若瑟的圣家
主内的兄弟姐妹：
普世教会在礼仪中庆祝圣家节的历史并不长。这节日只在1921年10月21日才由本笃十五世教宗正式列入普世教会的礼仪年历。圣家节的庆祝不是基于礼仪的理由，也不是直接基于圣家的原因，而是因为家庭的社会结构和凝聚力在十九世纪末面临了普遍的危机，连离婚也成了合法的，被视为正常现象。教会一向重视家庭，重视婚姻，重视家庭内的信仰生活。家庭是培育信德的温床，家庭是共同渡过苦难的力量，家庭是分享喜乐的优先场合。教会不能没有家庭，因为教会本身就是一个家庭。
圣家节因此是教会庆祝家庭的节日，庆祝家庭恒久的价值，庆祝家庭在天主眼中的特殊地位。教会藉着今年圣家节取自《德训篇》和《哥罗森人书》的读经，教导我们“基督徒的家庭规范”，也就是一个有基督信仰家庭中每个成员彼此间应有的正确关系。做子女的应孝敬父母，做父母的应呵护子女；做妻子的要尊敬丈夫，做丈夫的要爱护妻子；整个家庭更要不断地对天主怀有感恩之心，常常享受基督的平安。
在取自《德训篇》的读经一中，有一句话需要我们特别留意，它告诉我们家庭生活的基础在于“听从上主”：“听从上主的，必使母亲得到安慰”（德三7）。这句话是对子女们说的，同时也是对母亲们，包括所有长辈说的。“听从”就是聆听和服从，听从上主的子女懂得关怀母亲和长辈，使他们获得心灵上的安慰；而母亲和长辈则必须在子女与天主的关系，不只是子女与自己的关系中，对待子女。换句话说，子女不只该供给母亲和长辈物质的需要，更重要的是让他们的心灵得到安慰；而母亲和长辈不能把他们自己的看法或意愿强行加诸在子女身上。他们必须给上主留下空间，让子女们能听从上主，聆听和服从上主。总之，家庭中的所有成员都必须向上主开放，让上主来指引生活，在与上主的关系中与他人建立关系。
纳匝肋圣家因此是所有家庭的模范。圣家是个简朴的家庭，历尽艰难困苦，流离奔波，但从不缺乏天主的恩宠，更重要的是从不拒绝天主的恩宠，总是欣然接纳天主的恩宠。圣家以家庭的形式敏慧地觉察天主，向天主开放，寻求天主的旨意，顺从天主的指引。
今年的圣家节，圣史玛窦要从圣若瑟的角度教我们更深一层地认识圣家。圣家的成员是“若瑟、孩子和祂的母亲”（玛二13-14，21）。圣史玛窦常常合称“孩子和祂的母亲”，为了强调耶稣与圣母玛利亚密不可分的亲密关系，也为了说明圣母的特殊身分就是常与耶稣同在，从不分离。耶稣与圣母常能在一起，不被拆散，靠的就是若瑟的信德。若瑟由始至终听从上主的天使的吩咐，如同信德之父亚巴郎那样完全信赖天主。为躲避黑落德的杀害，若瑟听命带领“孩子和祂的母亲”逃到埃及避难。黑落德死后，他再听命带领他们回到以色列，却又因害怕黑落德的儿子，而退避到以色列北部的纳匝肋，在黑落德势力范围之外的小镇住下。耶稣因而有了纳匝肋人的称号。在重重的艰难中，若瑟在上主的助佑下，终其一生确保“孩子和祂的母亲”的安全，使他们永不分离。若瑟的信德使上主藉先知所说的话得以应验。
若瑟是一个踏实的人；他能敏锐地观察时代的征兆，理解时势的处境，而采取相应的对策使恶势力无法得逞。若瑟是一个性情中人；他曾考虑暗地里与有身孕的未婚妻玛利亚解除婚约（玛一18-19），现在他又害怕那继承黑落德作了犹太王的阿尔赫劳（玛二22）。但若瑟首先是一个有信德的人，而且是一个信德日益成熟的人。他成熟的信德使他能正确地解读天主的旨意，立时认出天主的救助。圣史玛窦告诉我们，当若瑟从埃及回到犹大的故乡时，听说阿尔赫劳作了犹大的国王，就害怕到那里去。但这时，若瑟只“在梦中得到指示”，就能靠自己的分辨作出决定，前往以色列北部的纳匝肋定居。若瑟成熟的信德让他能自己找到走出困境的对策。自助者，天助之。天主确实会救助那些自己努力寻找出路的人。若瑟凭成熟的信德作出的决定完全符合天主的旨意，并因此“应验了先知所说的话”（玛二23）。
若瑟确实在保护“孩子和祂的母亲”，在促使他们能履行他们的使命上，具有功不可没的贡献。若瑟如同之前在埃及的圣祖若瑟那样，善于解梦，懂得分辨和承行天主的旨意。若瑟也如同达尼尔先知那样，与上主的天使有亲密的交往，也懂得与天主打交道，使天主的计划得以实现。虽然若瑟使恶势力无法得逞，但恶势力从未被消灭；诚如达尼尔先书中所隐藏密封的话：“将有许多人要使自己纯洁清白，并受锻炼，而恶人却要更加作恶；凡作恶的人不能明白，唯有贤明之士才能明白”（达十二10）。若瑟这位贤明之士明白天主的许诺，全心全意在天主的许诺下生活。
懂得在恶势力猖狂的时代过圣洁的生活，在缺乏信德的社会中活出成熟的信德，若瑟的圣家真是我们所有家庭效法的模范。在这圣家节，让我们祈求圣若瑟帮助我们理解家庭的真意；让我们也祈求圣家为所有家庭祈祷，使我们学会遵照天主的旨意生活。 阿们。
～ 张德福神父 ～
文本源自梵蒂冈广播电台网页 http://zh.radiovaticana.va/articolo.asp?c=759306 |
