主内的兄弟姊妹：
我们的公教会打从一开始就具有普世性的视野，把目光投注于万邦万民。普世大公是教会的性质，宽大为怀是教会的精神，把基督福音传到地极是教会的使命。相反大公的行径，心胸狭隘的气量，固步自封的姿态从来都不能与教会并存共立。虽然这些举止可以让教会自保一时，但这只知自保的教会只是一个属人的教会，绝不是属基督的教会；只求自保和过安逸日子的信仰也不是坚实的信仰。
在这主日的第一篇读经中，保禄和巴尔纳伯以传教的努力“坚强门徒们的心”，以传教的成果“坚固门徒们的信德”，说：“我们必须经过许多困难，才能进入天主的国”（宗十四23）。保禄和巴尔纳伯所说的困难是他们在传教过程中亲身经历过的苦难。他们经历了许多苦难，只因为他们向外邦人宣讲了基督的福音，“给外邦人打开了信德的门”（27节）。由此可见，教会向外传教的热心和教会自身的信德是相连的；换句话说，若没有向外传教的热心，教会自身的信德也会变得薄弱。
其实，向外传教是教会成长和信德坚固的定律。这定律也显示出普世教会在信德中的相通：一个地方教会受苦，普世教会也一同受苦；同样地，一个地方教会受光荣，普世教会也一同受光荣。从普世教会信德相通的事实中，保禄觉悟到教会是基督的奥体，他说：“你们便是基督的身体，各自都是肢体（格前十二27）；我们众人在基督内，也都是一个身体，彼此之间，每个都是肢体”（罗十二5）。
各地方教会在信德上的相通需要以爱作为相互连系的原则。爱是一条通往共融的“更高超的道路”（格前十二28）；但是，这条爱的道路却必须在信德中才能走稳。我们可以说，没有信德的爱只是空洞的爱，甚至是自私的爱、错误的爱。相反的，有信德的爱就是忠信的爱、坚持到底的爱、患难与共的爱，因为信德让我们在爱中互相担待、互相扶持。保禄就是以这种有信德的爱来坚固他所建立的各个地方教会，“把他们托付于所信仰的主”（宗十四23）。
在这主日的福音中，耶稣给我们启示了祂对天主充满信德的爱，说：“现在人子受到了光荣，天主也在人子身上受到了光荣。天主既然在人子身上得到了光荣，天主也要在自己内使人子得到光荣，并且立时就要光荣祂”（若十三31-32）。耶稣的“光荣”是十字架的光荣，只有在信德中才看得见的光荣。耶稣的十字架是“许多人跌倒和复起，并成为反对的记号”（路二34）；但在信德中，“我们见了祂的光荣，正如父独生者的光荣，满溢恩宠和真理”（若一14）。信德的恩宠促使我们趋向爱，并使我们在信德的爱内彼此共融。
为了让我们更加明白只有以信德中的爱，普世各地的教会才能建立起来，耶稣又对我们说：“我给你们一条新命令：你们该彼此相爱；如同我爱了你们，你们也该照样彼此相爱。如果你们之间彼此相亲相爱，世人因此就可认出你们是我的门徒”（若十三34-35）。然而，我们得问“彼此相爱”怎能是一条“新命令”呢？旧约很早之前就有了这条命令（参阅：肋十九18），许多东方地区的信仰和文化传统也有这条命令。显然，耶稣这条命令的新颖之处并不在于“彼此相爱”，而在于“如同我爱了你们”。那么，我们又该如何去理解“如同耶稣爱了我们”呢？
一方面，“如同”就是“像耶稣那样”。我们可以反省耶稣到底怎样爱了我们？耶稣以可见的方式，为爱我们全人类而死在十字架上；耶稣又以不可见的方式，以祂自己爱天主的方式爱了我们，并向我们启示天主对我们的爱：“天主没有怜惜自己的儿子，反而为我们众人把祂交出来了”（罗八32）。因此，耶稣的新命令不只要我们“彼此相爱”，只局限于基督团体内的互爱，而是普爱、普世大公的相护相爱；耶稣的新命令也要我们同祂一起参与天主奥秘的爱：“你们当爱你们的仇人，当为迫害你们的人祈祷，好使你们成为你们在天之父的子女。因为祂使太阳上升，光照恶人，也光照善人；降雨给义人，也给不义的人”（玛八44-45）。由此可见，这种彼此的相爱是有信德的爱；这爱只有在信德中才能完全实践出来，也只有在信德中才能成全，“如同天父是成全的一样”（玛五48）。这信德中的爱也是基督徒给予世界的一个记号，让世界认出我们是基督的门徒，从而使万民也成为基督的门徒（参阅：玛廿八19）。
然而，我们真的也必须实际一点，因为抽象的理想会使我们脱离现实，而不切实际的信德则会与生活脱节。我们的确不可能像耶稣那样去爱；无论在任何情况下，我们都不可能成为另一个耶稣，因为耶稣是唯一的，祂是天父的独生子。因此，我们有必要从另一方面来理解“如同”的意义。其实，“如同”在此的希腊原文（kathōs）虽然基本的意思是“就像”、“好比”等等；但它也可以作为前提和理由，因此可以理解成“因为”和“既然”。“Kathōs”译成“因为”的例子：耶稣在受难前的临别祈祷中，举目向天说：“父啊！时辰来到了，求祢光荣祢的子，好叫子也光荣祢；因为（希腊原文：kathōs）祢赐给了祂权柄掌管凡有血肉的人，是为叫祂将永生赐给一切祢所赐给祂的人”（若十七1-2）。“Kathōs”译成“既然”的例子：保禄指责不信也不敬天主的人说：“他们既然（希腊原文：kathōs）不肯认真地认识天主，天主也就任凭他们陷于邪恶的心思，去行不正当的事”（罗一28）。
因此，耶稣之所以命令我们要彼此相爱是因为祂自己先爱了我们。这条新命令所强调的并非叫我们做耶稣的克隆人，以祂的身份自居，而是给予我们一个真实的动机，推动和激励我们去彼此相爱，做祂的门徒。“因为”耶稣爱了我们，所以我们也要彼此相爱；“既然”耶稣爱了我们，所以我们也该彼此相爱。“因为”耶稣与我们同在，“既然”耶稣与我们同行，所以世人便可以认出我们是耶稣的门徒。
的确，这也是天主今天给我们的保证：在“新耶路撒冷圣城，天主与人同在的帐幕”内，天主要与普世万民住在一起。“他们要作祂的人民，祂亲自要‘与他们同在’，作他们的天主；祂要拭去他们眼上的一切泪痕；以后再也没有死亡，再也没有悲伤，没有哀号，没有苦楚”（读经二：默廿一3-4）。耶稣的新命令坚定我们在信德中的爱，带领我们越过死亡，敞开我们封闭的心胸，使我们走到地极向万民宣讲福音，更使我们安全抵达我们希望的目的地，永远享受爱的福乐。因此，让我们提起精神，放下狭小的气量和固步自封的姿态，遵从耶稣的新命令，明认是因为耶稣爱了我们，所以我们也要彼此相爱。 阿们。
～ 张德福神父 ～ |
