将临期第三主日（乙年读经）
依 61:1-2,10-11
（咏）路 1:46-48,49-50,53-54
得前 5:16-24
若 1:6-8,19-28
又是喜乐主日了。读经二：“弟兄们，你们要常常欢乐”；读经一：“我要因上主而万分喜乐，我的心灵因我的天主而欢跃。”
老实说，身为香港的中国人，在这民主倒退、法治式微的今天，感受自然不是喜乐，而是无奈。但我们既是“因上主”而喜乐，那么，任何逆境都不该使我们灰心。或许，这是一个好机会，让我们进一步深入这“喜乐的道理”。
旧约里曾有一些简单、天真的看法：天主降福善人，所以善人一切顺利，事事成功。圣咏1说：“专心爱好上主法律的……是有福的……他……所作所为，随心所欲。”圣咏37也黑白分明地描述善人和恶人的命运：善有善报，恶有恶报。在他们心目中，善行的回报是在现世立刻兑现的。
现实并不符合这条简单的定律。约伯书的启示打破了这天真的信念。今天的读经一描写默西亚的使命是：“向贫苦人传报喜讯，治疗破碎的心灵，向俘虏宣告自由，释放狱中的囚犯”。这描写间接也肯定了人生复杂的一面，可以说是提前宣讲了“真福”的道理：贫苦人、心灵破碎的、俘虏、囚犯……是有福的，主的傅油者会带给他们安慰、喜乐。
耶稣来了，他果然向贫苦人传报了喜讯：他“使瞎子复明、跛子行走、痳疯病人获得了洁净、聋子复聪、死人复活……”人们欢呼：“主兴起了一位大先知！”甚至有人要捧他为王。其实他们误会了耶稣。我们可以借用若翰的话：“有一位站在他们中间，他们没有真正认识他”。
不单是群众，连宗徒们也并不了解耶稣。他们期待的是马到功成，是“即食型”的光荣。耶稣苦口婆心教他们痛苦和喜乐之间的辩证定律：“哀恸的人是有福的，因为他们要受安慰……为义而受迫害的人是有福的，因为天国是他们的。”（玛五:4,10）
耶稣在苦难前及复活后屡次强调十字架是“必须的”，它是喜乐的根源。当然，“必须的”不是十字架的痛苦本身，而是那经得起十字架考验的爱，对天父信赖的爱，为我们甘愿牺牲自己的爱。
在他向宗徒们告别时他说：“我实实在在告诉你们，你们要痛哭、哀号，世界却要欢乐；你们将要忧愁，但你们的忧愁却要变为喜乐。”（若十六:20）
圣保禄在格后书中说：“基督所受的苦难加于我们身上越多，我们藉着基督所得到的安慰也越多。”他给哥罗森教友写道：“如今我在为你们受苦，反觉高兴，因为这样我可在我的肉身上为基督的身体－－教会，补充基督的苦难所欠缺的。”（也就是完成那基督留下让我们参与的一份）。
我很希望大家有机会认识那些为了信仰而在监狱里度过了二十多年、三十多年的“活殉道”者，从他们身上，我们能感染到那只能从圣神而来的喜乐和平安。
不是人人有机会为信仰舍身或坐监，但在每天的生活里，我们有很多机会去建设喜乐：“如果你们遵守我的命令，便存在我的爱内，正如我遵守了我父的命令而存在他的爱内一样。我对你们讲论了这些事，为使我的喜乐存在你们内，使你们的喜乐圆满无缺。”（若十五:10,12） |
