主内的兄弟姐妹：
“耶稣诞生在犹大的白冷；看，有贤士从东方特地来朝拜祂。”贤士们怀着热忱和希望，跋山涉水，历尽艰辛，为的就是要朝拜刚诞生的耶稣君王。当他们终于找到了耶稣就极其高兴欢喜，看见了耶稣就俯伏朝拜了祂。之后，他们从另一条路返回了自己的家乡（玛二1-12）。圣史玛窦向我们作证，真心朝拜了耶稣的人不可能再走回同一条路，他们必定走一条新路，耶稣生命的道路；朝拜了耶稣的心也必定获得天主光照，懂得分辨天主的旨意，有勇气抗拒邪恶的计谋和死亡的势力。
这主显节，让我们停下来默想东方贤士们对耶稣的朝拜。在贤士来朝的叙述中，我们可以辨别出贤士们朝拜耶稣的两个时刻。第一个朝拜时刻显然易见，历时不久：“他们走进屋内，看见婴儿和祂的母亲玛利亚，遂俯伏朝拜了祂，打开自己的宝匣，给祂奉献了礼物，即黄金、乳香和没药”（玛二11）。这个朝拜时刻让我们想起依撒意亚先知的预言：“万民要奔赴你的光明，众王要投奔你升起的光辉；他们都将由舍巴满载黄金和乳香而来，宣扬上主的荣耀”（读经一：依六十3，6b）。这个朝拜时刻明确地标示了外邦人与耶稣君王的联系，同时也清楚表明：信德与恩宠确实超越狭隘的种族和地缘关系。的确，救恩出自犹太人（若四22），但天主救恩从起初就向普世万民敞开，不分种族，不分国界，也不分性别（迦三28-29）。
贤士们的第二个朝拜时刻比较不太显而易见，但我们可以从《玛窦福音》第二章全章的发展中看出它来。在这章福音中，我们首先看到贫穷和无助的若瑟夫妇和他们的新生儿子。他们对于因这孩子的诞生而引起的政治和宗教动乱毫无意识，完全没有察觉到即将到来的极大凶险；但天主是他们的救助。在这一边，天主对当时的情势明察入微，祂要保护这孩子的性命；在另一边，黑落德则计划杀死这孩子。黑落德拥有军事力量去执行任何一项残忍狠毒的计划，连司祭长和民间的经师也不敢反对他。
在生死关头的时刻，天主在梦中指示若瑟保卫这孩子的性命；黑落德则派兵追击，为了赶尽杀绝，他将白冷及其周围境内所有两岁及两岁以下的婴儿杀死。这是一场天主和黑落德公开的战争，一场生命给予者和生命毁灭者之间的战争。而贤士们正介入其间。
贤士们离开黑落德的宫廷时，原本打算在朝拜了耶稣后，重返黑落德那里给他报信，好让他也去朝拜耶稣（玛二8）。他们在宫廷中受到黑落德的盛情款待，也获得黑落德的帮助，因此对他留下很好的印象。不过，他们是贤士，仁义忠信，乐善不倦；他们察觉征兆，懂得辨识天主的旨意，并且勇于将之付诸实行，不为人情而违背天理。圣史玛窦告诉我们说：“他们在梦中得到启示，不要回到黑落德那里，就从另一条路返回了自己的家乡”（玛二12）。
贤士们识破黑落德的阴谋，看穿他的虚情假意：黑落德如此迫切地想知道耶稣的所在处，实在不是要朝拜祂，而是要杀掉祂。司祭长和民间的经师当然也意识到黑落德的阴谋，但他们中却没有一个敢站出来反对黑落德。不仅如此，他们还与黑落德同咨合谋，提供了关于耶稣的所有资讯，因此成了黑落德邪恶计谋的共犯。相反地，贤士们一旦识破黑落德的阴谋，他们立刻决定与黑落德断绝关系。他们宁可自己死亡，也不愿把耶稣交在黑落德手中。他们跋山涉水，行万里路，是为了要朝拜刚诞生的耶稣君王，而不是毁掉祂。因此，他们违抗黑落德的要求，不但不回去黑落德的宫廷，反而从另一条路返回了自己的家乡。
贤士们以巨大的勇气抗拒黑落德的死亡计谋，衷心遵从天主的生命计划。这是真正的朝拜。这第二个朝拜时刻比他们之前奉献礼物时的俯伏朝拜更加伟大，而且是持续终生的朝拜；他们以自己的生命来朝拜生命的君王，走耶稣的生命道路。
真正的朝拜当以察觉天主的临在、承行天主的旨意为前提。其实，如果朝拜的对象不是天主，我们朝拜的又是什么呢？如果不朝拜天主，那又怎能是朝拜的行为呢？我们只是自欺欺人，趋炎附势，助纣为虐。真正朝拜天主的人绝不随从恶人的计谋，不插足于罪人的道路，不参与讥讽者的席位（咏一1）；当然更加不去陷害义人、穷困者和无助的人。这是贤士们的澈悟；他们从此一生朝拜天主，忠贞不渝。
对我们而言，我们如何才能真正朝拜天主呢？我们必须反省自己，在每时每刻的生活中分辨天主对我们的旨意。那些腐败的黑落德是反对天主的代表人物；他们各谋私利，始终认为天主来到我们中间是一种威胁，至少是一种不便，所以总是想尽法子阻挠和破坏天主的和平计划。那么，我们在哪里呢？我们到底站在哪一边：是生命这边呢，还是死亡那边？
在圣诞期间，尤其在主显节，天主向万民显示自己的节日，我们都受邀去辨识出天主在我们的生命中和社会上的临在。同时，我们也受邀下定决心，真正朝拜天主，勇敢地选择与天主同在，选择遵从天主生命的计划。 阿们。
～ 张德福神父 ～ |
