常年期第二十二主日（甲年读经）
耶 20:7-9
咏 63:2,3-4,5-6,8-9
罗 12:1-2
玛 16:21-27
耶肋米亚先知的话听来好像对天主不敬：“你引诱了我，我上了你的当。”（读经一）不过我们也要同情他，天主给他的使命实在沉重：要他不断宣告灾祸，讲些别人不喜欢听的话；而且他又不能不讲，因为天主的话如烈火在他心中焚烧。
假先知报喜不报忧，但先知该讲天主要他讲的话。可惜忠言逆耳，耶肋米亚成了众人的眼中钉，先知们都没有好日子过。
耶十五:18 中，先知向天主抱怨说：你好像是一条不常有水而变化无常的溪流。简直是说天主不忠？！耶稣在十字架上，不是也大声喊说：“主啊！你为什么抛弃了我？”
耶十七:14 中，先知说：“世人对我说：上主的话在哪里？让它来吧！”他们向天主挑战，也向他的先知挑战，天主却没有以奇迹来救他；正如耶稣在十字架上时，他们向他挑战：“如果你是天主子，现在从十架上下来吧！”
宗徒们不能说耶稣引诱他们，或说他们上了当。耶稣并没有把真理隐瞒。本主日的福音可说是再坦白不过了。在耶稣培育宗徒的程序里，这是一个新阶段的开始。他清楚地预言自己的苦难，也预言了宗徒们的命运。宗徒们听了一定摸不着头脑，他们还持着一个“天主大能百胜”的信念；伯多禄也绝无准备接受这样的启示。以人的角度（也以一位热爱师傅的门徒的角度）判断，他劝谏耶稣：千万不可。不久前被赞为磐石的伯多禄，这次却被斥责为绊脚石。人眼光中的得失，并不符合天主眼中的得失。
十字架的道理实太深奥：“谁若愿意救自己的性命，必要丧失性命；但谁若为我的缘故丧失自己的性命，必要获得性命。”就算在耶稣复活后的今天，我们也不易了解这真理。
圣保禄在致罗马人书中，从第十二章开始讲论“基督徒应有的生活”，就用本主日读经二的两句话，综合了整套基督徒的伦理原则：“你们不可与这世界同化，反而应以更新的心思变化自己。”
现代的教友恐怕不易接受保禄说的“不可与此世同化”。我们不是应该投入世界，和世界上所有人打成一片吗？
“世界”这两个字在圣经里有时指“人类”。天主这么爱世界，甚至赐了他的圣子。圣子降生成人，居住人间。我们更该投入世界，关怀世界中每一位兄弟姊妹。
但“世界”有时指“一切反对天主的势力”，那末我们就该避离这个世界，“不与此世同化”。
我们不是刻意与众不同，自命清高，但我们不能认同那些反宗教、反伦理的心态，不能人云亦云。别人当天主不存在，以为可以为所欲为，我们不能苟同；别人以离婚再婚为常事，许多国家法律也认可，但我们知道这不是天主的原意；别人以所谓“社会的利益”为善恶的唯一标准，把堕胎及“安乐死”看为有效的方法，我们一定要坚决反对，因为这些人侵犯了天主对每个人绝对的生死之权。
逆流而行不是易事。耶肋米亚成了众人的笑柄。如果我们有时好像和这个世界格格不入，也是意料中事，这是先知的命运。
但“不可与此世同化”只是指出了消极的一面，基督徒的基本态度是积极的：面向天主，献上自己的身体，“当作生活、圣洁和悦乐天主的祭品”。那是多么崇高的圣召，多么丰厚的福分！ |
