“善牧为羊舍生！”
天恩，我们要特别为在国内的教会祈祷，尤其是我们的神长，他们所受的考验很大，但愿在关键时刻，他们聆听主的召叫，只有通过听从这个召叫，人才能真切地体现爱：爱人爱主！
送上祈祷和祝福，主内挚爱⋯⋯
谁不需要家 杨鸣章
每一个人都需要爱。我们都渴望有人肯为我们献出自己，且能接纳、欣赏自己、能与我们分享喜悦、承担困苦与责任，这大概最能在“家”中寻获。吊诡的是，却偏偏有那么多人一方面不能否认这基本的需要，但同时又千方百计想破坏“家”。
社会、经济问题固然会导致许多婚姻与家庭问题的产生：迟婚、迟育、双职工双亲等，而这些问题又再衍生青少年的学业与品德问题；另一方面，传媒所鼓吹的所谓“自由”放任的次文化何尝不是在制造着许多滥药、滥交的祸患，正面冲击着“家”的价值观？许多孩子自小就失控。是孩子们失控还是他们的双亲失控？又或许是社会的新文化和价值观首先失控？
德训篇虽然并不在犹太的经典中，但因为它所提及的道理和价值指引，连耶稣都遵从和引用，所以教会把它列在第二部份的圣经——次经中。今天我们诵读着它的训勉，听来是否有些老套？然而，难道一个健康、平安、喜乐的家可以把这些话抛诸脑后吗？我们应怎样做好父母的角色？应怎样教导孩子处世待人，并使他们将来也能成为好父母？
世间大概从没有这方面现成的、“即冲、即食”式的解决方案。保禄致哥罗森人书中所说的话或许可作一点借镜：人的喜乐与希望最终指向的原来都是天主，并反映在我们如何与人共处方面。大公会议“论教会在现代世界的牧职”的宪章（第二部份第一章）也曾阐释婚姻、家庭、文化、社会、政治生活以及各民族的团结与和平，均应为来自基督的原则与光明所照耀。
犹如古时，天主曾以爱情及忠实的盟约，同自己的子民相处，同样，身为人类救世主及教会净配的基督，藉婚姻圣事，援助信友夫妻。因这圣事的德能，他们可以克尽其婚姻及家庭义务，可以沉浸在基督圣神之内，以信、望、爱三德，渗透他们的整个生活，日益走向个人的全德，彼此圣化，而共同光荣天主。故此，因为父母以身作则及家庭内的共同祈祷，子女们以及所有共同生活于家庭的人们，便易于找到人格训练、得救和成圣的道路。夫妻既有父母的尊严，应尽力满全其教育子女的义务，尤其是属于父母职权的宗教教育，应当尽力满全。子女是家庭生活的活的肢体，他们亦以其本有形式，帮助父母成圣。他们应知恩、孝爱和信赖报答父母的恩泽，在逆境、年迈的孤独中，克尽孝道而服事父母。家庭应将其精神财富，慷慨通传于其他家庭。
我认为这最后的一句话颇堪细读、深入研讨并加以发展。
基督降生成人的奥迹需要一个家。天主像一个孤独无靠的人在敲着玛利亚与若瑟的门，幸好蒙受接纳。婴孩耶稣有了一个家——是玛利亚与若瑟接纳了天主？还是天主首先接纳了玛利亚和若瑟？假若我们的世界没有了降生的奥迹，天主与我们只是造物主与受造物的关系，彼此之间存在的只有对或错，是何等冰冷？鸿沟是何等巨大？世界就像地底下一个巨大、漆黑的溶洞，卑微的微生物就在其间蜉蝣般漫无目的地匍匐移动。但他来了，他如何从一个家中成长，使我们在黑暗中看到了光和方向。圣诞节是生命的庆典，天主接受了人的生命。我们该怎样生活下去？我们的下一代将会怎样演变下去？我们能视若无亲、袖手不理吗？谁不需要家？
父母恩情真伟大 袁伟明
上主的天使显于若瑟说：“起来，带着婴孩和他的母亲，逃往埃及去，住在那里，直到我再通知你，因为黑落德即将上主的天使显于若瑟说：“起来，带着婴孩和他的母亲，逃往埃及去，住在那里，直到我再通知你，因为黑落德即将寻找这婴孩，要把他杀掉。”若瑟便起来，星夜带着婴孩和他的母亲，退避到埃及去了。留在那里，直到黑落德死去。若瑟和玛利亚肩负保护救主性命安全的神圣任命，从耶稣成孕至诞生，他们都战战兢兢地守护着圣婴，大敌当前，合力同心、无私奉献，逢凶化吉。前路茫茫，互相扶持、共负责任、全心信主，从不惊慌，家宅平安。圣家三口过着颠沛流离的生活，身无分文，朝不保夕，然而生活却和谐安详，幸福饱享。只因他们心诚志坚、笃信务实，舍己为人，祈祷修德，主居心房，亲子和睦，各展所长，圣家获享恩临福降。
圣家精神启发世人，美满家庭不在拥有而在珍惜，钱财重要却非全能；能购豪宅珍宝，却难买到幸福平安。同一屋檐下不要因财失义，计较带来猜忌怨恨，同台食饭要互相担待，彼此信任。同床异梦、有口无心亲情大敌。解决问题，在于同心合力、沟通支持、不分彼此、包容牺牲，而非追究责任，划清界线，动辄决裂收场。家人间的关心体谅，重点在于用时间陪伴，认真聆听，用眼观察，开解分忧，关注家人感受，回应合理要求，给予机会，宽容过错。当自我放大时别人就变得渺小，当忧虑过多时信德就萎靡不振。
