耶稣复活主日(甲年读经)
宗 10:34,37-43
咏 118:1-2,16-17,22-23
哥 3:1-4 或
格前 5:6-8
若 20:1-9
如果我们经历过有亲人过世，我们会更易了解宗徒们在耶稣被埋葬后的心情──空洞。他们心爱的师傅不在了，已见不到祂，听不到祂的声音了。随着空洞而来的是害怕。当然他们也害怕犹太人会来难为他们，但他们害怕主要是因为感觉空洞，失落了依靠。
就在这空洞和害怕的感觉中，他们的思想更离不开那离开了他们的师傅。就是那已离开了他们、却又好像还在他们中间的师傅，使那跟随祂到底的若望，及那在祂苦难中否认了祂的伯多禄还留在一起。
忽然玛利亚玛达肋纳来说∶“有人把主搬走了”，两位宗徒马上跑去看个究竟。坟墓是空的，但殓布仍留在那里；那末不可能是有人把祂搬走。若望述说，他进去，看见了，就信了。其实更准确该是，他“开始”信了，因为他马上加上“他们还不明白耶稣必须从死者中复活的那段圣经”。空了的坟墓，加上圣经的预言，使宗徒们醒悟了。
这里叙述的是若望自己的信仰过程，不是神学辩证。为那曾和耶稣一起生活，又是耶稣特爱的宗徒，空墓和圣经使他“开始”了解复活的奥迹。
路加在宗徒大事录所写的，已是后来的事了。伯多禄给外教人科尔乃略上了一堂慕道速成课程──纳匝肋的耶稣曾传道、行善、驱魔、被人处死而第三日天主使祂复活了。祂显现了给我们一班见证人，并吩咐我们宣讲救恩的福音。
为一个不识圣经的人，耶稣的显现比空坟是更有力的证据，所以伯多禄强调，我们“在祂从死者中复活后，与祂同食共饮”。这耶稣正是我们久已认识的师傅，祂真的死了又真的复活了。
若望所说“圣经的预言”，及伯多禄所用的字眼“天主使祂复活了”，指向保禄多次强调的同一真理∶耶稣的复活是（以色列复兴）人类复活的开端。
复活主日是一个开端。复活节有八天，复活期五十天。让我们维持这复活主日的兴奋，与新领洗的兄弟姊妹一起善用这释奥期，充分发挥新生命的动力。
今天的读经二可取自哥罗森书，也可取自格林多前书。两者都描述信徒该度的新生活。
哥罗森书说：“你们既然与基督一同复活了”，就该“脱去旧人”“穿上新人”。“该追求天上的事”“不该思念地上的事”。什么是地上的事？是“淫乱、不洁、邪情、恶欲、贪婪……忿怒、暴戾、恶意、诟骂、秽言、说谎”。什么是天上的事？是“怜悯的心肠、仁慈、谦卑、良善和含忍……彼此担待、互相宽恕……言谈温和”，也就是保禄在别处列出的“圣神的美果”。
格前提及一件教友乱伦案。保禄宗徒严厉声明，以这淫乱行为自夸的，不配再称为信徒。信徒也要和他划清界线，否则这细菌会毒害整体，正如以色列人为庆祝逾越节先消除屋里旧酵母而食用无酵饼一样。
什么是旧酵母？是“淫荡、贪婪、拜偶像、辱骂人、酗酒、勒索……”。什么是无酵饼？是“纯洁和真诚”。圣保禄继续说，“在世上”淫荡的人多的是，我们当然不能出离这世界，但我们绝对不可同流合污，要有勇气向世界显示基督徒的人生观。
我们今日的教徒真有福，在这愈来愈远离天主的无神文化、虚无文化、死亡文化中，基督在世的代表不怕作出反潮流的呼声，维护家庭的价值，宣扬生命的福音。
若望和伯多禄一起跑，伯多禄跑慢些，但若望还是等他来才踏入空墓。让我们常珍惜伯多禄的领导！ |
