复活期第六主日 （丙年读经）
读经一：宗十五 1-2,22-29
答 唱：咏 67
读经二：默廿一 10-14,22-23
福 音：若十四 23-29
十六世纪后期，耶稣会士范礼安神父在澳门居留期间，曾致函印度省区会长派遣传教士来澳门学习中国的语言、文字、风俗、文化，他力排众议，认为非如此，传教工作决不能在中国民间展开。要使一个中国人成为基督徒，并无必要首先让他西洋化，叫他学习葡国风尚等。范礼安召来中国的第一位传教士罗明坚神父，抵澳后，不顾西洋人的讪笑，勤奋向学，一年后，终于能与他的同伴利玛窦神父进入中国，揭开天主教第二次来华的历史，并从此奠下福传的重要基石。
今日的第一篇读经中，使徒保禄和巴尔纳伯与初期教会中一些顽固的犹太弟兄，所起的剧烈争执和辩论，就是有关什么是基要的问题：要外邦人成为基督徒，是否首先要他们按梅瑟的规例行割损礼、成为犹太人？宗徒之长伯多禄的指引是极其重要的：“洞察人心的天主，已为他们作了证，因为赐给了他们圣神，如同赐给了我们一样；在我们和他们中间没有作任何区别，因他以信德净化了他们的心。既然如此，现今你们为什么试探天主，在门徒的颈项上，放上连我们的祖先和我们自己都不能负荷的轭呢？但是，我们信我们得救，是藉着主耶稣的恩宠，正和他们一样。”（宗十五8—11）
天主洞察人心，相对于世人爱看表象。相貌端正、器宇轩昂的人在求职时总占一点便宜，然而，什么才更重要？是学问、修养，还是外表？声线响亮的人被人赞赏时应悚然以惊，怕这就是给人留下的唯一印象，而非谈话的内涵。信仰的重要性，不能只停滞于专题探讨，怕会囿于认知范围的抽象理论，终日侃侃而谈而不能改变人心；也不能满足于服务性层面的交往，正如当今教宗方济指出的问题，我们与非牟利的福利机构还有什么分别？我们与天主之间的关系，无可避免的也必会涉及一些与主之间感性的经验累积；然而，这也不是一切。主说：“谁爱我，必遵守我的话，我父也必爱他，我们要到他那里去，并要在他那里作我们的住所；那不爱我的，就不遵守我的话；你们所听到的话，并不是我的，而是派遣我来的父的话。”（若十四23—24）爱主却又不遵守主的话，岂不是停滞于表象吗？
人随时光流转、境况变迁而成长，孩童时代的我们与现今的我们，一定大不相同。以前的你与今天的你，孰优孰劣？谁也难说。什么才是基要的、能使人心安稳？是主与我们同在，与他的父住在我们内。尽管我们会受俗世的风吹雨打，甚至为教会团体内不同的声音所混淆，就如初期教会对割损礼一事的争执，但主已许诺：“我还与你们同在的时候，给你们讲论了这些事；但那护慰者，就是父因我的名所要派遣来的圣神，他必要教训你们一切，也要使你们想起，我对你们所说的一切。”（若十四25—26）
保禄与巴尔纳伯寻求伯多禄的指引，是因为主在伯多禄这块磐石上建立了他的教会，死亡不能战胜她。（参阅玛十六18—19）跟从基督的人，因此不能只听从基督而不听从教会，也不能概括性地接受教会而不接受伯多禄和他的继任人的训导。
生活在这紊乱、嘈杂的社会中，我们最需要的大概是心灵上的宁静与平安。这份安静也不是说毫无困难冲击，而是知道该如何自处。谁也不能洞悉、掌握生命中的一切难题。正是主的圣神，在教会内，藉着使徒的教训，使我们理解主对我们所说的一切。我们既相信基督是道路、真理、和生命，且有圣神在我们内与我们同行，主所赐的平安，不是一种表象，是谁也不能从我们中，将他夺去的基要。 |
