复活期第六主日
宗 15:1-2,22-29
咏 67:2-3,5,6,8
默 21:10-16,22-23
若14:23-29
按世界历史的年数计算，耶稣可以说是“匆匆来了，匆匆去了。”天主奇妙的安排并没有让我们世世代代的人都见到耶稣的容貌。宗徒大事录描写耶稣升天时说：“耶稣说完这些话就在他们观望中，被举上升……离开他们的眼界。”
耶稣留下的却是他的“话”，而且也是天父的“话”：“谁爱我必遵守我的话，我父也必爱他”，稍前他说：“接受我的命令而遵守的，便是爱我的人，谁爱我，我父必爱他，我也要爱他，并将我自己显示给他。”那末就是说，虽然我们的肉眼看不见他，但我们还是有另一种方式看见他。
现代人喜欢“看”，什么都要看得见（电视机普遍地取代了收音机），但天主却要我们多“听”，听了又要记得，要遵守。
“话”是天主赐给我们的大恩惠，降生成人的“圣言”更是恩惠中的恩惠。借着他的“话”，真理的“话”，耶稣成了我们的道路，带我们进入生命。
圣经对“看”好像没有对“听”那么重视：“看不见而信的更是有福”。眼见到的只是表面，说话才道出事实的深度。有时我们的宗教也被称为“书”的宗教（不是图画的书，是文字的书），人要成熟一定要看书、读书（不只看报纸、杂志）。
耶稣把他的“话”交给了宗徒，交给了圣神：“当我还和你们在一起时，把这些话告诉了你们，但那护慰者，即父因我的名所要派来的圣神，必要教导你们一切，并且使你们记起我对你们所说的一切。”
《天主教教理》65说：“降生成人的天主子基督是天父唯一、完美及决定性的圣言，天父借他说了一切，除他以外将不再有其他的话。”《教理》66说：“启示虽已完成，但并未完全阐明。”也就为此耶稣升天后和天父隆重派遣圣神，来引领宗徒和世世代代的教会认识全部真理。
耶路撒冷“第一届大公会议”的成员、宗徒及长老们，派代表去安提约基雅传递会议结论时说：“圣神和我们决定了……”
圣神和教会的领导在历史中作出了不少决定。教会的领导也是人，但圣神不会让他们搞垮教会；圣神也不会奇迹地把完美的、现成的历史套在教会身上，他耐心地陪伴着她建设她的历史。
以客观的眼光回顾这二千年的历史，我们不难欣赏圣神的奇妙化工，他护慰了在大海中飘荡的教会小船。有些人不停地把伽利略等冤案搬出来作为借口，以为这样就不必服从教会的训导，是以偏概全，是幼稚的做法。
有人对于教会用了希腊文化中的概念来表达圣三的奥理，不以为然……但能有一套清晰的语言为工具，来保证信仰的合一和通传，不是很可贵的吗？有人把脱利腾大公会议、教宗庇护九世的《邪说谬论汇集》、庇护十世对“时代主义”的责斥，说成是消极的自我封锁……但当毒菌侵略身体时，身体所急需的是药品，阻止病毒的扩布。药品不是营养品，更不能讲究味道。有人不接受若望保禄二世的《真理的光辉》通谕……但面对伦理相对主义的泛滥，教宗怎能不大声疾呼，维护客观的伦理价值？
当然药品不能当饭吃，药品也有它的副作用……但圣神领导教会不但在圣经和圣传中找到抵抗错谬的良药，也找到丰富的营养供给信徒，只是某些人的胃口有问题，耶稣说：“父啊！我称谢你，因为你将这些事瞒住了智慧及明达的人，而启示了给小孩子。” |
