耶稣是真葡萄树
主内的兄弟姊妹：
复活的主耶稣不断邀请我们与祂建立一个越来越密切的关系，一个能使我们活出更美好与成全的生命关系。上个主日，我们从认识和领导的层面默想了耶稣善牧的主题，认出耶稣是我们唯一的君王和导师；祂要教导我们认识唯一的父，引领我们同祂一样地去爱天主和服从天主的命令。
这个主日，我们继续默想“耶稣是真葡萄树”。这是一个更深切的关系图像，它的关键词是“存留”（希腊文：menein）。这是积极有所作为的存留，不是静态无所行动的停顿；它不只维持关系，也使关系更加亲密。耶稣多次对我们说：“你们存留在我内，我存留在你们内，我的话存留在你们内”（若十五1-8）。这种存留所表达的意义源自天父与圣子耶稣的共融：“你们要相信我：我存留在父内，父也存留在我内”（若十四11）；“我不是独自一个，因为有父与我同在”（若十六32）。这个在关系层面上互相存留的共融，也延伸到天主与持守信仰、遵守诫命的人，以及耶稣基督与门徒们当中。这主日的第二篇读经就是一个实例：“那遵守天主命令的，就存留在天主内，天主也存留在这人内”（壹若三24）；另一个鲜明的例子就是这主日的福音。
在福音中，耶稣说：“我是真葡萄树”（若十五1）。耶稣的“真”延续上个主日的“善”，同样给我们表明天主的本质。天主本质上的“真”最直接的意义就是正直和无欺，因此是可信的。与此同时，“真”也表示不可仿冒和不可取代，因此是独特的。耶稣藉着话语和行动让我们认识祂可信和独特的“真”，要我们以祂作为生命真正的依据，以完全的信德存留在祂内，并与祂相结合，好能结出光荣天主的果实。
众所周知，“葡萄树”是截剪了上下部份后仍能存活的健壮葡萄枝条。这些葡萄树看似死了，却能发出许多新的枝条，成长茁壮。农夫开垦新葡萄园时就是把这些葡萄树种植在新地上。葡萄树的生命力令人惊讶；它总是能存活，但不一定会结出葡萄，更不一定会结出好葡萄。不过，葡萄树就是必须结葡萄，而且必须结好葡萄；不结果的葡萄树一无所用。它不像别的树木，可以有多种用途，甚至在火中烘烧后还可以当火炭用。对于这点，圣经清楚描述说：“树林中这棵葡萄树到底有什么超越其它一切树木之处？岂能取它的木材制造用具，或者能取出它一根枝条，在上面悬挂器具？只有投入火中焚烧，它还能有什么用途呢？当它完整时，还不能作什么用具，何况经火燃烧焚化之后？”（则十五2-5）
然而，天主对葡萄树情有独钟，特别喜爱葡萄树。在旧约圣经中，以色列常被称为上主的葡萄园，而以色列子民就是上主的葡萄树。天主期望他们结出丰盛的好葡萄，但不幸的是，他们总是令天主失望。上主因此常责备说：“我种植你时，原是精选的葡萄，纯粹的真品种；你是怎么竟给我变成了坏树，成了野葡萄？”（耶二21）；“万军上主的葡萄园就是以色列家，而犹大人即是祂钟爱的幼苗；祂原希望正义，看，竟是流血；祂原希望公平，看，却是冤声！”（依五7）
天主钟爱祂的葡萄树，很痛心地看到它们没有活出原有的美好素质。因此，天主必须亲自介入，以真葡萄树来重建祂的葡萄园。耶稣表明自己是真葡萄树；祂必能结出好葡萄，绝不使天父失望。耶稣更表明，天父自己是园丁，必会亲自予以细心照顾，好叫祂结出更多更好的葡萄，以光荣天父。耶稣是真葡萄树；祂向我们保证，若存留在祂内，我们必定要与祂一同结出好葡萄，成为有用，也就是能悦乐天父，使天父受到光荣的子女。
耶稣讲述这则葡萄树的寓言时，知道祂立刻就要进入祂的苦难和死亡。耶稣将这葡萄树和枝条的寓意应用在祂与门徒们之间的关系，不是叫他们回忆过去，而是要他们展望未来。祂向他们预告：祂与他们的关系不会死亡、也不会中断，却会更加紧密、更有活力。因为，这关系是在爱中建立的，而爱是永恒的；爱是生活的，爱不会死亡。爱给予生命，出于真理，并与耶稣的“真”相连在一起，就如第二篇读经所说的：“若我们遵守天主的命令，彼此相爱，我们就存留在天主内，天主也存留在我们内”（壹若三23）。既然爱是生活的，那么就必须有所行动、有所作为：“我们爱，不可只用言语，也不可只用口舌，而要用行动和事实。在这一点上我们可以认出，我们是出于真理的”（壹若三18-19）。因此，爱天主和彼此相爱不是一项可任由我们选择听从与否的建议，而是一个我们必须服从的命令。那服从爱的命令而存留在基督内的，就会结出爱的果实；那不服从的，就不结果实。如此，我们必须非常留意耶稣的警告：“凡在我身上不结果实的枝条，天父便剪掉”（若十五2），因为不结果实的葡萄枝条一无所用，不会悦乐天主、也不能让天主受到光荣。
藉着耶稣复活的经验，门徒们把他们与基督密切关系的寓意引伸到聚集一处的教会团体上。教会是基督的奥体；基督是教会的头，是教会的根源和基础。在基督以外没有真正的教会，脱离了教会也没有真正的基督徒。基督、教会和信徒是一个健全的奥体，同为一棵结实累累的葡萄树。这主日的第一篇读经继续叙述这层意义：“教会既在全犹太、加里肋亚和撒玛黎雅得了平安，遂建立起来，怀着敬畏上主之情行动，并因着圣神的鼓励，逐渐发展”（宗九31）。“敬畏上主之情”指的就是存留在基督内的相互密切关系，也就是参与基督的“真”，使教会成为可见的“真”和“爱”的标记；而“圣神的鼓励”指的就是那使团体得以发展的信仰热忱和动力。
在我们的现时生活中，我们该当把这主日福音的寓意看成是呼吁我们成为教会的命令。具体来说，它意味着我们必须与以基督为首的教会同心同德，彼此同心合意地互相存留、互相担待、互相支持和鼓励。因此，让我们彼此代祷，祈求天主赐予恩宠，使我们能成为“唯一、至圣、至公”教会的坚贞分子，在耶稣基督内结出好果实。 阿们。
～ 张德福神父 ～ |
