主内的兄弟姐妹：
普世教会有两个最大的庆节：第一个是复活节，另一个就是圣诞节。这两个庆节紧密相连，同是我们获得救恩的庆节。复活节庆祝的是今夜：「今夜，耶稣基督摧毁了死亡的枷锁，凯旋地走出了阴府」；在神圣幸福的今夜，耶稣基督为我们复活了，罪过已被涤除，天主与人类再次和好如初（参阅：复活宣报词）。圣诞节庆祝的是今天：「今天为你们诞生了一位救世者，祂是主默西亚」（福音：路二11）；在永恒喜乐的今天，耶稣基督为我们诞生了，「天主救众人的恩宠已经显示出来」（铎二11），以致「天主受享光荣於高天，主爱的人在世享平安」（路二14）。
今天，依撒意亚先知的话令我们心灵充满安慰：「在黑暗中行走的百姓看见了一道皓光，那寄居於漆黑之地的人们已有光辉照射在身上。因为一个婴孩为我们诞生了，一个儿子赐给了我们；祂具有王权，要被称为神奇的谋士、强有力的天主、永恒之父、和平之王」（读经一：依九1，5）。我们需要这安慰的话语，因为我们现实的生活环境仍然充斥着许多黑暗面；我们还得对抗许多奸险诡诈的阴谋，与罪恶和邪恶作斗争，而我们每每都是输方。在太多次的失败後，我们的恒心和毅力多少会受到挫折。我们不得不承认单靠自己的力量我们永远都是输方，因此也不得不渴望一位大能的救主来拯救我们。我们的确需要这位救主以正义和公平来牧放我们，使我们安享太平福乐，从今时直到永远（依九6）。
然而，我们的这位救主，和平君王，并不把祂的和平强加於人。祂虽具有天主的形体，却使自己空虚，取了奴仆的形体，与人相似（斐二6-7）；祂本是富有的，却为我们而成了贫困的，好使我们因着祂的贫困而成为富有的（格後八9）。祂在极其贫苦脆弱的环境中诞生，一出生就与辛劳的牧人们为伴，藉此方式预先向我们展示祂将如何履行拯救的使命：祂是一位善牧，勤奋不懈地寻找每一只遗失了的羊（参阅：路十五3-7）。
我们庆祝圣诞节的本质就在於此：我们不只庆祝一个未来的许诺，更是庆祝一项当下的救恩，「万军上主的热诚必要完成这事！」（依九6b）。在这位救主诞生之际，我们就该如同牧人们那样立即朝拜祂，「光荣赞美天主」（路二20）；而在祂完成这项救恩使命时，我们还要与那位一生服事君王的百夫长同声承认祂真是我们的君王，再次「光荣天主」（路廿三46-47）。
我们当下的救恩实在就是天主自己和天主亲自的临在。天主不断地对我们说：「不要害怕，是我！」「别怕，我在！」因为祂是天主，由於祂在，且与我们同在，所以我们不但不用害怕，我们更可以欢欣鼓舞，踊跃欢腾，高唱新歌（答唱咏：咏九六）。「天主与我们同在」是天主之爱的彰显，表明造物主与受造物原为一体：天主是万物之本原；我们离不开天主，天主也同样离不开我们。
今天，天主为了完全与我们同在而取了人性，成了人类的一分子，以最朴实的方式与众人打成一片。《路加福音》记载，由於办理户口登记的人很多，白冷城里的客栈都满了。若瑟和玛利亚「因为在客栈里找不到住宿的地方」（路二7），只得暂住在通常为骆驼商队准备的驿站。这样的驿站具备最基本的设施，例如：厨房锅具，放置牲畜饲料的食槽和水槽。这里也是普通老百姓经常留宿和聚集的地方，不应是荒山野岭。因此，牧人们在接获天使的报喜後，很快就「找到了玛利亚和若瑟，以及那躺在马槽中的婴儿」，而且也立刻就「把天使对他们论这小孩所说的事传扬开了」（路二16-17）。藉着这叙述，圣史路加不是向我们诉说若瑟和玛利亚受人排斥，而是向我们表明耶稣从诞生之初就乐意与众人同在。
耶稣圣诞不是一则童话故事，也不是神话传说；耶稣圣诞是一项真实的救恩奥迹，一个警醒觉悟的时刻。如同《福音》中的牧人们和平民百姓那样，即使最简朴的人也能体验到最深刻的灵性经历；即使最平凡的人也能见证天主超凡的临在。耶稣圣诞因而邀请我们察觉临在於日常事件中的天主面容，并将天主的伟大作为传扬开来。
此外，还有一点非常重要，我们必须谨慎留心天主亲临於我们的方向。天主是从天上降来而临於世界；这是从上而来的方向，不是由下而上的方向。这是天主降生成人的奥迹，是天主降生成人，而非人成为神。因此，我们必须识别哪些是欢迎天主临在的世物，哪些又是反对天主临在的世物；分辨哪些是属神的事物，哪些又是假冒属神的事物。在这点上，天使向牧人们的报喜能教导我们如何看待世事，如何对天主的临在更加敏觉，更有意识。为能明辨天主的临在，圣保禄勉励我们把我们的心灵改变成接纳天主的地方，也就是把我们的心灵洗刷乾净，「舍弃罪恶和世俗的慾望，度一个自律的、公正的、虔诚敬主的生活，成为祂纯洁的选民，热心行善」（读经二：铎二12，14）。
今天，天主谦卑地诞生在我们中间，将我们的等待转变成喜悦和欢庆，满足了我们最迫切的希望和渴求。愿圣诞的喜悦和欢庆把我们都转变成活力弥漫、热忱满溢和精神充沛的人。在今天这个最喜乐的日子，让我们也向众人重覆天使的宣报：「不要害怕！我现在给你们报告一个万民的大喜讯：今天，我们的救主为我们诞生了！」 阿们。
～ 张德福神父 ～ |
