主内的兄弟姊妹：
我们的信仰是一件大事（参阅：申四32-34），是天主赐给我们的特别恩宠。藉着基督光荣复活的大能，这恩宠不只使我们成为天主特选的民族，更使我们成为天主钟爱的儿女。“我信唯一的天主，全能的圣父；我信唯一的主，耶稣基督，天主的独生子；我信圣神，祂是主及赋予生命者”（《信经》）。每次我们作出信仰宣誓，我们都在宣布天主在我们生命中所行的大事，向人见证我们与天主的特殊关系。
教会礼仪现在已回到常年期，也就是平凡和日常生活的时期；但就在这平常日子的期间，教会却邀请我们庆祝这伟大又神圣的天主圣三节。教会要求我们有意识地默想这奥妙的信仰大事，认真反省我们在天主前的宠幸，体验天主对我们的大爱，同时更敏锐地觉察到天主圣三真实地临在于我们平凡日常的生活中。天主圣三绝对地超越我们，但祂却愿意与我们打成一片，在我们生活的任何状况下从不间断地与我们同在。这是伟大的奥秘，这是超凡的信仰，这是天主对我们的宠爱。
世上有很多人相信天主，但他们只知道天主是神，是超越一切的神，这神会保佑他们。除此之外，他们对这神就一无所知了。我们也相信天主，我们也知道天主是超越一切的神，而且天主一直都在保佑着我们。但是，关于这个天主，我们还知道很多，我们认识祂；因为耶稣基督给了我们完整的启示，告诉了我们一切关于天主的事情（参阅：若十五15）。
耶稣说：“凡由我父听来的一切，我都显示给你们了”（若十五15）；“我由祂听来的，我就讲给世界听”（若八26）；“你们所听到的话，并不是我的，而是派遣我来的父的话”（若十四24）。耶稣把祂所知道的关于天主的一切都实实在在地告诉了我们。耶稣首先告诉我们，天主是一个：“上主我们的天主是一个天主”（谷十二29）。然后，耶稣又告诉我们，祂和天主是一个：“我与天父是一个”（若十30），“就如父是生命之源，照样祂也使子成为生命之源”（若五26）。之后，耶稣再告诉我们，祂与天父要派遣圣神来引领我们进入真理，指导我们认识天主：“父因我的名要派遣圣神，祂必要教训你们一切”（若十四26）；“当那一位真理之神来时，祂要把你们引入一切真理，因为祂不凭自己讲论，只把祂所听到的讲出来”（若十六13）。
天主是一个，但这“一”并非数学上可以进行加法或乘法的数目字“一”。天主是绝对和唯一的“一”，生活的“一”；除了天主，就再也没有另一个天主！今天取自《申命纪》的第一篇读经明确地证实说：“你该知道，且要牢记在心：天上地下，只有上主是天主，再没有别的神”（申四39）。
我们庆祝天主圣三节，是三位一体天主（Trinity）的庆节。我们所庆祝的不是三个天主，那是三位三体或三神论（Tritheism），它与多神论并没有多大的差别。我们也不是庆祝一个天主的三种形态，那是形式论（Modalism），认为圣三只是一个天主的三种显示而已。形式论以附属说（Subordinationism）来解释天主的唯一性，把圣子和圣神说成是天主圣父的延伸，圣子附属于圣父，而圣神则附属于圣子，圣子和圣神都不具有自己的位格。教会弃绝此说。
天主圣三节所庆祝的是一个唯一的天主。“圣三”中的“三”是位格关系上的“三”。“圣三”是在位格关系上圆满共融和对话中的“圣三”。天主是“话”（希腊文：Logos），天主也是“对话”（希腊文：Dia-logos）。天主不只以祂的话创造了天地万物，对我们和万物说话，天主也在自己内对话。天主在创世之初就说了：“让我们照我们的肖像，按我们的模样造人”（创一26）；《圣咏》也记述：“上主对我主起誓说：‘祢坐在我右边’”（咏一一○1）。
天主圣三在对话中以话语和爱情彼此完全且真正地互相交付，成为一个真正位格关系上的共融体。换句话说，天主的“圣三”是话语和爱情在彼此内完全相互依附的唯一事实，是最完整、最真实的唯一存有。圣父是位格关系上的父，圣子也是位格关系上的子。若没有这层真实存在的位格关系，圣父不能成为父，圣子也不能成为子；圣父之所以成为父是因为祂与子的位格关系，圣子之所以成为子也是因为祂与父的位格关系。因此，耶稣对斐理伯说：“斐理伯！这么长久的时候，我和你们在一起，而你还不认识我吗？谁看见了我，就是看见了父；你怎么说：把父显示给我们呢？你不信我在父内，父在我内吗？我对你们所说的话，不是凭我自己讲的；而是住在我内的父作祂自己的事业。你们要相信我：我在父内，父也在我内；若不然，你们至少该因那些事业而相信”（若十四9-11）。
圣父与圣子的位格关系若是真实的关系，就不能是空洞的关系；它必须有真实的效果。圣神就是圣父与圣子位格关系的真实效果：“我信圣神，祂由圣父、圣子所共发。祂和圣父、圣子，同受钦崇，同享光荣”（《信经》）。耶稣基督愿意让我们分享祂与圣父所共发的圣神的效果，让“圣神亲自和我们的心神一同作证：我们是天主的子女”，一起向天主呼喊：“阿爸，父啊！”（罗八15-16）。
由于天主是位格关系的天主，凭我们与天主的位际关系，我们能认识天主。耶稣对斐理伯说的话很清楚地表明了这点：因为斐理伯与耶稣建立了长久的位际关系，他能认识耶稣，所以也能认识天父；倘若仍然不能，他还有圣神的辅助和指引。圣神是“耶稣的神”（宗十六7）、“基督的神”（罗八9）、“耶稣基督的神”（斐一19）。在复活、升天和受到光荣后，耶稣基督要赐给我们“那自高天而来的能力、父所恩许的圣神”（参阅：路廿四49；若七39）。这圣神是赋予生命的天主圣三内的圣神，祂要教导我们“认识基督和祂复活的德能”（斐三10）。
无论是透过与耶稣在位际关系上对天主的认识，或是藉着圣神的引领而认识天主，这种认识不是一种在理智上抽象的认识，而是在生活中具体、有所作为、有所回应和有所效果的认识。这就是耶稣所说的“事业”：“住在我内的父，作祂自己的事业；你们该相信那些事业”（若十四10-11）。这些事业是天主的行动，清楚地显示在我们眼前，使我们看见而相信，并因相信而获得救恩。
我们的信仰是一件大事。我们的信仰很伟大，因为它让我们认识天主的伟大！那么，对我们有信仰的人来说，天主到底是多伟大呢？天主伟大到愿意创造我们，使我们存在；伟大到能包容我们一切的罪过和软弱，使我们获得救恩；更伟大的是，天主愿意把祂所有一切都给予我们，使我们认识祂对我们完全的爱。天主还有最伟大，也是最真实的一面，就是这么伟大的天主却在我们日常平凡的生活中，常常与我们同在，在任何的状况下都与我们同在，并且同在到底：“我要与你们天天在一起，直到今世的终结！”（玛廿八20）。愿天主圣三永受赞美，永生永王，迄无穷世！ 阿们。
～ 张德福神父 ～ |
