常年期第二十五主日（丙年）
亚 8:4-7
咏 113:1-3,4-6,7-8
弟前 2:1-7
路 16:1-13
如果亚毛斯先知今天在香港，会不会用读经一的说话，责斥某些香港人：“你们压榨穷人，使弱小者无法生存……用银钱收买穷人”？
在近期的经济困境中，人人都损失了不少，但是穷人连生活所需的也没有了。在这情形下，贫富悬殊也就等于愈来愈多的穷人被挤入“无法生存者”的行列！
先知说：上主指着雅各伯的荣耀发誓说：“我永远不会忘记他们的所作所为！”也就是说，天主会为穷人向那些压榨他们的人报复！这是多么可怕的话！难道天主也主张阶级斗争吗？当然不是。天主愿意所有的人得救（读经二）。有钱人、穷人都是天主的子女，但在前者压榨后者时，天主一定站在穷人的一边！
讲这样的道理不是搞政治吗？ “教会不应搞政治！”其实政治是什么？是一切有关社会公共的事。教徒生活在社会里，当然也不能不关心政治，选择“不闻不问”也是一种政治立场！
保禄宗徒说：要为国家元首和执政的人祈祷，“使我们能安居乐业”。 “安居乐业”很适当地译出了原文的“过稳定、安宁的生活”。 “居屋”和“就业”不也正是我们香港最热门的政治问题吗？停售居屋不是使某些人失掉了置业的机会吗？失业的问题愈来愈严重，培训后一样没有工作做，政府真不能动用储备金，提早推出一些计划中要展开的工程，制造就业机会吗？
梵二大公会议说，信徒并不一定有一切问题的答案，但这并不豁免他们要提出问题、关注问题。信徒们独特的贡献是以福音的精神改造社会。今天的福音叫我们效法那“精明的管家”，用“不义之财”结交朋友，使在穷途末路时，有人会收留我们。 （你自己不需要，而别人却迫切需要的钱财，你坚持不舍，那就成了“不义之财”！）
信徒喜欢把钱财交给教会，托她去“结交朋友”。教会除了传播福音，也就开展了慈善工作。那时罗马长官要求圣老楞佐执事交出教会的财产，老楞佐聚集了一大群教会援助的穷人，对罗马长官说：这些就是教会的财产！
当然，在民主的社会里，教会不只做慈善工作，也为穷人争取权利。更彻底的是维护人的尊严，提醒大家：人的尊严绝对比财富重要得多。
耶稣说：“不能同时事奉天主又事奉金钱”。我们要选择的是，事奉金钱或用金钱事奉天主，并事奉天主所爱、所器重的穷人。答唱咏说：“他从尘土里救起软弱的人，由粪土中举扬穷苦的人，使他们与公卿同席，与民间的缙绅并坐”。在世人眼中没有地位的软弱人、穷苦人，在天主眼中却非常重要。
有人讲笑说：从前教会内受恩惠的向施惠者说：“多谢！”在“自养”的原则下是施惠者该向受惠者说“多谢！”“多谢你赏面让我帮助你。”
其实全世界的教会是一家，姊妹教会的互助帮助，根本是内部交流。当然，礼貌上受惠者该说“多谢”，而施惠者该感谢受惠者也不算是笑话。 “施比受更有福”，“你们白白领受的要白白与人分享”。愈贫穷的人愈肖似耶稣基督，愈应该得到我们的尊重。
尤其在精神交流中，更难说谁是谁的恩人。当我去大陆修院教书，把大公会议的心得传给那些兄弟时，我绝没有以为自己做了大恩人，因为我深信，梵二大公会议的成就是天主因那些为信仰受苦的人的功劳而赏赐给教会的。我们所做的无非是把这些财富回馈我们的恩人。 |
