今日福音中的贤士是来自“日出之地”的东方，他们向黑落德表明来意：“我们在东方见到他的星，特来朝拜他”（玛二２）。这一位是谁？贤士们又是谁？什么能打动他们从东方来追“星”？贤士们询问：“才诞生的犹太人君王在哪里？”（玛二２）他们是以外邦人的口吻来询问：“犹太人君王”，因为在犹太人圈子中，他们只会说：“以色列的君王”；然而，“犹太人君王”这句称号只有在十字架苦难中才再出现，在另一位外邦人：比拉多的口中：“你们愿意我给你们释放犹太人的君王吗？”（谷十五９）因此，当第一位外邦人指出主耶稣是“犹太人君王”的时，已对主耶稣的十字架奥秘作出回响，因为这奥秘是主耶稣的王权分不开的！
这些贤士是谁？他们可能是一些波斯司祭阶层的成员，他们的信仰深受他们的哲学影响；他们或许是一些拥有超自然知识及能力的术士，他们知道拥有真知识的道路、也就是走向主耶稣的道路，但他们也可能是一些骗子，妖言惑众！在新约中，这两类的术士均有提及：在玛窦福音中贤士的故事，便是一些拥有宗教及哲学智慧的人，若跟随他们的指引而行便可得到奖赏，而他们的智慧便是带领人归向主基督。另一种术士则是在宗徒大事录中所记载：他们派出自己的能力以对抗主耶稣的使者，并与撒旦为伍（宗五36）。然而，综合多种可能性，这些贤士能阅读天象，并带来希望。玛窦称他们为“贤士”，因为他们代表着一份“自我提升”的内在宗教动力，包含着对真理的追寻、且追寻真、善、美的天主。因此，智慧并不单是理性的追求，而是心灵的推动，与那超越的天主的相遇，并在真、善、美中互通。
那么，他们跟从的又是一颗怎样的“星”？从一些天文学者的计算，主耶稣很可能是出生于公元前六至七年。当时，星际上正发生木星、土星、火星的连合，从而引发庞大的爆炸而出现一些“超新星”在星际的远处。这是否代表在白冷星空上出现的“超新星”所指的就是主耶稣？然而，另一个讲法则更合适：木星是代表巴比伦至高的神祗，当它在夜间与代表以色列民的土星一同升起时，便进入了至光明的境界。这事件将带出宇宙性的意义：在犹太的土地上将出生一位领袖，为人民带来救恩。这很可能便是驱使贤士们追“星”的原因！贤士们因星光的引导寻找“犹太人君王”，代表着外邦人寻找基督的行动。因此，“贤士追星”是指我们凭着智慧、及内心对真、善、美的渴望，而追寻那生命之源的天主，为能自我提升，与主契合。
由于贤士们要寻找的是“犹太人君王”，因此当他们到达耶路撒冷时候，很自然地会到黑落德那里查询。然而，“黑落德王一听说，就惊慌起来，全耶路撒冷也同他一起惊慌”（玛二３）。黑落德的恐惧是可理解的，一位新生王将威胁他的王位！但为何全耶路撒冷也同他一同惊慌？这方面则较难理解！若我们凝视主耶稣在受难前夕荣进耶路撒冷的景象：“当耶稣进入耶路撒冷的时候，全城闹动”（玛廿一10），我们便不难理解玛窦如何将这两个场景的情况连结在一起，为指出主耶稣的王权。同时，我们亦相信当时的众司祭长和民间的经师必然了解黑落德的为人，他在知道自己的王权受到挑战时，会作出怎样的反应！若从信德的角度反省我们的生活，我们可能会体会到当天主愿意介入我们的生活时，或许会为我们带来了一些恐惧及不安，因为我们被邀请走出自我保护的安全岛、舒适区，但天主圣宠让我们接受挑战，甘于冒险，才能得到生命的皈依。
当贤士被黑落德打发到白冷，星光再现，“他们一见到那星，极其高兴欢喜”（玛二10）。这份喜乐是从他们心里由衷而发，因为他们内心的渴望得以实现：他们愿意寻找星光所代表的那一位，已近在眼前。这一位就是能够改变世界的新王：“他们走进屋内，看见婴儿和他的母亲玛利亚，遂俯伏朝拜了他，打开自已的宝匣，给他奉献了礼物，即黄金、乳香和没药”（玛二11）。按教会传统，这三份礼物代表了基督的奥迹：祂的王权、祂是圣子、及祂的苦难奥迹。
今日，若然我们仍要追“星”！便是追寻那能改变世界，以爱与和平维护人类生命的主耶稣，祂才是那“超新星”，因为只有在祂内，我们才能得到生命，藉着祂的降生，并赖祂的逾越，使我们的生命有了希望。让我们都成为“追星一族”！
