将临期第四主日
读经一：撒下七 1 ﹣5，8 ﹣12，14，16
答唱：咏 89
读经二：罗十六 25 ﹣27
福音：路一 26 ﹣38
依据路加记载有关主耶稣的童年史，并非基于犹太人的传统，而是由于圣母玛利亚作为最原始的资料源流。正因为这些材料是出自一个家庭的传统，因此路加在记述圣母玛利亚在面对主耶稣降生的事件时，常持有“默存心中，反覆思量”的态度：“玛利亚却把这一切事默存在自己心中，反覆思想”（路二19）。及至主耶稣在圣殿里与经师讨论后，玛利亚亦持有同样的态度：“祂的母亲把这一切默存在心中”（路二51）。为何路加一直描述玛利亚将一切话及经历默存在心中？是否因为没有实质的平台可以让玛利亚与别人分享这些神圣的经验！诚然，主耶稣的童年史是一段经过演绎的历史记述，圣路加希望透过他的演绎，将这段永恒圣言降生的历史，带出救恩的意义。
“到了第六个月”（路一26），路加记载了天使被差遣到玛利亚报告喜讯时，是依撒伯尔已怀孕第六个月的时候。如此，他将两件事件及两个使命连结在一起，亦让我们理解到玛利亚和天使加俾额尔对话之后，探访她的亲戚依撒伯尔。这时，主耶稣与洗者若翰在未出生前已相遇，从而指出他们日后分别肩负的使命、及他们彼此的关系：“有一个人在我以后来，成了在我以前的，因祂原先我而有”（若一30）。同时，天使亦藉着依撒伯尔的经验作为天主介入玛利亚生命中的依据：“因为在天主前没有不可能的事”（路一37）。
从圣母的经验中，我们可以体会到天主介入人类的生命时，有很多时刻并非以人性的看法、或个人的能力可以完成，而是透过超越了物质的层次，从信德的角度，藉着对上主的信赖而圆满。因此，圣母的“默存心中，反覆思量”便成为属灵生命成长的阶梯，让圣言进入我们的生命中，在我们细嚼品味祂的芬芳时，更能从中获得相关的圣宠，使我们的生命有所成长。这正是天使加俾额尔对玛利亚问候的真意：“万福！充满恩宠者，天主与你同在！”（路一28）这“万福”并非希伯来语而是希腊文，真正的意义是：“喜乐吧！”而这个问候语则可索源于索福尼亚先知：“熙雍女子，你应欢乐！上主你的天主，在你中间”（索三14，17），所指的是：天主在你的胎中。这里，透过天使加俾额尔向玛利亚的问候：“看，你将怀孕生子”（路一31），玛利亚成为了“盟约之柜”，因为天主真正的寓居在她内。这里让我们反省到作为基督徒，当我们每次领受圣体圣事时，主耶稣便亲临我们之中，祂寓居在我们之内，我们便成为了“盟约之柜”。因此，透过领受圣事，我们能更深入地体会到生命的宝贵，因为主耶稣并没有嫌弃我们的软弱、不足，反以祂爱的临在鼓励我们，好使我们能藉此更新我们的生命。
“她却因这话惊惶不安，便思虑这样的请安有什么意思”（路一29），虽然玛利亚对天使的说话感到不安，但继之而来的并不是害怕，而是一份内在的反思。她为我们建立了一个非常凸出的形象：一位坚强而不惧怕的女性，在面对一些不可预知的境况时，仍能保持内在心灵的平静，反思事情的真正意义，并寻求上主的旨意。玛利亚成为了教会的典范，她深思天主的圣言，并在生活中活现出来。我们亦能从她身上借镜，反思自己有没有常反思圣言，并生活圣言？
此外，当玛利亚反思天使的说话后，她并非怀疑，而是反问天使如何能成就这份邀请：“这事怎能成就？因为我不认识男人。”（路一34）玛利亚的问题是如何能从一个婚姻的肉性关系中，成为默西亚的母亲？因此，天使确定她并非由于与若瑟在正常的婚姻关系中而怀有主耶稣，反之是由于圣神的德能：“圣神要临于你，至高者的能力要庇荫你”（路一35），“因为在天主前没有不能的事”（路一37）。这将是一件信德的行为，天主介入人类的生命中，也需要人作出信德的回应。我们在面对很多困难及考验时，可能会从不同的层面寻求协助，或以很多外在的方法：人力、物力，来解决，但有否依靠对天主的信德而全心交托呢？
“看！上主的婢女，愿照祢的话成就于我吧！”（路一38）玛利亚向上主答覆的“是”，为人类生命打开新的出路。因为天主的救恩渴望人类的自由回应，玛利亚的答覆，为我们带来了新的希望。同样地，在我们与天主的亲密结合中，天主也渴望我们自由地向祂说出：“是，愿照祢的话成就于我吧！” |
