今天是常年期第十六主日。
在今天的玛窦福音中，主耶稣基督给我们讲了三个关于天国的比喻：麦子和莠子的比喻、芥子的比喻、酵母的比喻。
这三个有关天国的比喻，都有一个共同点，就是无论是麦子、莠子，还是芥子或酵母，它们虽小，却充满了生机与力量。主耶稣基督以这些微小却充满了蓬勃力量的种子，来比喻天国，并非告诉我们天国只是一粒小小的种子；祂要告诉我们，天国在不断成长壮大。所以，天国不是静止的，而是鲜活的；不是虚无缥缈的目标，而是从我们今日的生活就已经开始了的行程。天国是我们每个人需要穷尽一生追求的境界。为我们每位基督徒来说，现世的生活，是一个过程，而不是结局。我们都生活在这个过程中。不过，天主早已经在我们每个人诞生之初，就为我们准备了永生天国的种子。就像上个主日福音所启示的，天主切愿我们每个人的心灵是一块良田，好让祂的天国种子，在我们现世的生命中，生根、发芽、开花、结果，并且果实累累。
这也就是为什么主耶稣基督一方面说“你们要努力追求天国”、“天父，愿你的国来临”，而另一方面又说“天国就在你们中间”的道理。
这粒已经播下了的美好种子，这个正在不断成长壮大、不断欣欣向荣的过程，以及那令人憧憬、但一定会来临的美好境界，正是天国的活生生的真实写照。
不过，对我们基督徒而言，在信仰生活中，我们该怎么样了解，并积极地配合天主的恩典呢？
一，天国路上良莠不齐，持守信念坚忍到底
主耶稣基督在第一个比喻中说，农人在自己的田里种好了麦子。可是，被仇人偷偷地撒了莠子。当两者一起生长起来的时候，他发现了这个棘手的问题：良莠不齐。该怎么办呢？简单易行的办法是把莠子苗直接拔掉。拔掉莠子苗的时候，难免会影响到麦苗，因为它们盘根错节。比喻中，农人的办法是让它们一起生长。到收获时再行区分、定断。
不过，主耶稣不是在这里给我们讲授农业知识，教我们如何种植麦子，祂是要藉着这个比喻，告诉我们天国之道。
我们每个人的心灵都是一块田地。从小我们就从父母、长辈、老师那里接受到许多知识。随着我们年龄渐渐长大，阅历慢慢丰富，我们会懂得很多道理。其实，在这个过程中，天主已经在我们身上开始了祂的救恩计划，祂把真、善、美的种子，播撒在我们的心灵中。有一天，当我们认识了祂，信仰了祂，领受了洗礼，成为一名基督徒，并真正把祂当作我们生命之主的时候，祂在我们心中播下了神圣的、永生的种子。
这些美好种子，就是比喻中那位农人在自己田里种下的麦子。这些美好种子，在我们的生命成长过程中，奇妙地改变着我们的心灵和生活方式，让我们弃恶向善，追求人生的真道，并期待将来能结出好果实，好获得心灵的平安、幸福与满足。
但是，因我们人性本身的不完美而产生的私欲偏情，以及世俗的各种诱惑与侵袭，还有罪恶之源魔鬼的折腾与捣乱，我们的心田里也被撒了一些其它的种子，就是比喻中仇人撒下的莠子。这莠子是指不能结出善果的恶种。在福音的另外一处，耶稣提醒门徒们，要洁净自己的内心而不只是外表：“因为由心里发出来的是恶念、凶杀、奸淫、邪淫、盗窃、妄证、毁谤。”（玛15:19）这些污秽，正是这些恶种所结的果实。这些恶种，也同样具有强大的能力，它们疯狂地在我们的心田里滋长，扭曲着我们的心灵与生活。并且，它们是如此具有黏性，附和在我们的思想里、言语上、行动中。多少次，我们对这些污秽深恶痛绝，在领受忏悔圣事时，下定决心要彻底改正，可是，之后不久，我们还是屡屡重犯。为什么？因为莠子总是在我们不知不觉中，又被仇人偷偷地撒在了我们的心田里了。
难道我们只有无奈叹息吗？主耶稣在比喻中提醒我们，祂在我们每个人心中播下的都是美好的种子。祂要我们明白，我们的心田，生来不是为恶种而开垦的；我们的心田，生来是为了真、善、美而存在的。就像圣奥斯定在他写的《忏悔录》中，开始就说：“天主，我的心灵造来就是为了你，如果得不到你，就不得安宁。”
天主从来不会放弃我们，只有我们常放弃天主，而把信心建筑在世界的可锈坏的人、地、事物上。那远古时代，天主对亚当的呼唤：“亚当，你在哪里？”如今依然在人类的耳边回响。当我们的心田里，满是无信、罪恶、自私、物欲的种子时，我们就迷失了。田园若荒芜，我心何所归？
