祢是默西亚，永生天主之子！
主内的兄弟姐妹：
在这主日的福音中，伯多禄宣认耶稣是“默西亚，天主之子。”耶稣因此夸赞伯多禄是有福的，因为不是血肉的人，而是在天之父启示了他。耶稣同时赐给他一个新的名字，称他为“盘石”。
中国文化和希伯来文化有些相似，名字都有寓意，同时也意味着一份使命，而改名字更具有特殊的含义。在旧约中天主给亚巴郎（创17：5）和雅各伯（创32：29）改名，在新约里耶稣给伯多禄改名（路6：4），都是一份新使命的交托。
在人类的救恩史中，天主一直没向人启示自己的名字，祂的身份就像谜一般。但是，天主有很多名号，例如：以色列的君王、宇宙的创造者、自有者、全能者和救主等等。天主的这些名号是祂的子民在不同的历史环境中对祂的称呼。同时，天主的每个名号也表示子民对天主的新认识。人凭借自己，不能了解天主的伟大，只能望而叹之。在今天的第二篇读经中，圣保禄就赞叹天主的奇妙：“啊！天主的富饶、上智和知识，是多么高深！他的决断是多么不可测量！他的道路是多么不可探察！”（罗11：33）
“默西亚，永生天主之子”是伯多禄对老师耶稣身份的宣认，可以分成两部分看：默西亚是耶稣的名号和使命；永生天主之子则是他的身份、以及他与天主的关系。
默西亚是希伯来文的音译，希腊文音译成基督，意思都是受傅油者。这个词指出耶稣的三重身份和使命——君王、司祭和先知。我们来看看这三重身份和使命在耶稣身上的体现。
君王是受傅油者，被天主特别拣选的人，也是有权威和能力的人。在希伯来人的历史中曾出现过许多有名的君王，例如达味、撒罗满等等，他们领导以色列子民抵御外邦人的侵扰。在耶稣时代，由于罗马帝国的侵略，犹太民族因而期待一位强有力的君王，来拯救他们脱离罗马人的统治。福音记载：民众看到耶稣的能力，不止一次要立他为王（若6：15）。耶稣是真正的君王，但不是属于这个世界的君王（若18：36）。这个世界的君王靠刀剑来统治，而君王耶稣却是以爱来统治他的王国！在他的国内，人人彼此相爱，相互服务！
司祭是代替民众向天主奉献祭祀的人。耶稣是真正的大司祭，同时也是被祭献的羔羊。他无须像那些大司祭那样，每日要先为自己的罪，然后才为人民的罪，祭献牺牲；因为耶稣奉献了自己，只一次而为永远地完成了这事（希7：27）。所以，今后为那些在基督耶稣内的人，已无罪可定（罗8：1）。
先知是天主的代言人，他在信德内接受了天主的启示，把他与天主交往的经验通传给他人。耶稣圆满地启示了父的旨意（参阅若10：36；14：10-11），为给真理作证（若18：37）。《启示宪章》论及耶稣的先知身份说：“天主派遣自己的圣子，即光照所有人的永远圣言，居于人间，并给人讲述天主的奥秘（参阅若1：1－18）。所以耶稣基督，成了血肉的圣言，作为人，对人讲论天主的话（若3：34），并以自己的死亡及从死者中光荣的复活，最后藉被遣来的真理之神，圆满地完成启示 ”（《启示宪章》4号）。
耶稣基督是真正的君王、司祭和先知。通过圣洗圣事，我们所有跟随耶稣的人，所有基督徒，都分享了耶稣的这三重身份和使命。
基督徒的君王使命是服务，就如耶稣所说的：“人子来不是受服事，而是服事人”（玛20：28）。耶稣同时也要求我们彼此服务（若13：14）。这项服务更深的层面是宣传福音，基督的福音。耶稣在升天前对他的门徒说：“你们往普天下去，向一切受造物宣传福音”（谷16：15）。因此，我们基督徒有责任把福音传遍普世，与整个受造界建立关系，与人人修好，引领他们认识基督，跟随基督。
基督徒的司祭使命是在每天的日常生活中祭献自己，特别在人与人之间的交往上，对父母，对子女，对妻子，对丈夫，对朋友，对老板，对员工等等。教宗方济各最喜欢用的两个词是天主的慈悲和宽恕。基督徒生活的祭献正是为了彰显天主的慈悲和宽恕，实践怜悯（玛18：22）。
基督徒的先知使命是为主作证，为真理作证，宣讲生命的喜讯。这份使命是我们内在生命的升华，是内在生命在主内获得重生的果实，是喜悦的流露和分享。基督徒应该像酵母或盐一样，影响和渲染身边人的生命，回归人生的真正意义（玛5：13）。
耶稣是默西亚，永生天主之子。通过伯多禄的这个信德宣认，我们默想了基督徒的身份和使命。让我们在这短暂的尘世旅途中，实践我们作为天主义子的身份，回应天主的召唤，以爱德联合普世人类，共建美好的家园。阿们。
～ 申清河神父 ～
文本源自梵蒂冈广播电台网页 http://zh.radiovaticana.va/articolo.asp?c=821179 |
