复活期第二主日（救主慈悲）（甲年读经）
宗 2:42-47
咏 118:2-4,13-15,22-24
伯前 1:3-9
若 20:19-31
这主日传统称为“卸白衣主日”。新教友在洗礼中领受白衣，并整个星期都穿着参与礼仪，到这第八天才除下，意味着他们已和其他教友一样，是基督奥体的肢体、教会内真正成员。
初期教会团体性很强，读经一描写那团体的共融∶“他们 ...... 时常团聚……凡信了的人常齐集一处，一切所有皆归公用 ...... 每天成群结队地前往圣殿，也挨户擘饼，怀着欢乐和诚实的心一起进食。”除了共融外，初期教会的其他特征是∶祈祷、传教热忱及宗徒们行奇迹的能力。（参考宗二:42; 宗四:32-35; 宗五:12-16）
这初期教会是今日教会的典型吗？除了要知道那些描写未免有些理想化，今日的教会不必物质化地模仿她。其实那时信徒团体还未能摆脱那和圣殿的关系，他们传教的对象也比较局限于犹太人，而奇迹更不是任何人可以向天主强求的。我们要仿效的，反而是初期教会的基本信念∶基督复活了！一切和从前不同了！这也是新教友该有的心态。
读经二中伯多禄表达的就是这种心态∶我们要赞美天主，因“祂因自己的大仁慈，藉耶稣基督由死者中的复活，重生了我们，为获得那充满生命的希望，为获得那为你们已存留在天上的……不朽的产业。”
救恩已完成了，那圆满的救恩却要到“最后的时期”才出现，现在还是“信德”的时期。“你们虽然没有见过祂，却爱慕祂，虽然你们如今仍看不见祂，还是相信祂。”
今天的福音里（甲、乙、丙年都用若廿:19－31，因为讲述第八天发生的事），耶稣也说∶“那没有看见而相信的，才是有福的”。
新教友参与的是一个信仰的团体。
耶稣的复活不在于取回死亡前的生命，而是开始一种全新的生命。祂的肉体已是“属神的”肉体，“进入了永远光荣”的肉体，无怪乎宗徒们又认得祂又好像认不出祂。玛达肋纳也几乎认错了祂，而且当她想如以前多次做的：拥抱祂的脚，表示她的敬爱时，祂却叫她不要再这样做。她和宗徒们都得到了一个很清晰的信息∶不要太留恋过去，新的时代开始了；不要只自私地享受师傅的临在，却要把祂的福音传给全世界。师傅要行的奇迹已不是医病、驱魔，而是赦免罪过∶ “你们赦免谁的罪，谁的罪就被赦免。”
说这话时耶稣向宗徒们“吹了一口气”。创世纪记载∶“上主天主用地上的灰土形成了人，在他鼻孔内吹了一口生气。”这里我们见证的是一个新的创造；领了洗的兄弟姊妹是新人，教会是新的选民。
在这救恩史的新阶段里，天父和耶稣向我们要求的还是信德，但祂们赐给我们的是耶稣借着苦难而赚来的圣神。
伯前说∶“你们暂时还该在各种试探中受苦，这是为使你们的信德得以精炼。”
这要求为那些刚在考验中失败的宗徒们，如“无信”的多默，不是太难了吗？当然。所以耶稣有耐心，祂把自己给多默看看，让他摸摸。但这不是祂给所有信徒安排的，祂要带他们更上一层楼。对这群在祂苦难中离弃了祂的宗徒们，他说：“如父派遣了我，我也同样派遣你们。你们领受圣神吧！”
耶稣没秋后算账，祂没有问宗徒们悔改了没有，祂不但忘掉了他们的罪，还把赦罪的权柄给了他们。
耶稣已复活了！以后一切都不同了！我们要向前看；藉圣神的德能，为那复活了的基督带来的新生命作证！ |
