主内的兄弟姊妹：
我们每个人似乎都有一套自己的救世计划，自认为够资格当耶稣基督救世的顾问。我们似乎也有一套自己对正义、公平和圣善的标准，更要求耶稣以我们的标准来判断谁可以得救，谁不该得救。可是，耶稣并不需要我们告诉祂应该如何履行救世的工程。耶稣也从未向我们徵求过救世的意见。天主断言道：「我的思念不是你们的思念，你们的行径也不是我的行径；就如天离地有多高，我的行径离你们的行径，我的思念离你们的思念也有多高」（依五五8-9）。耶稣答道：「天主！看，我已来到。我来为承行祢的旨意。」（希十7）
耶稣向门徒们明言，说祂必须经过受难、被杀并在第三天复活，才能完成天主的救恩计划。伯多禄一听这话，便自告奋勇地劝谏耶稣说：「主，千万不可！这事绝不会临到祢身上！」（玛十六22）。耶稣不但不感谢伯多禄的好意，反而立即斥责他说：「撒殚，退到我後面去！你是我的绊脚石，因为你所体会的不是天主的事，而是人的事！」（玛十六23）。耶稣叫伯多禄别在前面挡路，而要退到祂後面去。祂对伯多禄，也对我们每个人说：「你只管跟随我！」（若廿一22）
我们基督徒的责任是跟随救世主耶稣，顺从天主的旨意，努力以各自的圣召参与耶稣的救恩使命；做大事不一定重要，做小事也不一定无用。我们中有些人蒙召流血殉道，但大多数人则蒙召在日常生活中作见证。然而，唯有耶稣是救主，唯有耶稣知道该如何拯救世界！耶稣从起初就订定了完善的救恩计划。今天，耶稣向我们清楚阐明这个救恩计划说：「人子来，是为寻找及拯救迷失了的人。」（主日福音：路十九10）
这是一个具体的救恩计划，针对具名真实的人，而非一套抽象的理念，针对笼统匿名的众人。耶稣来，是为寻找及拯救迷失了的人。「迷失」在此所指的是「迷失了方向，且遭遇死亡危险」。「迷失了的人」这个用词与亡羊比喻中的「遗失了的羊」在圣经原文希腊文是同一个词“to apolōlos＂（路十五4，6）。对耶稣而言，匝凯就是祂原本的圆满羊群，一百只羊中遗失的一只。祂无论如何都要寻觅这遗失的一只，直到找着，好使羊群重归圆满，完整无缺。现在耶稣找到了匝凯，一看见他，立刻就表示要去他家里投宿，同时又无比欢喜地邀请众人一起同乐。
然而，耶稣的作为却引起众人的不满，他们觉得耶稣应该远离罪人，尤其是这位税吏长，这位大大的罪人。在犹太人眼中，税吏长匝凯的确是个迷失了方向的人，并且已无可救药。试想，税吏是犹太人，却为占领者向自己的民族徵收税款，以剥削自己的民族来获取私利。这是何等污秽不堪的工作。税吏中有不少富有的人，而税吏长当然就更加富有了。因此，在众人眼中，税吏都是公开的罪人，税吏长当然就是公开的大罪人了。众人心中早已作出判断：税吏长匝凯是个大罪人，罪该万死，不该得救！
匝凯一听到耶稣要到他家里做客，便立刻把握住救恩的机会，高兴地款留耶稣；不过他也知道，一旦耶稣到了他家里，耶稣的形象在众人眼中就再也不一样了。虽然如此，匝凯也深信耶稣并不受制於众人的眼光；他肯定耶稣「是真诚的，按真理教授天主的道路，不顾忌任何人，不看人的情面」（玛廿二16）。他能感受到耶稣的权威，感觉到发自耶稣身上的力量。这力量使他有勇气「改变方向」，重回正道，重归於九十九只羊的团体。因此，他决定与穷人分享财富，以四倍的赔偿补还所有曾受他欺骗的人。这不是一时的兴起，而是走回正道的实际行动。先前一百只缺一只羊的团体因而终於又有了一百只羊，实在是美好之极！
那麽，主日福音是为了叫我们效法匝凯去改变我们的生活方向吗？我们且别太快作出这样的定论，因为这是一则真人真事，不是比喻。不然，这福音就成了一个人改过自新的故事而已，并且我们也会跟随众人一起判断匝凯，最终也对耶稣作出判断。为众人来说，唯一能使匝凯重回正道的途径就是「悔改」；而唯一能使耶稣重获伦理权威的途径就是与已经悔改的人，不再是罪人的人交往。然而，这却是个肤浅的定论；福音邀请我们往更深处看，敏锐地察觉到现在正在发生着什麽事件。
耶稣正朝向耶路撒冷前行（路十八31），而且领头前行（十九28）；祂要在耶路撒冷完成救恩的计划。现在祂正进入一个一向被犹太人排斥在救恩之外的家做客，并且宣布说：「今天救恩来到了这一家」（路十九9a）。我们看得到这里正在发生着什麽更大的事件吗？耶稣说的话应该使我们更有勇气去思索：耶稣到底是谁？耶稣到底正在做什麽？
耶稣面向匝凯，对众人说：「今天救恩来到了这一家，因为他也是亚巴郎之子」（路十九9）。这句话的意义很广，最明显的意思是：这一家现在是有救恩的家。再进一步说，所有与这一家相关的人，甚至连所有看见这一家的人都要因这一家而获得救恩，一如众人都要因亚巴郎和亚巴郎的後裔而蒙受祝福那样（参阅：创十二2-3；廿二18））。
匝凯的财产本来使他迷失了自己，因着耶稣带给这一家的救恩，现在却为他赢得了众多的穷人——天主的朋友。死的财产现在因着这救恩，救活了他。众人本来对耶稣窃窃私议，现在却能以耶稣的标准重新省思自己的标准。他们也获得救恩；虽然接受与否仍由他们自己决定。
匝凯是具名真实的人，耶稣带来的是真实有效的救恩。因此，我们必须从笼统匿名的「众人」中走出来，成为具名真实的人。这就是正在发生的事件：耶稣来，是为拯救具名真实的人。天主认识我们每一个人，呼唤我们的名字，对我们说：「你不要害怕！因为我救赎了你，我以你的名子召叫了你，你是我的」（依四三1）。让我们以主日答唱咏回应天主的呼唤，感谢耶稣带给我们的真正救恩：「我的天主，我要颂扬祢，歌颂祢的名。我要每天赞美祢，永不停止！」（咏一四五1-2）。 阿们。
～ 张德福神父 ～ |
