乙年复活期第四主日
宗 4:8-12
咏 118:1,8,9,21-23,26,28,29
若一 3:1-2
若 10:11-18
“除他以外决无救恩，没有其他的名可赖以得救。”这两句话很清楚地申明了耶稣基督是唯一的救主。
人都是罪人，罪人不能自救，只有天主能赐救恩。救恩的历史也是天主教育人类的历史：他先和一个特选的民族订了盟约，以说话、行动启示他的计划。一切预言，一切事迹都指向那在末日会来临的救世主：他是受傅者，是君王，是新的亚当，新的梅瑟，是受苦的仆人，是为羊舍生的善牧。
耶稣来了，这一切很明显应验了在他身上，不但应验了，还应验得很丰富，远远超出人的想像。
这位受傅者彻底实践了依撒意亚先知书第六十一章所列出的各项任务：藉他的宣讲及事迹，他向穷人传报了喜讯，向盲者宣告了复明；他治疗了破碎的心灵，安慰了忧苦的人，使受压迫者获得自由，宣报上主恩慈的禧年。
他是君王，他给他的子民颁布了新的法律：爱的法律。用他统治万物的大能，减轻了他们的痛苦，满足了他们一些急需。
他是受苦的仆人：他不争辩，也不喧嚷……他将他的背转给打击他的人……把他的腮转给扯他胡须的人……对于侮辱和唾污，他没有遮掩他的面……他受虐待，仍然谦逊忍受，总不开口……如同被牵去待宰的羔羊，又像母羊在剪毛的人前不出声……。
他是为羊舍生的善牧：藉他的死亡他摧毁了死亡，藉他的复活他为我们带来了新生命，成了“新亚当”。他的死亡是一个彻底的“反罪恶”行动，把自己毫无保留地交付给天父，完成了真真正正的逾越。他是新的梅瑟，使我们摆脱罪恶的奴役，成了天主宠爱的儿女。
为使这一切继续呈现在我们生活中，让我们世世代代的信徒都能参与，他留下了圣事，尤其是那纪念十字架圣祭的圣体圣事及服务圣体圣事的司铎职。
教宗在圣周四给司铎们的信里特别强调：司祭及祭品。善牧不是佣工，他随时准备为羊牺牲自己。在列入圣品的中华殉道中不少是牧者。在教难时善牧没有离弃他们的羊群，成了羊的好表样，牧者和羊一起上了祭台，成了祭品。
殉道是殊荣，但在每日的生活中做司祭和祭品也是莫大的光荣。不论是四旬期或复活期、大庆日或平淡日，默默耕耘，服务每一位教友，服务每一位福传的对象，像祝圣了的面饼一样供人食用！
如果神父们做到这样的话，那么“是一家之主抑或是过路人”的争论就不需要了。耶稣说：你们称我为主、为老师，你们说的对，我是。但是我、主、老师，却跪在你们面前洗你们的脚。
为人洗脚、供人食用，这样的理想今天还有销路吗？从人的角度看来这是几乎不可能的，但这是耶稣的榜样，也是他的召叫。
在这善牧主日，圣召主日，让我也在此呼吁青年们认真考虑一下司铎的圣召：做司祭和祭品，分担耶稣的服务性司祭职务，是多么崇高的理想！不要轻易说：“这不是为我”。
神父、修女们，如果你们认识一些男孩，读中学的青少年（中三或以上），已向你们表露过他们做神父的意愿，你们也相当认识他们，请把他们介绍给我。教区想尝试办一个“圣召小团体”，为这些圣召的幼苗供给初步的培育。
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