信念，对天国的来临怀着坚定的信念；信赖，对天主的权能怀着不变的信赖。这是我们这个时代的基督徒们最薄弱的。宗徒们曾向耶稣祈求说：“请增加我们的信德！”（路17:5）如今，我们也学着宗徒们，向耶稣祈求：主，天国路上良莠不齐，请帮助我们持守信念坚忍到底。
二，芥子虽小生机蓬勃，人生之路常怀望德
主耶稣在第二个比喻中，把天国比喻成一粒芥子。芥子原本很小，但当它长起来后，变得很大，像一棵树一样，成为群鸟栖息之所。
这真是一粒奇妙的种子，它的巨变令人惊讶。不过，这并非天主刻意发显的一个奇迹，而是这种奇妙的巨变、这种无与伦比的生命力、这种宏伟蓝图，早已经隐藏在这粒渺小的芥子中了。
这粒芥子，可以是你，可以是我，可以是我们每一个人，也可以是我们的信仰团体，我们的教会。主耶稣不是已经说过了吗：“我和你们天天在一起，直到世界的终结。”（玛28:20）
有主耶稣与我们同在，我们为什么还要犹疑？为什么还要胆怯？为什么还要失望？为什么还要对世俗心怀侥幸？
是的，也许我们的心灵会受到迷惑：祂看得到我们的苦难吗？祂听得到我们的祈祷吗？祂能体会我们心中的忧闷吗？祂知道我们为了祂的教会，心中在流泪、在滴血吗？祂对祂所创立的教会，真的有像芥子一样的生命希望与宏伟蓝图吗？
主耶稣也许没有直接告诉我们答案。祂只是邀请我们跟随祂，一起做渔夫，做慈父，做撒种人，做福传者，做盐，做光，做小孩子，做有信德的门徒，做祂的同伴，做祂的知心朋友。
圣保禄宗徒说：“我栽种，阿颇罗浇灌，然而使之生长的，却是天主。”（格前3:6）保禄宗徒对天国的事业，充满信心和希望。他生活的那个时代，还有为信仰耶稣基督而被石头砸死、砍头、扔进斗兽场中被野兽吞噬的。新生的信仰之苗，经历了历史上无数的劫厄，终究没有枯萎凋零，相反愈发茁壮成长起来。如今，已成为世界最大的、拥有信徒人数最多的信仰，逐渐有了大树的雏形。
在中国，随着圣方济各·沙勿略来到这个泱泱大国的，是利玛窦神父等一批福传者。他们寻找适应时代与地域文化的福传之路，把信仰的芥子，播种在这片土地上。利玛窦神父在他的《中国札记》中描写在肇庆时的经历，他这样写道：“庄稼一天又一天地越发成熟起来。随着每一次隆重的节日，新信徒的人数都在增加，直到教堂里人群挤满到圣体栏杆……当然，所有这些还仅仅是潜在的果实，还藏在种子里，将会成长为果树并提供赐福休憩的树荫。”（卷二，第十三章）
在我们上海，也有一位叫保禄的，就是徐光启。上海人的基督信仰，从他开始。一粒小小的芥子，就此在上海这片美丽田园中，播种下来了。于是，芥子开始逐渐增多，吴渔山、马相伯、徐宗泽……这些芥子生根发芽了。今天，相对于拥有两千多万人口的上海来说，仅仅只有十四万信徒的天主教，还只是一粒小小的芥子。
可是，只要这粒芥子，是主耶稣在比喻中所说的芥子，而不是莠子、稗子，那么它一定会成长起来、并有所收获。事实上，它自从播下了，就已经在成长了，因为它是充满了奇妙生命力和宏伟蓝图的芥子。
今天，让我们向主耶稣祈祷：主，芥子虽小生机蓬勃，请帮助我们人生之路常怀望德。
三，警惕罪恶防微杜渐，依靠主恩爱德生活
主耶稣在第三个比喻中，也把天国比喻成酵母。
这是一个很特别的比喻，因为在圣经里面，酵母通常是指邪恶。比如在旧约中，天主说：“你们应一连七天吃无酵饼。第一天务要从你们家内将酵子除去，因为从第一天直到第七天，凡吃有酵之物的人，都应从以色列中铲除。”（出12:15）耶稣也曾说：“你们应当防备法利塞人和撒杜塞人的酵母！”（玛16:11）圣保禄宗徒对格林多人说：“你们自夸实在不当；你们岂不知道少许的酵母，能使整个面团发酵吗？你们应把旧酵母除净，好使你们成为新和的面团，正如你们原是无酵饼一样，因为我们的逾越节羔羊基督，已被祭杀作了牺牲。所以我们过节，不可用旧酵母，也不可用奸诈和邪恶的酵母，而只可用纯洁和真诚的无酵饼。”（格前5:6-8）
