复活期第四主日【为圣召祈祷】（甲年读经）
读经一：宗二 14，36﹣41
答 唱：咏 23
读经二：伯前二 20﹣25
福 音：若十 1﹣1
当信友领洗加入教会的时候，教会要求他们有一位代父母。代父母的角色并非只是在礼仪时担当的身份，而是在受洗者日后的生活中成为他们灵性生活的典范，确保他们能从属灵生活的成长中趋向圆满。那么，一位候洗者如何选择代父母呢？他应该相信这些属灵父母能协助他的属灵生活、他在属灵父母身上找到为他所需要的恩宠及能力。但是，属灵父母的恩宠又从何而来？一切均来自那降生的圣言──主耶稣基督、祂是我们的典范。
主耶稣以“牧人与羊群”的比喻指出祂与我们的关系，“牧人”的形象在福音中多次出现：“耶稣对他们动了怜悯的心，因为他们好像没有牧人的羊”（谷六34）、“你们与我同乐罢！因为我那只遗失了的羊，又找到了”（路十五6）。在若望福音中，耶稣指出：“由门进去的，才是羊的牧人。看门的给他开门，羊听他的声音；他按著名字唿唤自己的羊，并引领出来。”（若十2—3）这里指出一个正确的方法接触羊群，就是透过由牧人看守的羊栈之门，其他的方法均是不怀好意的！主耶稣以这个比喻来警告当时的掌权者，他们应如何看守天主的子民。这主题在旧约时代也是常见的：“我给你们派驻哨兵，你们应注意号声！”（耶六17）、“人子，我派你作以色列家族的守卫；当你由我口中听到什么话时，你应代我警告他们”（则三17）。这种“警告”具有末世的迫切性，这迫切性在新约的其他著作中亦有记述：“看，我立在门口敲门，谁若听见我的声音而给我开门，我要进到他那里，同他坐席”（默三20）。主耶稣一方面挑战当时的法利塞人及经师，他们未能善尽应有的使命；另一方面，祂却指出：“我是羊的门；凡在我以先来的，都是贼和强盗”（若十8）。其实，主耶稣指责法利塞人及经师的败坏态度是始自玛加伯时代，一直到主耶稣时代还没有改善。因此，主耶稣以如此强烈的言辞来指出他们并不是真正的牧人！祂再次强调：“我就是门，谁若经过我进来，必得安全；可以进，可以出，可以找着草场”（若十9），除了活水、生命之粮外，主耶稣在这里指出了祂是得到永生的草场、得到圆满的生命。
“羊听他的声音，他按著名字唿唤自己的羊”（若十3）使我们联想起依撒意亚先知的说话：“因为我救赎了你，我以你的名字召叫了你，你是我的”（依四三1），这使人感到一份莫大的自由及信心，是一份出自尊重及爱的相互关系。天主对人类的爱是一份相互交流的经验，让人在生活中选择去爱，以爱回应天主的慈爱。可惜，有一些爱的经验是含煳的、使人受伤的，因为那不是爱，而是在欲望中的占有、控制、操纵。这样的经验使人窒息！
真正的爱建基于互相的信任，在爱德的分享上，并不是由于优越感，而是由于出自主耶稣的那份慈悲怜悯。耶稣说：“我是羊的门……我就是门”（若十8，9），祂对人类无条件的爱为我们成为典范，指出活在爱内是可能的！这份爱邀请我们走出我封闭的框框而去爱周遭的兄弟姊妹，要以慈悲怜悯的心怀去面对世界、不怕艰难、甚至牺牲，因为祂为爱而牺牲了性命，为我们赚得了新的生命。
“成为典范”是永恒圣言降生的目的，祂因为永不挽回的爱而进入人类的生命中，透过祂所言、所行，为我们的生活带出新的视野：天国的宪章、真福的生活；最终，主耶稣亦因为爱，为我们走上了成全之路：在爱内牺牲。祂在十字架上，对我们发出了最挚诚的邀请：“你愿意继续爱吗？爱那些在软弱中、在艰难中、在穷困中、在病危中、在死亡中的兄弟姊妹，你能否爱他们呢？”主耶稣“全掏空”地为一切人成了一切，我们是否愿意学习祂“全归还”地去爱！ |