若瑟带着孩子和他的母亲，进了以色列地域；梦中得到了启示后，便退避到加里肋亚境内，去住在一座名叫纳匝肋的城中，如此应验了先知所说的话：“他将称为纳匝肋人。”若瑟和玛利亚为小耶稣选择较好的成长环境，悉心栽培德智体群，启发为人父母者培育孩子之道。父母当关注孩子身心灵不为世俗歪风毒害，培养他们正确的道德良心；判断是非，分辨对错。对孩子因材施教，欣赏肯定，信任同行，培养独立思考、正向思维、承担责任、逆境智能、合群爱社。德智体群流于口号，全因缺乏目标、方法、行动。
一般夫妇结合和组织家庭的过程，必然经过邂逅、约会、恋爱、定情、婚盟等过程。耶稣、玛利亚、若瑟没有经过一般人组织家庭的过程，他们的家庭与别不同，情真爱坚，德范懿行，堪称圣家。全因他们的结合是天主的圣意，他们的儿子是神又人，他们把家运委托主手，他们使命一致拯救世人，他们不涉情欲，却有神交灵合的融汇。世人婚盟也是由天主导引，离婚单亲做成遗憾，由于缺少一样以天主为中心。家庭纠纷扰乱心神，全因只顾自己不理他人，任性妄为不负责任，缺少容忍牺牲精神。物质欲求充斥内心，皆因没有追求真理及属灵事物之心。浑浑噩噩又过一生，没有主见人云亦云，随波逐流，全因方向无定，又不谈使命感。圣家三人生活表率告诫我人；生活为人，心思念虑要存在天主与旁人。用爱相待真诚交心，付出关怀不计金银。身居尘世思慕永生，圣言教导常系于心，祈祷灵修向天主靠近。一家大小时刻谨记，天主子女是基本身份，彼此互勉，天国同奔。
这婴孩，要把他杀掉。”若瑟便起来，星夜带着婴孩和他的母亲，退避到埃及去了。留在那里，直到黑落德死去。若瑟和玛利亚肩负保护救主性命安全的神圣任命，从耶稣成孕至诞生，他们都战战兢兢地守护着圣婴，大敌当前，合力同心、无私奉献，逢凶化吉。前路茫茫，互相扶持、共负责任、全心信主，从不惊慌，家宅平安。圣家三口过着颠沛流离的生活，身无分文，朝不保夕，然而生活却和谐安详，幸福饱享。只因他们心诚志坚、笃信务实，舍己为人，祈祷修德，主居心房，亲子和睦，各展所长，圣家获享恩临福降。
圣家精神启发世人，美满家庭不在拥有而在珍惜，钱财重要却非全能；能购豪宅珍宝，却难买到幸福平安。同一屋檐下不要因财失义，计较带来猜忌怨恨，同台食饭要互相担待，彼此信任。同床异梦、有口无心亲情大敌。解决问题，在于同心合力、沟通支持、不分彼此、包容牺牲，而非追究责任，划清界线，动辄决裂收场。家人间的关心体谅，重点在于用时间陪伴，认真聆听，用眼观察，开解分忧，关注家人感受，回应合理要求，给予机会，宽容过错。当自我放大时别人就变得渺小，当忧虑过多时信德就萎靡不振。
若瑟带着孩子和他的母亲，进了以色列地域；梦中得到了启示后，便退避到加里肋亚境内，去住在一座名叫纳匝肋的城中，如此应验了先知所说的话：“他将称为纳匝肋人。”若瑟和玛利亚为小耶稣选择较好的成长环境，悉心栽培德智体群，启发为人父母者培育孩子之道。父母当关注孩子身心灵不为世俗歪风毒害，培养他们正确的道德良心；判断是非，分辨对错。对孩子因材施教，欣赏肯定，信任同行，培养独立思考、正向思维、承担责任、逆境智能、合群爱社。德智体群流于口号，全因缺乏目标、方法、行动。
一般夫妇结合和组织家庭的过程，必然经过邂逅、约会、恋爱、定情、婚盟等过程。耶稣、玛利亚、若瑟没有经过一般人组织家庭的过程，他们的家庭与别不同，情真爱坚，德范懿行，堪称圣家。全因他们的结合是天主的圣意，他们的儿子是神又人，他们把家运委托主手，他们使命一致拯救世人，他们不涉情欲，却有神交灵合的融汇。世人婚盟也是由天主导引，离婚单亲做成遗憾，由于缺少一样以天主为中心。家庭纠纷扰乱心神，全因只顾自己不理他人，任性妄为不负责任，缺少容忍牺牲精神。物质欲求充斥内心，皆因没有追求真理及属灵事物之心。浑浑噩噩又过一生，没有主见人云亦云，随波逐流，全因方向无定，又不谈使命感。圣家三人生活表率告诫我人；生活为人，心思念虑要存在天主与旁人。用爱相待真诚交心，付出关怀不计金银。身居尘世思慕永生，圣言教导常系于心，祈祷灵修向天主靠近。一家大小时刻谨记，天主子女是基本身份，彼此互勉，天国同奔。 |