这里，主耶稣基督在讲解天国之道的时候，为什么要用通常比喻邪恶的酵母，来比喻天国呢？其实，先前已经澄清了，耶稣在这里所解释的天国，不是一个已经实现了的美好境界，而是基督徒怀着信德、望德、爱德，藉着教会的团体生活、圣事祈祷，不断走向完美的过程。主耶稣常把自己比喻成新郎，而教会就是他的新娘。不过，这个新娘因为生活在世俗中，身染尘埃而风尘仆仆。但主耶稣基督还是中悦于她，赦免了她的种种罪恶，洗净了她满身的污秽，使她的生命焕然一新。
所以，曾经的罪过，是我们每位基督徒应该警惕的；而生活中时时处处会遇到各种邪秽的思想、罪恶的引诱以及我们自身内在的私欲偏情，它们都会像酵母一样，影响我们的心灵和生命，更需要我们防微杜渐。
酵母之于面团的发展，和芥子、麦子的成长完全不同。酵母给面团的，是一个虚假的膨胀。这里不是指改变面团的口味而言，而是指它并没有使面团的质量增多分毫。这种虚假的膨胀，很容易欺骗我们的眼目，甚至欺骗我们的心灵。
现在国家、社会、学校、家长，为什么要千方百计保护青少年不受各种成人世界罪恶的引诱与影响呢？因为大家都对这些“邪恶的酵母”有着深刻的认识，知道它的不良后果。
主耶稣基督提醒门徒们，要当心法利塞人的酵母、撒杜塞人的酵母和黑落德的酵母，也就是这个意思。因为这些所谓的酵母，不仅会让门徒们蒙受迷惑与欺骗，更会从内心改变我们原本最可贵的真、善、美的追求和神圣与永生的信仰。
如何来拒绝这样的邪恶酵母呢？圣经给了我们一个良方，就是爱德的行动。“至于你，天主的人哪！你要躲避这些事；但要追求正义、虔敬、信德、爱德、坚忍和良善，要奋力打这场有关信仰的好仗，要争取永生：你正是为此而蒙召。”（弟后6:11-12）我们基督徒都蒙召走爱德的道路，保禄宗徒甚至称这条道路是“一场战争”，不是与他人的，而是与自己的一场战争，这场战争是在我们的心田里抵制邪恶的酵母，追求正义与爱德的战争。
或许我们对保禄宗徒以“战争”来比喻人生，感到有些沉重。那么，我们来听听伯多禄宗徒的话：“最重要的是：你们应该彼此热切相爱，因为爱德遮盖许多罪过。”（伯前4:8）还有什么让我们觉得更便宜的事情呢？当我们觉得受到各种罪恶引诱与缠绕的时候，当我们不幸跌倒在罪恶中的时候，当我们被邪恶的酵母所沾染而痛定思痛、愿意痛改前非的时候，圣经给了我们一条悔改更新的光明之路，就是施行爱德，真心实意地，真情实感地爱身边的弟兄姐妹。
这段圣经，对我们一定很有启发与帮助：
你们既然与基督一同复活了，就该追求天上的事，在那里有基督坐在天主的右边。你们该思念天上的事，不该思念地上的事，因为你们已经死了，你们的生命已与基督一同藏在天主内了；当基督，我们的生命显现时，那时，你们也要与衪一同出现在光荣之中。为此，你们要致死属于地上的肢体，致死淫乱、不洁、邪情、恶欲和无异于偶像崇拜的贪婪，为了这一切，天主的义怒才降在悖逆之子身上；当你们生活在其中时，你们也曾一度在其中行动过，但是现在你们却该戒绝这一切：忿怒、暴戾、恶意、诟骂和出于你们口中的秽言。不要彼此说谎；你们原已脱去了旧人和他的作为，且穿上了新人，这新人既是照创造他者的肖像而更新，为获得知识的；在这一点上，已没有希腊人或犹太人，受割损的或未受割损的，野蛮人、叔提雅人、奴隶、自由人的分别，而只有是一切并在一切内的基督。为此，你们该如天主所拣选的，所爱的圣者，穿上怜悯的心肠、仁慈、谦卑、良善和含忍；如有人对某人有什么怨恨的事，要彼此担待，互相宽恕；就如主怎样宽恕了你们，你们也要怎样宽恕人。在这一切以上，尤该有爱德，因为爱德是全德的联系。还要叫基督的平安，在你们心中作主；你们所以蒙召存于一个身体内，也是为此，所以你们该有感恩之心。要让基督的话充分地存在你们内，以各种智慧彼此教导规劝，以圣咏、诗词和属神的歌曲在你们心内，怀着感恩之情，歌颂天主。你们无论作什么，在言语上或在行为上，一切都该因主耶稣的名而作，借着他感谢天主圣父。（弗3：1-17）
天主降福！ |
