复活期第四主日（甲年读经）
宗 2:14,36-41
咏 23:1-3,3-4,5,6
伯前 2:20-25
若 10:1-10
耶稣说∶“我是羊的门”。 “由门进羊栈的，才是羊的牧人……羊听他的声音，他按著名字呼唤自己的羊，并引领出来。当他把羊放出来以后，就走在羊前面，羊也跟随他”。 “我就是门，谁若经过我进来，必得安全，可以进，可以出，可以找着草场”。
我们城市里的人没机会看人牧羊。如我们不作出努力，去了解圣经里这一幅美妙的图像，那就太可惜了。我们唱“上主是我的牧者”时，又怎能有深切感受？
其实牧者和羊的关系非常亲切：日间在辽阔的平原上，夜里在山边的羊栈里。他们的生命息息相关。
厄则克耳先知有生动的描写∶“我要亲自去寻找我的羊，我要亲自照顾我的羊...... 我要把那些曾在阴云和黑暗之日四散在各地的羊，从那些地方救回来...... 我要在茂盛的草原上牧放他们...... 受伤的，我要包扎；病弱的，我要疗养；肥胖和强壮的，我要看守.. ....”（则卅四章）。
撒慕尔上记载，年轻的达味牧羊时，从不怕在狮子或狗熊口中救出他的羊（撒上十七:34,35）。
圣经里牧者和羊的图像，无非为衬托出耶稣和我们之间的密切关系。复活期主日的第二篇读经都取自伯多禄前书；上个主日和今天的读经，很能帮助我们明白这独特的关系。 “你们不是用能朽坏的金银等物，由你们祖传的虚妄生活中被赎出来的，而是用宝血，即无玷无瑕的羔羊基督的宝血”（伯前一:18,19）， “基督为你们受了苦...... 祂在自己的身上，亲自承担了我们的罪过，上了木架...... 你们是因祂的创伤而获得了痊愈。你们从前有如迷途的亡羊，如今却被领回”（伯前二:21,24,25）。
耶稣也曾描写过，善牧找到了那一百只羊中迷失了的一只，“就喜欢的把它放在自己的肩膀上，来到家中，请他的友好及邻人来，给他们说∶你们与我同乐吧，因为我那只遗失了的羊，又找到了”（路十五:5,6）。初期教会的信徒很喜欢在墙上画上善牧的像，他肩上背着一只羊。
今天的福音里耶稣又说∶“贼来无非是为偷窃、杀害、毁灭；我来，却是为叫他们获得生命，且获得更丰富的生命。”我们不只要欣赏我们的善牧，我们也要作出一个抉择。在俗化了的世界里有许多自称牧者的，引诱我们进入他们的羊栈。我们不要相信他们。他们许诺的是自由、欢乐，但到头来却是罪恶的奴役，空虚、丧失生命的意义。耶稣所许诺的是十字架，伯多禄说∶“基督为你们受了苦，给你们留下了榜样，叫你们追随祂的足迹。”十字架带来的却是复活的真喜乐。
耶稣是善牧。祂行在前面，但祂也曾应许给祂的子民众多的牧者∶“我要给你们一些随我心意的牧者”（耶三:15）。升天前，耶稣把羊群委托给了伯多禄。他曾三次问他“你爱我吗？”，并三次给他说“你牧放我的羊群”（若廿一:15-17）。伯多禄对“长老们”说∶“你们务要牧放天主托付给你们的羊群”（伯前五:114）。这样，世世代代耶稣大司祭拣选一些人做祂的助手。
教会不能没有牧者。正因为全体天主子民有司祭的身分，所以教会内需要有“服务的司祭职”；借圣事获神权，为教友行圣事。
教宗在九○年主教会议后的宗座劝谕“我要给你们牧者”中说∶“天主不会让祂的教会没有牧者”（导言第一节），但他也补充说∶ “教会应该创造条件，帮助圣召的种子生根、成长、结果”（导言第二节）。
教宗在劝谕的三十六节说∶“圣召是天主及人之间不可言喻的对话史∶一边是天主的爱主动地召唤，一边是个别的人自主地作出爱的回应”。
我们教区即将组织一些“圣召小团体”。男孩子，你有兴趣参与吗？父母们，你们会让孩子参与吗？ |
