亲爱的主内弟兄姐妹
基督圣体圣血节与圣周四奥迹是不可分开的，在那神圣的夜晚，基督举行了祂的逾越奥迹，并隆重建立了圣体圣事。那一晚，在擘开的饼和分施的酒中，耶稣将祂完全赐给我们，当作生命的食粮，今天，我们隆重庆祝这一伟大奥迹，同一的圣事被世代基督徒所朝拜，这至圣圣体在城市、乡村的大街小巷供人瞻仰，为的是向我们诉说，基督与我们同在，与我们一同前行。
耶稣在最後晚餐厅中所赐予我们的，今天我们要彰显出来，因为基督的爱不是保留於某些人，而是向众人开放的。在圣体圣事中，到底发生了什麽？大地的出产——饼和酒发生了何等的改变？事情到此为止吗？耶稣只是改变了饼酒？还是说，借此饼酒的质变，使领受祂圣体的人也发生了改变，甚至是更新了世界。
可以这样说，从耶稣的内心深处，在祂神圣苦难的前夕，最後晚餐中，祂感谢并赞美天父，靠祂无限的大爱，祂改变了将要面对的死亡的意义。这就是为何在祭台上举行的这项奥迹被称为「感恩祭」，饼酒质变为基督圣体圣血正是祂自我奉献的果实，比死亡更有力量的牺牲，这份爱可以使死者复活。
我们为什麽说，感恩祭是永生的食粮，生命的食粮。从祂的「感恩祭祈祷」到祂的受难前夕，涌出一种力量，此力量使现实事物在祂的宇宙、人性、历史性三个幅度内发生质变。所有的一切都来自三位一体的天主，来自祂爱的全能，这份爱道成肉身。耶稣心中充满了爱，所以，当祂面对背叛、暴力、死亡的时刻，祂「感恩」、「赞颂」天父，以此方式，改变物质，改变人类及世界。
我们现今也用「共融」来表达「感恩祭」，可以说是对基督自我牺牲横向、纵向层面的全面表述。我们在日常用语中说「领受圣体」，就是指吃祂的肉，进入与祂共融的生命中，事实上，当我们吃这块肉时，我们进入、分享的不仅仅是作为物质的生命之粮，更是进入祂的生命历程的动态中。天父藉着基督，通传与我们的是：在弥撒中唯一真正的共融生命。就如刚刚我们在第二篇读经中，圣保禄宗徒对格林多基督徒所说的：「我们所祝福的那祝福之杯，岂不是共结合於基督的血吗？我们所擘开的饼，岂不是共结合於基督的身体吗？因为饼只有一个，我们虽多，只有一个身体，因为我们众人，都共享这一个饼。」（格前十16-17）
圣奥斯定关於一段神视所作的描述中，有这麽一句话可以帮助我们理解圣体圣事的意义：「我是强者的食粮。你壮大後，你将拥有我。可是我不像你肉体的食粮，你不会吸收我使我同於你，而是你将合於我」（《忏悔录》七10）。那麽，我们日常的食物为我们身体供给身体各个机能所需要的营养，并最终转化为我们身体的某一部分；而在圣体圣事中，却并非如此，不是祂转化为我们，相似於我们，而是祂提携我们相似祂，如此，我们与基督合一，成为祂的肢体。我认为理解这一区别是至关重要且决定性的。
诚然，基督在感恩祭中将我们提携并改变我们，在此相遇中，我们的自我被打开且开放於耶稣的整个人物中，并藉着祂进入天主圣三的生命。当圣体圣事将我们与基督相结合时，我们与众人也相结合，使众人合而为一。我们不再是个体，而是有份於祂的一体。感恩圣祭使众人联合共融，纵然我们身处世界各地，甚者，与我一同领受圣体的那个他与我并没有很好的关系。谁认识圣体圣事，他也便会从受苦人身上认出耶稣，他饥渴，他饥饿，他流离失所，他寄人篱下，病痛、坐监；不仅仅认出耶稣，必定会用实际行动去爱，这是圣体圣事的效果。
其实，在今天一个全球化的时代，我们都互相依赖才可生存，而我们基督徒更要使此依赖关系不仅仅停留在经济活动层面，而是要积极建树基督的奥体——教会，建设社会，使社会充满天主的爱，因为一个没有爱的社会，注定是混乱的，自私的，暴力的，彼此仇恨猜忌，压迫剥削。
基督的福音总是劝勉我们构建人类家庭，人类的共融并不是来自外部结构的推动，也不是某种意识形态的推动，更不是经济结构所能达到的，而是从人自身内部对於别人的责任所推动的，因为我们是一个身体，属於基督的身体。我们从祭台上的圣体中学习了，分享、爱，才是真正正义的前提。
我们现在回到最後晚餐的行动中来，那一刻发生了什麽？当耶稣说：这是我的身体，这是我的血，为众人而倾流。这时发生了什麽？耶稣以此提前了（非预演）祂的苦难。祂因为爱，在自我奉献的行动中接受了苦难，死亡。这才是世界所需要的改变，世界的更新，天主总愿意它追随耶稣的道路而得以完成。我们的信仰中不存在魔术，不存在捷径，信仰的逻辑就是自我牺牲中获得生命，别无二法。
请抛弃幻象，放弃意识形态的乌托邦，我们领受基督的体血并肩前行，就像玛利亚访问表姐那样。心存基督，谦卑与良善，战胜旅途中的绊脚石。让我们与基督一起前行，因为祂说：「我同你们天天在一起，直到世界的终结」（玛廿八20）。主耶稣，我们感谢祢的忠信，感谢祢的相伴，请祢留下，因为天色已晚。永恒的善牧，真实的食粮，耶稣，可怜我们；养育我们，保护我们，带领我们获得永生，阿们。
韦欢神父 |
