纯净和真正的虔诚
主内的兄弟姐妹：
生活的宗教信仰拥有明确的生命目标，以及透过理解圣经，遵循礼仪和戒律达到目标的方法。在人的现实生活中，宗教信仰的目标与方法时而混淆不清、本末倒置，使得方法重于目标，一种压迫感也就油然而生，叫人失缺自由。在这情况下，重新澄清信仰的目标，重新寻求新的方法即成了当务之急。
在这主日的福音中，耶稣要求我们认清目标，净化方法，好能抵达天主，获享生命。耶稣劝勉我们不可只用唇舌崇敬天主，心却远离祂；不可离弃天主的诫命，而只拘守人的规律（谷七6-8）。“心里洁净的人是有福的”（玛五8）；“不是从人外面进入他内的能污秽人，而是从人里面出来的才污秽人”（谷七15）。只有心里洁净，外在的洁净才能真诚；倘若心地不洁，满是恶念，一昧追求外在的纯洁亦是枉然。
在过去的几个主日，我们诵读了《若望福音》第六章，从中认识了耶稣是天主的圣者，唯有祂是永生之言，生命之粮，并且选择决心跟随祂，投奔祂。从这主日起直到常年期第卅三主日，教会又返回诵读《马尔谷福音》，要我们在认识耶稣后，更亲近地与祂同行，聆听祂的教诲，看祂驱魔、治病、行奇迹。作为基督信徒，只有与耶稣一同喜悦地崇敬天主，我们才能保持心里纯净和真正的虔诚。
真正的虔诚必须与实际生活紧密相连；崇敬天主需要我们整个人身心灵的投入，不可只限于唇舌的赞颂。我们既然承认耶稣是永生的天主圣言，我们就必须做圣言的实行者。只有实行圣言，也就是以圣言为生活准则，圣言才能根植在我们心中，我们也才能认清自己身为基督徒的面貌。雅各伯宗徒明确地说了：“谁若只听圣言而不去实行，他就像一个人，对着镜子照自己生来的面貌，照完以后，就离去，遂即忘却了自己是什么样子”（雅一23-24）。我们这主日取自《雅各伯书》的读经二略过了这小节的解释，但这解释充满了生活的智慧；它让我们知道，圣言能使我们认识自己是谁。“认识自已”是古代希腊智慧的格言，是人们得以过个丰盛生活的先决条件。为基督徒而言，实行天主圣言是认识自己的最可靠途径。
这主日取自《申命纪》的读经一视天主圣言为天主法律；这法律概括了子民所有实际生活的面向。因此，梅瑟吩咐要全面遵守天主法律，不可作任何增删。天主法律与其它法律有很大的差别；其它法律只制约人的外在行为，天主法律也制约人心中的意念。除此之外，更重要的差别是，天主法律要求守法人与立法者建立起个别的位际关系，其它法律则没有这个要求。因此，梅瑟要我们清楚地意识到这些差别，要我们以遵守天主法律为荣，好能彰显天主的智慧，与天主建立更亲密的关系。梅瑟说：“你们要听我教训你们的法令和规律，谨守遵行，因为这样，在万民眼中，才能显出你们的智慧和见识。有哪个大民族的神这样接近他们，如同上主我们的天主，在我们每次呼求祂时，这样亲近我们呢？”（申四1-8）
遵守天主法律能显示出我们的智慧和见识。然而，智慧和见识是实际生活的成效，不是一门抽象的学术理论。只有真实生活过的人，才会有生活的智慧和见识。因此，智者大多是有年纪的人；他们实际地生活过，他们见过世面，有历史岁月的沉淀，尝过人生的酸、甜、苦、辣、咸，在人生经验中学会了分辨善与恶，懂得拿起和放下，适时地把握时机及躲避危机。他们总是多聆听少说话，但他们说的话都是生活智慧和见识的结晶，值得我们深思和学习。
雅各伯宗徒是基督徒智者。他对我们说的话是基督信仰的智慧和见识，是遵守了天主法律的效果。他说：“一切美好的赠与，一切完善的恩赐，都是从上，从光明之父降下来的，在祂内没有变化或转动的阴影。祂自愿用真理之言生了我们，为使我们成为祂所造之物中的初果”（雅一17-18）。从天上光明之父而来的恩赐，是超性的恩宠；不只是它的来源超性，它所产生的效果也是超性的。因此，藉着这超性的恩宠，也就是“真理之言”，我们都要成为“造物中的初果”，也就是美好的新受造物。“真理之言”在旧约原本是指天主法律，在新约是指福音（弗一13；哥一5），而在《若望福音》指的则是耶稣基督（若一14，17；八45）。
梅瑟和雅各伯异口同声地告诉我们，天主法律和真理之言是生命的恩宠。生命的恩宠是我们内在的存有，而非我们外在的拥有。它使我们的生命具有真实的意义；它也塑造我们的性格，滋养我们与他人的情谊，催促我们要特别“看顾患难中的孤儿和寡妇，保持自己不受世俗的玷污”（雅一27）。
在这主日的福音中，耶稣要我们实际并且喜悦地遵守天主法律。天主法律原本应是我们生活的准则，因此遵守天主法律原本该让我们感到心情舒畅，不会造成我们生活上额外的负担，一如《圣咏》第十九篇所说的：“上主的法律是完善的，能畅快人灵；上主的约章是忠诚的，能开启愚蒙；上主的规诫是正直的，能悦乐心情”（咏十九8-9）。当人的传统混淆了天主的法律，当人的规律取代了天主的诫命时，即使我们辛苦地严守这些规律的条文，我们也如同耶稣所指责的，都还只是伪君子，也还只是以唇舌崇敬天主。
天主法律是明智生活的稳固基础，尽力遵行的人必能生存，并获享天主的恩赐（申四1）。耶稣说过：“凡听了我这些话而实行的就是一个聪明人，把自己的房屋建在磐石上；雨淋、水冲、风吹袭击那座房屋，它并不坍塌”（玛七24-25）。人的法律要我们偏重于成功、成就和效率，但它却使我们忘掉什么是成功、成就和效率的基础和目标。人的法律要求我们注重外在可见的形象和仪表，但它却忽略要求我们建筑内在的人格素质。
我们不能总是在我们没有播种过的田地上有所收获。这不只在社会上如此，在信仰上也是如此。若我们只是注重信仰上暂时性的惊喜和情绪上激昂的高潮，例如只祈求获得神视或奇迹的经验，却忘了必须在祈祷中、在默想中、在避静中恒心地与耶稣建立一种基本的密切关系，并在实际的生活环境中关怀困苦的人，那么我们的信仰是经不起考验的信仰，我们仍然只是以唇舌崇敬天主。
让我们回应这主日礼仪的邀请，坦诚地省察自己是否偏离了基督的教导，是否以喜悦的心崇敬天主，遵守天主的法律和诫命，保持纯净和真正的虔诚。让我们也向天主求赐恩宠，使我们常常与耶稣一同生活，并以耶稣的生活原则来生活。 阿们。
～ 张德福神父 ～ |
